弟子規(guī)和三字經(jīng)有什么區(qū)別

時(shí)間：2024-08-11 12:21:40 弟子規(guī) 我要投稿

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　　三本書(shū)的區(qū)別是：《弟子規(guī)》是在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范;《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材，常識(shí)、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。《道德經(jīng)》是哲學(xué)著作。其內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科。

弟子規(guī)和三字經(jīng)有什么區(qū)別

　　《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分。

　　《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經(jīng)》取材典故范，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠(chéng)，敬，孝。”背誦《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識(shí)、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。

　　《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是春秋時(shí)期老子(即李耳)所作的哲學(xué)著作。在秦時(shí)《呂氏春秋·注》稱為《上至經(jīng)》，在漢初則直呼《老子》。自漢景帝起此書(shū)被尊為《道德經(jīng)》，其內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)的寶典。

　　《三字經(jīng)》自南宋以來(lái)，已有700多年歷史，是學(xué)習(xí)中華　傳統(tǒng)文化不可多得的的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。

　　《弟子規(guī)》這本書(shū)是學(xué)童們的生活規(guī)范是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年間的秀才。以「論語(yǔ)」「學(xué)而篇」弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

　　拓展資料：弟子規(guī)和三字經(jīng)的內(nèi)容

　　《弟子規(guī)》

　　【總敘】

　　弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌次謹(jǐn)信

　　泛愛(ài)眾而親仁有余力則學(xué)文

　　【入則孝】

　　父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶

　　父母教須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承

　　冬則溫夏則凊晨則省昏則定

　　出必告反必面居有常業(yè)無(wú)變

　　事雖小勿擅為茍擅為子道虧

　　物雖小勿私藏茍私藏親心傷

　　親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去

　　身有傷貽親憂德有傷貽親羞

　　親愛(ài)我孝何難親憎我孝方賢

　　親有過(guò) 諫使更怡吾色柔吾聲

　　諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無(wú)怨

　　親有疾藥先嘗晝夜侍不離床

　　喪三年常悲咽居處變酒肉絕

　　喪盡禮祭盡誠(chéng) 事死者如事生

　　【出則悌】

　　兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

　　財(cái)物輕怨何生言語(yǔ)忍忿自泯

　　或飲食或坐走長(zhǎng)者先幼者后

　　長(zhǎng)呼人即代叫人不在己即到

　　稱尊長(zhǎng) 勿呼名對(duì)尊長(zhǎng) 勿見(jiàn)能

　　路遇長(zhǎng) 疾趨揖長(zhǎng)無(wú)言退恭立

　　騎下馬乘下車過(guò)猶待百步余

　　長(zhǎng)者立幼勿坐長(zhǎng)者坐命乃坐

　　尊長(zhǎng)前聲要低低不聞卻非宜

　　進(jìn)必趨退必遲問(wèn)起對(duì) 視勿移

　　事諸父如事父事諸兄如事兄

　　【謹(jǐn)】

　　朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí)

　　晨必盥兼漱口便溺回輒凈手

　　冠必正紐必結(jié) 襪與履俱緊切

　　置冠服有定位勿亂頓致污穢

　　衣貴潔不貴華上循分下稱家

　　對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過(guò)則

　　年方少勿飲酒飲酒醉最為丑

　　步從容立端正揖深圓拜恭敬

　　勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀

　　緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱

　　執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人

　　事勿忙忙多錯(cuò) 勿畏難勿輕略

　　斗鬧場(chǎng) 絕勿近邪僻事絕勿問(wèn)

　　將入門問(wèn)孰存將上堂聲必?fù)P

　　人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名吾與我不分明

　　用人物須明求倘不問(wèn) 即為偷

　　借人物及時(shí)還后有急借不難

　　【信】

　　凡出言信為先詐與妄奚可焉

　　話說(shuō)多不如少惟其是勿佞巧

　　奸巧語(yǔ) 穢污詞市井氣切戒之

　　見(jiàn)未真勿輕言知未的勿輕傳

　　事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯(cuò)

