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顧城作品《遠和近》賞析
顧城作品《遠和近》是非常著名的詩篇。顧城作品《遠和近》也引起人們對于人性復(fù)歸自然的思考。歡迎閱讀小編整理的顧城作品《遠和近》賞析，希望能夠幫到大家。
遠和近
你
一會看我
一會看云
我覺得
你看我時很遠
你看云時很近
這首詩很像攝影中的推拉鏡頭，利用“你”、“我”、“云”主觀距離的變換，來顯示人與人之間習(xí)慣的戒懼心理和人對自然原始的親切感。
這組對比并不是毫無傾向的，它隱含著詩人對人性復(fù)歸自然的愿望。
——顧 城
【鑒賞一】
《遠和近》雖只有短短的六句，卻容納了對歷史反思的豐富內(nèi)涵。“遠”、“近”：是物理距離概念，這是客觀存在，有科學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。但在情感作用下產(chǎn)生的心理距離卻不同，“遠”可以變“近”，“近”可以變“遠”。詩中用“你”、“我”、“云”心理距離的變換，曲折地反映了人與人之間的隔閡、戒備以及詩人對和諧、融洽的理想人際關(guān)系的向往、追求。
詩中的“你”、“我”、“云”三個意象都具有一定的象征意義。“你”、“我”都生活在客觀現(xiàn)實中、同屬于社會的組成人員，“云”則象征著美麗淳樸的大自然。“你看我時很遠”，這是地近心遠，“咫尺天涯”：“你看云時很近”，這是地遠心近，“天涯若比鄰”。詩人這種“人遠天涯近”的辯證感情方式已成為人審美理想的發(fā)展的方式，即“由客體的真實，趨向主體的真實，由被動的反映，趨向主觀的創(chuàng)造。”
這首詩看似信手拈來，實則匠心獨運，給人的印象是：自然而不自然，工巧而不矯飾。
【鑒賞二】
《遠和近》一詩，是詩人對不正常生活的本質(zhì)發(fā)現(xiàn)。此詩初發(fā)表時，被視為難懂的怪詩。按照當(dāng)時僵化的閱讀方式，人們已被習(xí)慣鈍化的思維模式，此詩確實難于解讀。因為在目光可視之間，你與我的距離不可能遠于你與云的距離。可詩人為什么覺得“你看我時很遠，你看云時很近”呢?原因是詩人所寫的是一種非正常的生活，是一種被扭曲了的人際關(guān)系。在這扭曲了的關(guān)系中，一切都顛倒了。本應(yīng)相親相近的人與人的關(guān)系，由于心的阻隔而疏遠了，顯得那么孤寂而不可接近;因為人際關(guān)系的疏遠，人與自然反而拉近了距離，顯得十分親近。也許，正是由于人與自然的親切可近，更進一步顯示出人的孤寂;也許，正是這孤寂，常使顧城想到夢的天國。可顧城應(yīng)該知道，在這個充滿矛盾的世界上，夢的天國是不存在的。
【鑒賞三】
顧城的《遠與近》，在一九八三年前后曾經(jīng)作為難懂的“怪詩”而引起爭議。實際上這是一首揭示人際關(guān)系的小詩。詩的人物形象是“你”與“我”相對而坐，由“我”發(fā)言，“你”則無言以對。“我”的發(fā)言，抓住“你”的視線，正如孟子所說：察其人也，觀其眸子。從目光透視內(nèi)心。“我”的發(fā)言，只是把自己對 “你”的印象(感覺)告訴“你”，語氣和平，但責(zé)備卻很尖銳。“你看我時很遠，/你看云時很近。”如見其人，如聞其聲，形象是鮮明的。
