《赤壁賦》讀后感

　　讀完一本書以后，大家心中一定有很多感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的《赤壁賦》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《赤壁賦》讀后感1

　　蘇軾一直是我比較喜歡的文學家，他的詩詞，他的散文，他的書法。他是一位大家。而我現在要談的是蘇軾的經典散文——《前赤壁賦》。

　　這是篇賦，寫的是人生，寫的是哲學，寫的東西包羅萬象。在作賦的這個背景，他正是被貶時期，極其抑郁。東坡的不少散文，并不著意寫景，而是以闡明哲理，發表議論為主。借題發揮，借景立論的獨特風貌貫串于字里行間。《前赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。而正是這種風格，讓《前赤壁賦》大放光彩。

　　《前赤壁賦》先寫景，后面用對話的方式，闡述人生哲學。：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這影影綽綽表現出蘇軾不為重用的嘆息。望美人兮天一方。不正是在嘆息不被圣上重用么？所以，蘇子愀然，發出了“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”這樣的感慨。是啊，人生在世，只不過幾十年，而天長地久，豈不讓人無限無奈？然而，蘇子用客的回答來表明自己內心深處的聲音。

　　“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”我在想，這是多么闊達的心胸，是啊，原本，我們能立于世間便是一種福氣，物與我皆無盡也，有什么值得去欣羨的呢？蘇軾仕途不順，風雨飄零，可是他精通儒佛道，懂得各種理學，便如此寄情活下來。這種胸襟正是我們現在依舊需要的。

　　從這篇賦中，也明白生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個過程。我們有幸、來到這個世界上，每個人都演繹著不同的人生。然而我們的時間是有限的，青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學無窮的知識，這樣才無悔自己。

　　我雖然敬佩屈原的.忠心與烈節，卻不敢茍同其“自投汨羅”的態度；我雖欣賞太白的豪放與飄逸，卻不愿贊美其放縱無度的行樂與狂飲。而東坡居士卻做到了兩方面的結合，真君子，真人也！

　　懂得生活的人把一天當一生珍惜，虛度光陰的人把一生當一天揮霍。《前赤壁賦》中無不彰顯著人生哲學，是我們此生收益的理學。

《赤壁賦》讀后感2

　　蘇東坡為宋朝豪放派詞風的一代大師，其作品風格豪邁、視野廣闊、個性鮮明、意趣橫生，其賦一如其詞，力改堆陳鋪就之風，直抒胸臆、娓娓道來，看似隨手拈來，實則深思熟慮。其中《前赤壁賦》在托物詠志、借景抒情方面堪稱一絕。其中一段，反復誦讀，頗感包含著某種真理，初具辯證唯物主義的雛形。內容如下，蘇子曰：“客亦知夫水與月呼？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨呼！……唯江上之清風與山中之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子所共適。”

　　·作者有感于天地之美、山川之麗，對自然及事物發展變化的內部規律亦感悟頗深，設使當時，蘇東坡順其感悟，發展開來，說不定就此能挖掘出一條辯證唯物主義的纜線，逐漸延伸、發展、導引出一個系統的光明工程。當時，作者并未意識到他的這種樸素的、朦朧的唯物史觀，就象當年曹雪芹原創《紅樓夢》時，并未意識到他的作品對封建制度有所抨擊和鞭笞一樣，否則，我們這些后人一提哲學的`源頭不該是西方的先哲先賢，豈不哀哉。

　　聯想到我們自身，經過臨床的歷練，潛移默化中也曾略有得失、略有收獲、略有感悟，有了感想，不能及時捕捉靈感的蛛絲馬跡，那么，感悟和收獲如一縷青煙，隨風而逝，你永遠站在你自己原來的位置上徘徊，留下的是一片唏噓、一些感慨、一聲嘆息。如，早在10年前，筆者就寫過一篇題為《解磷定胃內給藥輔助治療有機磷農藥中毒療效的觀察》發表于《護理學雜志》上，限于當時條件，未作進一步的探討。20xx年，省護理專家來我院考察工作，偶然看到這篇文章，建議設立科研課題，進行網上檢索時，被告知此科研由他人于20xx年在河北省鑒定。

　　與其明日無悔，不如今日無憾，每一個收獲都是一條綿延的蛛絲，你可能以此為契機，細細編織你的理想和希望，也可能以此為誘餌，使數不清的污垢和塵埃封存著你的靈魂，由此，印證了哲人們的箴言：真理和謬誤，只差一步。

《赤壁賦》讀后感3

　　人生路漫漫，一路上少不了暗礁險灘與大風大浪，在面對這般艱難的人生時，只要我們打開心窗，勇敢面對，擊退困難，便可走出荊棘叢生的山路，登上一覽眾山小的成功之峰。

　　對于蘇軾這位詩人，在我的印象中大概只有些輪廓罷了。直到遇見了你，我才改變了我的看法。

　　輕輕打開蘇軾所寫的《赤壁賦》，我看到了在月夜泛舟游赤壁的蘇軾。他與朋友們“誦明月之詩，歌窈窕之章”，想著“遺世獨立，羽化而登仙”。這幅悠然自得的賞月圖在人們眼中看起來是非常美好的吧！但是有誰又曾想到，他仕途歷盡艱辛，屢遭迫害，現在又被貶為黃州團練副使。雖然生活遭到落差，心靈變得失落，但是他終不改變樂觀的天性，從容地面對生活，勇敢地奮斗下去，最終厚積薄發，在才俊輩出地宋代登峰造極，創造出大量驚世之作，成為文學史上地里程碑。