　　凡道字重且舒勿急疾勿模糊

　　彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短不關(guān)己莫閑管

　　見(jiàn)人善即思齊縱去遠(yuǎn) 以漸躋

　　見(jiàn)人惡即內(nèi)省有則改無(wú)加警

　　唯德學(xué) 唯才藝不如人當(dāng)自礪

　　若衣服若飲食不如人勿生戚

　　聞過(guò)怒聞譽(yù)樂(lè) 損友來(lái) 益友卻

　　聞譽(yù)恐聞過(guò)欣直諒士漸相親

　　無(wú)心非名為錯(cuò) 有心非名為惡

　　過(guò)能改歸于無(wú) 倘掩飾增一辜

　　【泛愛(ài)眾】

　　凡是人皆須愛(ài) 天同覆地同載

　　行高者名自高人所重非貌高

　　才大者望自大人所服非言大

　　己有能勿自私人所能勿輕訾

　　勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新

　　人不閑勿事攪人不安勿話擾

　　人有短切莫揭人有私切莫說(shuō)

　　道人善即是善人知之愈思勉

　　揚(yáng)人惡即是惡疾之甚禍且作

　　善相勸德皆建過(guò)不規(guī) 道兩虧

　　凡取與貴分曉與宜多取宜少

　　將加人先問(wèn)己己不欲即速已

　　恩欲報(bào) 怨欲忘報(bào)怨短報(bào)恩長(zhǎng)

　　待婢仆身貴端雖貴端慈而寬

　　勢(shì)服人心不然理服人方無(wú)言

　　【親仁】

　　同是人類不齊流俗眾仁者希

　　果仁者人多畏言不諱色不媚

　　能親仁無(wú)限好德日進(jìn) 過(guò)日少

　　不親仁無(wú)限害小人進(jìn) 百事壞

　　【余力學(xué)文】

　　不力行但學(xué)文長(zhǎng)浮華成何人

　　但力行不學(xué)文任己見(jiàn) 昧理真

　　讀書(shū)法有三到心眼口信皆要

　　方讀此勿慕彼此未終彼勿起

　　寬為限緊用功工夫到滯塞通

　　心有疑隨札記就人問(wèn) 求確義

　　房室清墻壁凈幾案潔筆硯正

　　墨磨偏心不端字不敬心先病

　　列典籍有定處讀看畢還原處

　　雖有急卷束齊有缺壞就補(bǔ)之

　　非圣書(shū) 屏勿視蔽聰明壞心志

　　勿自暴勿自棄圣與賢可馴致

　　《三字經(jīng)》

　　人之初性本善性相近習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教性乃遷

　　教之道貴以專昔孟母擇鄰處子不學(xué) 斷機(jī)杼

　　竇燕山有義方教五子名俱揚(yáng) 養(yǎng)不教父之過(guò)

　　教不嚴(yán) 師之惰子不學(xué) 非所宜幼不學(xué) 老何為

　　玉不琢不成器人不學(xué) 不知義為人子方少時(shí)

　　親師友習(xí)禮儀香九齡能溫席孝于親所當(dāng)執(zhí)

　　融四歲能讓梨弟于長(zhǎng) 宜先知首孝弟次見(jiàn)聞

　　知某數(shù) 識(shí)某文一而十十而百百而千千而萬(wàn)

　　三才者天地人三光者日月星三綱者君臣義

　　父子親夫婦順曰春夏曰秋冬此四時(shí) 運(yùn)不窮

　　曰南北曰西東此四方應(yīng)乎中曰水火木金土

　　此五行本乎數(shù) 曰仁義禮智信此五常不容紊

　　稻粱菽麥?zhǔn)蝠?此六谷人所食馬牛羊雞犬豕

　　此六畜人所飼曰喜怒曰哀懼愛(ài)惡欲七情具

　　匏土革木石金絲與竹乃八音高曾祖父而身

　　身而子子而孫自子孫至玄曾乃九族人之倫

　　父子恩夫婦從兄則友弟則恭長(zhǎng)幼序友與朋

　　君則敬臣則忠此十義人所同凡訓(xùn)蒙須講究

　　詳訓(xùn)詁名句讀為學(xué)者必有初小學(xué)終至四書(shū)