詩是寫情的。這首詩寫的是人情;而人情的核心，莫若友情與愛情。從“我”的責(zé)備看，“我”與“你”之間，不是友情出現(xiàn)了裂痕，就是愛情潛伏著危機。而細聽“我” 的聲口，此詩所寫，似是后者。由于“你”未答腔，似在思索：如果真是這樣，只好默認;如果不是這樣，便須答辯。然而，詩人沒有再寫下云，似乎“我”的斥責(zé)已一語中的，只好默認了。
詩的內(nèi)涵，富有思辨力與批判力。但毫無說理氣息，全憑形象發(fā)言。一個“看我”與“看云”的對比，就令對方啞口無言了。
本來，人際關(guān)系，一般是“合”則“天涯若比鄰”，“離”則“肝膽如胡越”。這首詩所表現(xiàn)的，正是“肝膽如胡越”的距離。換句話說，也就是咫尺天涯，貌合神離。
詩是半格律體，語言精煉，找不出一個累贅的字。
無論從內(nèi)容看或從形式看，詩的審美價值都不能低估的。
創(chuàng)作背景
時代背景
《今天》創(chuàng)刊于1978年，是朦朧詩的搖籃，也是當(dāng)時朦朧詩派的主陣地，在它周圍凝聚了一大批年青詩人，北島、舒婷、食指、芒克、多多。他們的詩表達主觀感受，從個人心靈出發(fā)，在表現(xiàn)手法上也廣泛運用象征、隱喻與通感。1980年8月，《詩刊》刊發(fā)了一篇名為《令人氣悶的“朦朧”》的文章批評這類詩歌“讀不懂”，“朦朧詩”也由此得名。
創(chuàng)作契機
顧城在1978年年底看到貼于西單體育場外墻上的《今天》創(chuàng)刊號，他被上面的詩歌打動了。1980年的4 月，顧城用“古城”的署名，首次在《今天》上發(fā)表了幾首小詩。同年10月，公劉在《星星》上發(fā)表了一篇名為《從顧城同志的幾首詩談起》的文章，對顧城在《蒲公英》上發(fā)表的詩歌作品大加贊賞。自此，顧城在詩壇嶄露頭角，在各類文章中也被作為朦朧派的代表詩人提及。1980年年底，《詩刊》刊登了顧城的兩首詩，其中有一首就是《遠與近》。
作品賞析
《遠和近》表現(xiàn)特定心理和審美情趣，表達含蓄、精煉而內(nèi)容深刻。第一節(jié)寫“你”左顧右盼的行為。第一二節(jié)是寫“我”的獨特感覺，從表層形式上看，這是一種錯覺。因為你既然能看到我，說明雙方距離并不遙遠，而“云”處天際，它與人的距離遙不可及。詩人透過表層形象著意揭示了一種心理距離的遠和近。人與人，雖然近在咫尺，但心理卻存在各種隔膜與不可逾越的鴻溝，因而覺著“很遠”。而人與云、人與大自然卻能溝通感情，因而覺得“很近”一親近、融洽。詩人運用象征手法，表現(xiàn)了心理距離與物理距離的不和諧，表達了對人與人之間良好關(guān)系的追求與向往。
詩作言簡意賅，使人很容易聯(lián)想到個人的生活經(jīng)驗，它的美就隱含在抽象的線條之中。但細細品味，冷靜之中暗含一種熱切的期盼，呼喚一種相互理解、相互信任、和諧融洽的人際關(guān)系。而由于詩人隱去了造成錯覺的原因，有意留下較大的空白，引發(fā)讀者去想象， 讀者的心理因素不同，這種想象圖景也會不盡相同。
從詩作表達的纖細情感來看，作品好像一位靦腆人男孩的心靈獨白。他愛慕一個女孩,但羞于表白，甚至連目光都不敢和女孩的目光相交，他只能趁女孩的目光轉(zhuǎn)向別處時偷偷地望上一眼。在目不轉(zhuǎn)睛如饑似渴的觀望中，他悲哀地發(fā)現(xiàn)自己是那么怯懦、無助、自卑，愛情的熱焰沒能燃燒他內(nèi)心的羞澀，他不敢讓目光泄露他內(nèi)心的焦灼。“你看我時很遠，你看云時很近”，那么幽怨又那么平淡，那么焦急又那么彷徨，字里行間飽含著濡潤的氣息。
