弟子規親仁篇

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弟子規親仁篇

　　《弟子規》的親仁篇，主要是講什么的?教育孩子們如何做呢?

弟子規親仁篇

　　【解】“親仁”，親是親近、學習的意思，親近那些有道德、有學問、有人生境界、有情操的人，這是講擇師。一個人的學問要有成就，有兩個先決要素：一個是好老師，一個是好同學。好老師幫我們指路，把很重要的教誨告訴我們，使我們的人生少走很多彎路;好同學能夠彼此互相提攜、互相提醒。只有這樣，我們一生才能夠得到幸福的人生、成功的事業乃至敬德修業成就圣賢的人品。

　　我們時時親近仁德之人，就能夠提升自己的道德學問，所謂“入芝蘭之室，久而不聞其香”，你每天接觸的都是善人，我們無形當中德行都會提升。但是“入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，假如每天身旁都是狐群狗黨，自己的言語、行為就會變得愈來愈粗俗、低級、下流。“學如逆水行舟，不進則退”，在學習的道路上，必須要有良師益友的提攜。只有親近仁德之人才能增長我們的智慧，人生有智慧才會下對抉擇，人生才會愈走愈輕松，假如沒有做對抉擇，那人生會愈走愈沉重，所以“親仁”非常重要。中國古人說：“天地君親師。”這是因為人倫大道，必靠師而傳承，無師則人道衰，故師的作用等同于天地。友以輔仁，親近良師益友，才能學有所成。人應當有博愛之心，愛一切人，但首先是親近有仁德之人。

　　同是人，類不齊，流俗眾，仁者希。

　　果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。

　　能親仁，無限好，德日進，過日少。

　　不親仁，無限害，小人近，百事壞。

　　【親仁】

　　我們想到這一生每一個人都希望他所結交的朋友都是非常好的，所交往往來的朋友當中，都希望是仁慈、有品德、道德涵養都很高的人，這是每一個人內心當中都有的希求。有這樣的希求，我們就要有動作去尋覓這樣良好的好朋友。所以這里也告訴我們，我們的生活品質要逐漸地提升，隨著年齡的增長，我們內在的涵養也要隨著人生的閱歷來增高。所以，此地講“親仁”是親近善知識，親近好師長。

　　我們曉得當今要找這樣好的人很難，不過沒有關系，我們可以效法孟子。怎么說?孟子出生之后，孔子老早就已經不在人間了，相差有幾百年的時間。孟子他非常仰慕孔老夫子，所以就私下拜孔子為老師，他就讀他的書，每天向他學習。所以，孔子成為至圣先師，孟子也成為亞圣。人在這一生，即使我們遇不到好老師，但是好的經典都可以成為我們最善良、這一輩子最忠實的好朋友。我們看第三十一條：

　　【同是人，類不齊，流俗眾，仁者希。】

　　這里就講到在我們從小的范圍來看，從社會的階層來看，人的確有好幾種人;如果范圍把它擴大，從膚色來講，整個世界上膚色不同的種族都有。這里就告訴我們，無論層級，無論種族，我們不分族類，“流俗眾，仁者希”。我們普遍的看來，一般都是屬于中等階級，都是屬于一般的凡夫，佼佼者往往比較少，所以這里就講“仁者希”，有仁德之人往往在社會上不容易見到。

　　所以這里就講即使在人與人之間，我們所看到的每一個層級都不同。這個“不齊”就是不同，每一個族類它有等差。但是一般來講，“流俗眾”，就是一般程度差不多的居多數，流俗眾。但是好的有如鳳毛麟角，這些好人、好老師雖然比較少，但是我們仔細一點，在周遭還是有很多很好的良師益友。這里講到當我們有這樣好的朋友，有這樣因緣遇到的話，自己千萬不要錯失掉，千萬不可以錯過。這里講道：

　　【果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。】

　　果然是一個“仁者”，我們看到這樣的人，很多人從內心里頭就會敬畏他。這個“畏”，不是畏懼他的權勢，而是這樣的人，你一看到他的威儀，內心里就會折服于他。我們曉得“仁”的定義，我們從古人的教誨當中，他說“仁者無敵”，內心有仁愛之人，他不會有敵人。因為有仁心之人，他肯定能愛人;他能愛人，他就能寬恕人;他能寬恕人，就能包容于人，就能與人和睦共處。

