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白居易寫(xiě)長(zhǎng)恨歌的原因
“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得”讀到最后兩句“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，深深陷入了那段悲傷卻又流傳百世的感情漩渦中，詩(shī)人為什么要表達(dá)出這樣的情感呢?下面是小編整理的白居易寫(xiě)長(zhǎng)恨歌的原因，供大家參考。
唐代詩(shī)人白居易寫(xiě)過(guò)一篇傳誦古今、膾炙人口的詩(shī)篇《長(zhǎng)恨歌》。這是他在盩厔(今陜西周至縣)任縣尉時(shí)，和友人同游仙游寺，有感于唐玄宗和楊貴妃的故事而吟寫(xiě)的。仙游寺原位于周至縣城南三十里的 黑水峪口。隋代仁壽元年，隋文帝楊堅(jiān)到這里消夏避暑，見(jiàn)此地風(fēng)景優(yōu)美，便下旨在這里修建一座行宮，名為仙游宮。到了唐代，仙游宮改為三個(gè)寺院，一個(gè)寺院已經(jīng)無(wú)存，留下的兩寺分隔在黑河南北兩岸。南岸的就是仙游寺，亦稱南寺，明代曾改名為普緣禪寺。清朝康熙年間重修寺院，又恢復(fù)了仙游寺的舊稱。仙游寺四周山清水秀，峰巒環(huán)峙，環(huán)境清靜幽雅，白居易任縣尉時(shí)，常與文友到此把酒談詩(shī)論文，縱談天下國(guó)事。據(jù)陳鴻《長(zhǎng)恨傳》記載，元和元年十二月，白居易為周至縣尉時(shí)，與王質(zhì)夫、陳鴻游于仙游寺，因話及昔年玄宗與楊妃的愛(ài)情悲劇，相與感嘆，并請(qǐng)白居易作歌以傳其事。白居易應(yīng)命寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌》，“一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情，十首秦吟近正聲”，不朽的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，就在這里寫(xiě)成。對(duì)于白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題思想，究竟是贊美唐玄宗與楊貴妃堅(jiān)貞不二的愛(ài)情，還是諷刺唐玄宗的荒淫誤國(guó)，或者是譴責(zé)楊貴妃禍水紅顏?一直是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。在眾多的評(píng)論中，方超和丁毅在《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》一九八四年第四期發(fā)表的《長(zhǎng)恨歌評(píng)價(jià)管窺》一文中，將《長(zhǎng)恨歌》是白居易借用對(duì)歷史人物的詠嘆，以寄托自己感情的作品。該文根據(jù)《白居易世系家族考》和《白居易生活系年》等書(shū)中得知，白居易年輕時(shí)與一個(gè)叫湘靈的女子相愛(ài)。因?yàn)橄骒`出身寒微，受當(dāng)時(shí)社會(huì)的門(mén)第觀念和風(fēng)尚阻礙而不能結(jié)婚，成為他畢生的“長(zhǎng)恨”之事。纏綿凄惻的相思和孤獨(dú)苦悶的心境，使白居易在漫漫長(zhǎng)夜中“孤燈挑盡未成眠”，仰望著“耿耿星河欲曙天”。白居易用他的生花妙筆，沾著用熱淚磨成的墨汁，寫(xiě)了《冬至夜懷湘靈》、《寄湘靈》的詩(shī)。還寫(xiě)過(guò)一首《潛別離》，其中說(shuō)：“不得哭，潛別離，不得語(yǔ)，暗相思，兩心之外無(wú)人知，……彼此甘心無(wú)后期�！彪y怪他的好友陳鴻說(shuō)：“樂(lè)天深于詩(shī)，多于情者也�！狈匠投∫愕奈恼轮校J(rèn)為白居易是在結(jié)婚前幾個(gè)月寫(xiě)出《長(zhǎng)恨歌》的，他是為失去湘靈而痛苦，于是就把“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝;天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”這詩(shī)句，來(lái)寄托自己對(duì)愛(ài)情的哀思。白居易的其他詩(shī)作中，有許多是對(duì)愛(ài)情的冀求和贊頌。如《長(zhǎng)相思》、《潛離》、《寄湘靈》和《冬至夜懷湘靈》等。