杜甫是在哪個朝代

時間：2024-10-11 03:22:25 杜甫我要投稿

杜甫是在哪個朝代

　　杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”。下面是小編想跟大家分享的杜甫是在哪個朝代，歡迎大家瀏覽。

杜甫是在哪個朝代

　　杜甫是在哪個朝代1

　　唐代

　　杜甫的生平：

　　杜甫生在“奉儒守官”并有文學傳統(tǒng)的家庭中，是著名詩人杜審言之孫。7歲學詩， 15歲揚名，一生不得志，只做過一些左拾遺等小官，雖然被后世稱為“詩圣”，詩歌被稱為“詩史”，可在唐朝當時并沒有得到人們的重視。有一首《戲為六絕句（其二）》就是寫“初唐四杰”的：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休；爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”其中不乏也有詩人的自比，杜甫的經歷和詩歌創(chuàng)作主要可以分為四個時期：

　　一、讀書和漫游時期（三十五歲以前）所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。

　　開元十九年（時二十歲）開始漫游吳越，5年之后歸洛陽應舉，不第，之后杜甫再漫游齊趙。之后在洛陽遇李白，兩人相見恨晚，結下了深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開封、商丘），后來李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，這便是“詩仙”與“詩圣”的最后一次相見。

　　二、困居長安時期（三十五至四十四歲）

　　這一時期，杜甫先在長安應試，落第。當朝宰相李林甫為了達到權傾朝野的目的，竟然向唐玄宗說無人中舉。后來向皇帝獻賦，向貴人投贈，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍（主要是看守兵甲仗器，庫府鎖匙的小官)的職位。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標志著他經歷十年長安困苦生活后對朝廷政治、社會現實的認識達到了新的高度。玄宗在751年正月8到10日接連舉行了三個盛典。杜甫借此機會寫成了三篇《大禮賦》，玄宗使待制集賢院，但并未得重用。

　　三、陷賊和為官時期（四十五至四十八歲）

　　安史之亂爆發(fā)，潼關失守，杜甫把家安置在鄜州，獨自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長安。他面對混亂的長安，聽到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》等詩。后來他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上書為宰相房琯事被貶華州司功參軍（房琯善慷慨陳詞，為典型的知識分子，但不切實際，與叛軍戰(zhàn)，采用春秋陣法，結果大敗，肅宗問罪。杜甫始為左拾遺，上書言房琯無罪，肅宗怒，欲問罪，幸得脫）。其后，他用詩的形式把他的見聞真實地記錄下來，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。

　　四、西南漂泊時期（四十八至五十八歲）

　　隨著九節(jié)度官軍在相州大敗和關輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經秦州、同谷等地，到了成都，過了一段比較安定的生活。嚴武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后嚴武為劍南節(jié)度使攝成都，杜甫投往嚴武處，嚴武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽樓》等大量名作。其中最為著名的詩句為：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。” 而《登高》中的：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”更是千古絕唱。

　　杜甫的歷史影響：

　　杜甫一生在政治上的建樹，幾乎沒有多少值得提起的東西，因為他根本沒有得到過那樣的機會。他要報效祖國，他要忠于朝廷，他堅決反對叛亂，但是歷史沒有給他多少機會。他除了在肅宗的朝廷里偶然地仗義執(zhí)言，從此受到朝廷疏遠以外，其他時候始終默默無聞，甚至很多時候他是處于民間的。

　　杜甫在文學史上的崇高地位是由宋人開始奠定的，那么我們先從宋人看起。北宋有個政治家叫王安石，他對杜甫就非常尊敬，他在一首題杜甫畫像的詩里這樣說：“惟公之心古亦少，愿起公死從之游。”就是我推測一下您的心靈，是古代也非常少有的、非常高尚非常偉大的一顆心靈。我非常希望您能夠起死回生，讓我做你的朋友。

　　我們再看南宋的著名愛國詩人陸游，陸游在《讀杜詩》這首詩里對杜甫的文學成就給予高度的評價，他同時對于杜甫的思想，對于杜甫的道德，對于杜甫在政治上的一些見解，也都給予極高的評價。陸游甚至認為，假如杜甫有機會的話，他完全可能在政治上面有一番轟轟烈烈的作為。因此這首詩最后說：“后世但作詩人看，使我撫幾空咨嗟！”他的意思就是說后代人僅僅把杜甫當做一個詩人來看，我對這一點感到非常惋惜，非常不滿，可見杜甫的意義遠遠溢出于文學家、詩人之外。