　　這樣的善人在世上還是有，也不少，我們要睜大眼睛，有這樣的好老師，我們要記住，一定要跟他接近。因為我們跟他接近，一定會得到他許多的教誨。就好像孔老夫子，他所流傳下來的，他教導的這么多學生，幾千年下來代代相傳，像這樣的仁者，他真的能萬古不朽。這里也鼓勵我們，仁者，我們不要輕易地錯過學習的機會。

　　仁者，他還有哪些?他會“言不諱，色不媚”。我們看到仁者向他學習，他的言語當中，他的神態當中，他都坦蕩蕩。“言不諱”，就是他講話不會畏頭畏尾的，不會有所忌諱。他講話一定是真實之話，不會講不真實之話;他所講的言語也是很真誠，從內心真心流露;他的容貌，你看起來，可以說溫文儒雅。誠如孔老夫子的弟子，他贊嘆他的老師就是“溫、良、恭、儉、讓”，他具備這五種的德行，有這五種的美德。我們看仁者，往往他也具有這些德行，我們跟這樣的人在一起，我們內在的品德也會漸漸的提升。所以底下講：

　　【能親仁，無限好，德日進，過日少。】

　　這里講當我們有這樣的機緣，親近這樣的善知識，有無限的好處。我們想一想，歷史上我們文化可以代代相傳，尤其是儒學，它可以說是我國立國幾千年來，所賴以維系社會安定、國家繁榮最主要的根基，就是在于儒學。儒學所講的是一種恕道，寬恕之道。所以在《論語》里頭，孔子的學生就問他：有沒有哪一個字可以終身奉之，終身行之?孔夫子就回答：有，就是這個恕，寬恕。我們知道，寬恕就是仁的表現。所以這里講到“能親仁”，它有無限的好處，為什么有無限的好處?因為我們人的內在會逐漸地提升，每天都生活在真善美慧的世界。

　　“德日進，過日少”。所以我們的過失，我們種種的缺點毛病，我們會因為老師的教誨能漸漸地觀照自己，能逐漸地一一改正過來，我們的氣質也會跟隨老師的熏習而潛移默化，我們的氣質也會愈來愈好。如果我們不能親仁，這里就講道，“無限害”。

　　【不親仁，無限害，小人近，百事壞。】

　　這里也告誡我們，如果人不能隨時提醒自己，不能每天進步;不能每天進步的話，就有無限的害處。這里也講到“不親仁，無限害，小人近，百事壞”。不能親近有道德的人，不能親近好老師，不能經常學習提升自己的內涵，有可能我們的心就會往外跑，往外奔馳，追求世間的名和利，追求世間的聲色場合，追逐欲望，追求享受。像這些很容易誘惑我們，為什么?因為你沒有接受這些道德的教育，我們的內心就很容易受到外界的污染，外界的引誘。

　　所以親仁，最主要就是要鞏固我們內在的道德。你有道德思想，你有道德涵養，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六塵的干擾。所以它講“不親仁”，它有無限的害處，有講不盡的壞處。因為你只要一沾染社會上這種不良的習氣，就可以讓你一輩子墮落下去。有很多不好的朋友，他也會逐漸地來接觸于你。

　　“小人近，百事壞”。有這些不良的朋友追隨在你的周遭。我們就曉得，我們這一生朋友的影響力非常的大。有道是“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友與你相處你會提升，不良的朋友跟你在一起你會墮落。尤其是賭和色，危害相當的大，所以“百事壞”。這里的“百事壞”，就是說世間的種種誘惑，它會圍繞于你，你一不小心，把持不住，就有可能墮落而自己不曉得。

　　所以“親仁”這一條也非常重要，告誡我們在內在里頭，一定要有道德作為基礎，要有圣賢人的這些智慧，作為我們人生的一些歷練，一些寶貴的參考。如果沒有得到這些熏習的話，我們在現今的環境里頭，就很難把握住自己，很容易受到影響，自己墮落不曉得。

　　所以親仁我們要記住，“茍日新，日日新，又日新”，每天都要鼓勵自己，每天都要進步，千萬不要受到外界五欲六塵的污染和影響。

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