這都可以認(rèn)為是他對(duì)自身愛(ài)情憾事耿耿于懷的反映，而《長(zhǎng)恨歌》則更是把自己帶進(jìn)其中。南宋洪邁在《容齋隨筆》中，談到白居易有幾個(gè)侍姬，其中有桃葉、樊素、小蠻、紫綃、紅綃等。他說(shuō)白居易身體有病而遣返了侍姬樊素，因此寫(xiě)詩(shī)說(shuō)：兩枝楊柳小樓中，裊娜多年伴老翁;明日放歸歸去后，世間應(yīng)不要春風(fēng)。攀素歸去后，白居易不能忘懷，又寫(xiě)下了“病共樂(lè)天相伴住，春隨樊子一時(shí)歸”，“金羈駱馬近貰卻，羅袖柳枝尋放還”，“觴詠罷來(lái)賓閣閉，笙歌散后妓房空”等詩(shī)句。洪邁說(shuō)：“讀了這些詩(shī)后，感嘆白居易不能忘情，禁不住凄然于胸�！庇纱丝梢�(jiàn)，白居易是一個(gè)“多情種子”，所以說(shuō)他以寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌》來(lái)抒發(fā)自己的感情是不無(wú)道理的。
拓展閱讀：
簡(jiǎn)介
《長(zhǎng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng)作的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。此詩(shī)可分為三大段，從“漢皇重色思傾國(guó)”至“驚破霓裳羽衣曲”共三十二句為第一段，寫(xiě)唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情生活、愛(ài)情效果，以及由此導(dǎo)致的荒政亂國(guó)和安史之亂的爆發(fā)。從“九重城闕煙塵生”至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”共四十二句為第二段，寫(xiě)馬嵬驛兵變，楊貴妃被殺，以及此后唐玄宗對(duì)楊貴妃朝思暮想，深情不移。從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無(wú)絕期”共四十六句為第三段，寫(xiě)唐玄宗派人上天入地到處尋找楊貴妃和楊貴妃在蓬萊宮會(huì)見(jiàn)唐玄宗使者的情形。[1]
《長(zhǎng)恨歌》的中心思想是批評(píng)唐玄宗重色誤國(guó)導(dǎo)致安史之亂，同時(shí)又同情唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，歌頌他們生死不渝的愛(ài)情。全詩(shī)的藝術(shù)性較高。其一是對(duì)原有史料的選擇和運(yùn)用。唐玄宗既是悲劇的制造者，又是悲劇的承受者。詩(shī)人在寫(xiě)他們的罪惡一面時(shí)，注意點(diǎn)到為止，盡量不太損傷他們的形象，從而保證了悲劇故事前后的和諧統(tǒng)一。其二是故事中浪漫色彩的加入。愛(ài)情可以使生者死，可以使死者生，這樣的力量在此之前還沒(méi)有人描寫(xiě)過(guò)。其三是有關(guān)人物形象、人物心理活動(dòng)的精彩描寫(xiě)。其四是對(duì)離別之苦、相思之情的正面描繪，它不僅占的篇幅大，而且角度多、變化多。其五是語(yǔ)言的精美，既生動(dòng)、形象、凝練，又婉轉(zhuǎn)、流利、韻律性強(qiáng)，使人傳誦不絕。元代白樸的雜劇《唐明皇秋夜梧桐雨》、明代吳世美的傳奇《驚鴻記》、清代洪昇的傳奇《長(zhǎng)生殿》等，在構(gòu)思上都曾受到《長(zhǎng)恨歌》的啟發(fā)，可見(jiàn)其影響之深遠(yuǎn)。
作者簡(jiǎn)介
白居易白居易（772—846），字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士、醉吟先生。祖籍太原（今屬山西），后遷居下邽（今陜西渭南）。貞元進(jìn)士，授秘書(shū)省校書(shū)郎。元和年間任左拾遺及左贊善大夫。后因上表請(qǐng)求嚴(yán)緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權(quán)貴，貶為江州司馬。長(zhǎng)慶初年任杭州刺史，寶歷初年任蘇州刺史，后官至刑部尚書(shū)。在文學(xué)上，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。其詩(shī)語(yǔ)言通俗，相傳老嫗也能聽(tīng)懂。與元稹常唱和，世稱“元白”。有《白氏長(zhǎng)慶集》。
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