　　論語(yǔ)者二十篇群弟子記善言孟子者七篇止

　　講道德說(shuō)仁義作中庸乃孔伋中不偏庸不易

　　作大學(xué) 乃曾子自修齊至平治孝經(jīng)通四書(shū)熟

　　如六經(jīng) 始可讀詩(shī)書(shū)易禮春秋號(hào)六經(jīng) 當(dāng)講求

　　有連山有歸藏有周易三易詳有典謨有訓(xùn)誥

　　有誓命書(shū)之奧我周公作周禮著六官存治體

　　大小戴注禮記述圣言禮樂(lè)備曰國(guó)風(fēng) 曰雅頌

　　號(hào)四詩(shī) 當(dāng)諷詠詩(shī)既亡春秋作寓褒貶別善惡

　　三傳者有公羊有左氏有谷梁經(jīng)既明方讀子

　　撮其要記其事五子者有荀楊文中子及老莊

　　經(jīng)子通讀諸史考世系知終始自羲農(nóng) 至黃帝

　　號(hào)三皇居上世唐有虞號(hào)二帝相揖遜稱盛世

　　夏有禹商有湯周文武稱三王夏傳子家天下

　　四百載遷夏社湯伐夏國(guó)號(hào)商六百載至紂亡

　　周武王始誅紂八百載最長(zhǎng)久周轍東王綱墮

　　逞干戈尚游說(shuō) 始春秋終戰(zhàn)國(guó) 五霸強(qiáng) 七雄出

　　嬴秦氏始兼并傳二世楚漢爭(zhēng) 高祖興漢業(yè)建

　　至孝平王莽篡光武興為東漢四百年終于獻(xiàn)

　　魏蜀吳爭(zhēng)漢鼎號(hào)三國(guó) 迄兩晉宋齊繼梁陳承

　　為南朝都金陵北元魏分東西宇文周與高齊

　　迨至隋一土宇不再傳失統(tǒng)緒唐高祖起義師

　　除隋亂創(chuàng)國(guó)基二十傳三百載梁滅之國(guó)乃改

　　梁唐晉及漢周稱五代皆有由炎宋興受周禪

　　十八傳南北混遼與金皆稱帝元滅金絕宋世

　　輿圖廣超前代九十年國(guó)祚廢太祖興國(guó)大明

　　號(hào)洪武都金陵迨成祖遷燕京十六世至崇禎

　　權(quán)閹肆寇如林李闖出神器焚清世祖應(yīng)景命

　　靖四方克大定古今史全在茲載治亂知興衰

　　讀史書(shū) 考實(shí)錄通古今若親目口而誦心而惟

　　朝于斯夕于斯昔仲尼師項(xiàng)橐古圣賢尚勤學(xué)

　　趙中令讀魯論彼既仕學(xué)且勤披蒲編削竹簡(jiǎn)

　　彼無(wú)書(shū) 且知勉頭懸梁錐刺股彼不教自勤苦

　　如囊螢如映雪家雖貧學(xué)不輟如負(fù)薪如掛角

　　身雖勞猶苦卓蘇老泉二十七始發(fā)憤讀書(shū)籍

　　彼既老猶悔遲爾小生宜早思若梁灝八十二

　　對(duì)大廷魁多士彼既成眾稱異爾小生宜立志

　　瑩八歲能詠詩(shī) 泌七歲能賦棋彼穎悟人稱奇

　　爾幼學(xué) 當(dāng)效之蔡文姬能辨琴謝道韞能詠吟

　　彼女子且聰敏爾男子當(dāng)自警唐劉晏方七歲

　　舉神童作正字彼雖幼身已仕爾幼學(xué) 勉而致

　　有為者亦若是犬守夜雞司晨茍不學(xué) 曷為人

　　蠶吐絲蜂釀蜜人不學(xué) 不如物幼而學(xué) 壯而行

　　上致君下澤民揚(yáng)名聲顯父母光于前裕于后

　　人遺子金滿嬴我教子惟一經(jīng) 勤有功戲無(wú)益

　　戒之哉宜勉力

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