詩的詩眼是“遠”和“近”，一個“很”字讓遠和近所指代的距離變得極端，要緩和、改變這種狀況，需要付出相當(dāng)?shù)呐ΑＧ楦械睦皇且粠樵傅氖虑椋袝r甚至不是兩廂情愿的，它需要恰合的氣氛、愉悅的心情、無畏的勇氣、長久的堅持特別是明哲的智慧。距離的存在雖然讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)、焦灼不安、無所適從，但在愛情的虛幻想象中，心上人的側(cè)面形象最美，它激發(fā)了人內(nèi)心對愛情的憧憬，這大概是愛情最有魔力的一個階段。
一個遠，一個近，引發(fā)了人類與自然、物質(zhì)與精神、肉體與靈魂、存在與虛無的種種思索，還能給讀者帶來很多聯(lián)想，喚起共鳴。它短小精悍的外質(zhì)包裹著豐富的內(nèi)涵，一千個讀者就有一千個“我”和“你”。
名家點評
浙江大學(xué)人文學(xué)院教授張德明《百年新詩經(jīng)典導(dǎo)讀》﹕《遠和近》是一首發(fā)前人所未發(fā)的作品，它通過對方對“我”與云的距離比照來暗示某種深刻的哲理。這首詩雖然只有兩節(jié)六行，但蘊藏了一個含有深意的“謬誤”：在你眼里，遠在天邊的云顯得切近，近在眼前的“我”卻顯得邈遠。詩人這樣寫的用意何在呢，細心的讀者不難發(fā)現(xiàn)，顧城是想告訴讀者一個關(guān)于人與人、人與自然關(guān)系的意味深長的道理。當(dāng)人與人之間相互隔膜的時候，人們更能感受到自然的和善與親近。可見，詩歌中的這個“謬誤”，雖然不符合物理世界的常識，卻切合了心理感覺世界的真實。這是詩人獨到的生命發(fā)現(xiàn)與藝術(shù)創(chuàng)造。《遠與近》，言短意長，主題突出，真可謂是一首精致之作。
中國作家協(xié)會副研究員李朝全《詩歌百年經(jīng)典》﹕遠和近是相對的。世間的一切事物、情感和心理都是相對的。天邊的云很遠，然而卻比站在你面前的我顯得更近。這是一種心理的錯位，一種心靈的隔膜。我在你跟前，你卻視而不見，這是一種最遠的距離。人與人之間，都可能因為疏離而變得遙不可及。人和人之間的關(guān)系，也可能見死不救，倒地不扶，對面不識。這是社會的悲哀，還是我們?nèi)祟愖陨砩竟陋毜谋拘允谷弧＿@首詩寓意深刻，充滿了人生哲理，可以作多樣的解讀。
湖北省咸寧學(xué)院副教授黎娜《最美的詩歌》﹕這是一首簡短的小詩，語義簡雋，表達集中。詩人以這一種逆反式的對比來表達人與人之間的隔膜，雖然彼此就在身邊，但是情感疏遠，態(tài)度冷漠，距離雖近，卻比不上對那遠在天邊的云更為親切，而在更深一個層面上，即使在親密的人之間，也存在著遠和近的問題，那是人與人心靈的距離。自然界中的距離，再遙遠，也是有個度量的，可是人與人之間的心理距離，有時是遠不可測的。
作者簡介
顧城（1956—1993）朦朧詩代表人物，1956年生于北京。1969年隨父下放山東昌邑縣東冢公社五年。返京后做過翻糖工、搬運工等，1987年應(yīng)邀出訪歐美國家，進行文化交流、講學(xué)活動。1988年赴新西蘭，被聘為奧克蘭大學(xué)亞語系研究員。后辭職隱居激流島。1992年重訪歐美，1993年10月殺妻后自殺。留下大量詩文、書法、繪畫作品，出版有《顧城詩全編》、長篇小說《英兒》，及散文集多部。
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