　　再來看看南宋理學宗師朱熹的評價。理學家，尤其是南宋的理學家，對于歷史人物的評價非常嚴格，有時甚至是苛刻的，朱熹就是這樣的。我們看一部《朱子語類》，里面不受到他批評的歷史人物是非常少的。在他們這種非常嚴格的道德標準的審視之下，很多歷史人物都受到無情的批評。但是朱熹認為中國歷史上有這樣五位偉大的人物，那么這五位人物是哪五位呢？第一是漢代的諸葛亮，然后是唐代的三位，一個是杜甫，一個是顏真卿，另一個是韓愈。最后是北宋的范仲淹。諸葛亮和范仲淹這兩位人物不用我多講，大家都很熟悉，他們在政治上，在道德上，都有很高的建樹，這是歷史早有定評的。值得討論的是唐代的三位人物。朱熹把這五個人稱為“五君子”，唐代就有三君子，其中第一位就是杜甫，第二位是顏真卿，但是顏真卿也是一位著名的忠臣烈士，他為了堅決維護國家統(tǒng)一，堅決反對藩鎮(zhèn)的叛亂，被軍閥李希烈殺害了。第三位韓愈，他是儒學史上的著名人物，也是文學史上的大人物，文以載道的提出者，發(fā)動了唐代的古文運動。韓愈在他一生的.政治生活中，每當國家需要有人站出來說話的時候，他總是仗義執(zhí)言，奮不顧身地站出來說話，多次被貶到南方荒遠之地。由此可見，“五君子”中除了杜甫以外的四位人物，他們的一生中都在政治方面有很多建樹，是功業(yè)彪炳的政治家，或是為國捐軀的烈士。惟獨杜甫算不上一個政治人物。杜甫一生在政治上的建樹，幾乎沒有多少值得可以提起的東西，因為他根本沒有得到過那樣的機會。他要報效祖國，他要忠于朝廷，他堅決反對叛亂，但是歷史沒有給他多少機會。他除了在肅宗的朝廷里偶然地仗義執(zhí)言，從此受到朝廷疏遠以外，其他時候始終默默無聞，甚至很多時候他是處于民間的。但是就是這樣一位人物，為什么也得到了朱熹的高度贊揚？為什么在朱熹看來，杜甫可以在從諸葛亮到范仲淹的這樣一張名單中占有一席之地？朱熹說得很清楚，關鍵在于他們五個人有共同點，他們都有一顆偉大的心靈，他們在道德上、在人格上，都有偉大的建樹。

　　朱熹的原話是這樣說的：“皆所謂光明正大，疏暢洞達，磊磊落落而不可掩者也。”意思就是他們都是光明正大、磊磊落落的人，是在人格上成為楷模的人。這顯然不是一種文學的評價，而是一種道德的評價，一種文化的評價。

　　到了近代，聞一多先生曾經寫過一篇文章就叫做《杜甫》。在這篇《杜甫》的最后，聞一多這樣說杜甫：他是我們“四千年文化中最莊嚴、最瑰麗、最永久的一道光彩”！

　　杜甫是在哪個朝代2

　　杜甫是唐代偉大的現實主義詩人。宋以后被尊為“詩圣”，與李白并稱“李杜”。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。

　　許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善于運用各種詩歌形式，尤長于律詩；風格多樣，而以沉郁為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。

　　擴展資料

　　杜甫的'詩歌在語言上，普遍認為具有“沉郁”的特點，語言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句。“沉郁”一詞最早見于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來杜甫寫更以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己作品的語言。

　　“至于沉郁頓挫，隨時敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對杜詩進一步的研究發(fā)現，其詩歌風格的形成，與其恪守的儒家思想有著密切關系。

　　同時，杜甫處于盛世末期，少時有雄心壯志，“會當凌絕頂，一覽眾山小”，后來安史之亂爆發(fā)，國運衰微，加之仕途不濟命途多舛，理想與現實的巨大差距也使杜詩詩風大有轉變，趨近現實主義。

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