　　記得進入高中的時候，諸事不順，事事不如意。數學卷子發下來后，那鮮紅的分數，那滿屏的大叉，像一把把尖利的刀子，狠狠地刺痛了我的心。幾次下來的考試，都使我的信心喪失殆盡，漸漸地消極起來。直到遇見了你，流放卻樂觀的你，我才一點一點改變我的觀點。你二十歲登進士科，被皇帝預設為未來的宰相，但是遭人嫉妒，被人所陷，現在只能流放到這荒蕪之地。面對這荒蕪人跡的地方，你勇敢樂觀地去面對，你對于這么艱難地處境都不言放棄，何況是我這個小小地挫折呢？于是我在心思放在數學上面：一天到晚勤奮謹慎，沒有一點疏忽懈怠。每天睡覺前把今天所教的內容復習一遍，并且預習明天的新內容。每一次的卷子，都會第一時間思考錯的地方，找出漏洞，加以鞏固。一如既往，周而復始，慢慢地我又對數學產生了興趣，每做出一道數學題都會產生一種自豪感，在每一次的練習中，我一點點努力，也在一點點進步。

　　在更多的'時候，我們雖然會內憂外患，但是無所謂，只要你在這時候打開自己的心窗，“從一葦之所如，凌萬頃之茫然”，以淡然樂觀的心態看待面前的困境，帶著屬于自己的勇敢和堅持，就可以突破重重難關，迎接人生的春天！

　　當你在面對滔滔江水，仰頭吟誦時，“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”，我遇見了你，一個瀟灑、樂觀、積極的你，是你讓我終于明白，縱然前方有一塊巨大的絆腳石，只要轉個彎，變個樣，絆腳石也會變成我們的墊腳石。

　　讓我們一起在失意時，一起舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章吧！讓我們在面對困難時，把荊棘當作鋪滿鮮花的原野吧！讓我們樂觀面對，不畏艱險。

《赤壁賦》讀后感4

　　上午還是陰沉的天氣，下午竟然放晴了。陽光暖暖地照在身上，舒服得只想好好睡上一覺，不辜負這大好韶光。懶散地翻了翻手邊的書，恰好翻到《后赤壁賦》，我覺得這就是傳說中的“邂逅”。

　　二游赤壁，從“清風徐來，水波不興”到“山高月小，水落石出”，似乎天地不曾變化，又似乎已有什么不同之處了。蘇軾的心境，又起了何種變化，幾分相似，幾分不同?

　　忽然想起以前聽過的一個故事。

　　一個老和尚看著廣場上飛揚的紅旗，問他的徒弟：“你說，旗，動了嗎?”

　　小和尚看著旗，想了一會兒，答到：“動了。”

　　老和尚微笑著搖了搖頭，說：“不，旗，沒有動;是你的心，動了。”

　　曾有很長的一段時間，我都對這個故事一頭霧水，不甚明白。出家人不打誑語，小和尚誠實地說出了所他看到的東西，可是老和尚卻意味深長地否定了。而在他那充滿禪意的微笑里，又藏著些什么呢?

　　后來學了《赤壁賦》，看到了蘇軾那句“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，于是，在那一刻，我似乎明白了一些什么。

　　變與不變是相對而言的，那么動與不動，也絕非定論。它更突出表現的是一種境界，也就是一種全新的價值觀、人生觀和得失觀。

　　禪機，或許只是山水依舊后的淡定。慧根，或許只是大起大落后的頓悟。皈依，或許只是紅塵碌碌后的清明。而佛曰的不可說、說不得，或許只是豁然開朗的感覺。

　　在《后赤壁賦》里也出現了類似的`感覺，但它們卻是“道”字的延伸。 smtxjs.com

　　道家的羽化登仙是虛幻縹緲，難以捉摸的。

　　我不清楚“羽衣翩躚”是怎樣的一種逍遙灑脫，我不明白“玄裳縞衣”是怎樣的飄然神秘，我更不懂得“燁然若神”該是怎樣的一種風流韻態。因為道的出現，本身已經有太多的迷。

　　但于我本身，乃是信道的，我想“心凝形釋，與萬化合冥”，應該也是一種道的體現吧。都說“道可道，非常道”，但是真正能夠去闡述“道”的人，卻始終是少之又少。

　　從這點上來講，我覺得，蘇軾應該是懂道的，但他又是采用的極為含蓄的手法來敘述他心中神圣的道的，也許正是因為它的“猶抱琵琶半遮面”才使道如此迷人，令無數人窮盡一生，只望觸其一角，而仍甘之如飴吧。

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