端午節(jié)創(chuàng)意手抄報(bào)

時(shí)間：2024-10-11 15:21:43 板報(bào)大全我要投稿

相關(guān)推薦

　　端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。“端午節(jié)”是中華民族的一個(gè)極其隆重的節(jié)日，她是為了紀(jì)念中國(guó)歷史上第一位偉大的浪漫主義愛國(guó)詩(shī)人屈原而誕生的。

　　南朝梁的吳均(467—520)在《續(xù)齊諧記》中寫道：“陰歷屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長(zhǎng)沙歐回，白日忽見一人，自稱三閭大夫，謂曰：‘君當(dāng)見祭，甚善。但常所遺，苦蛟龍所竊。今若有惠，可以楝樹葉塞其上，以五彩絲縛之。此二物，蛟龍所憚也。’回依其言。世人作粽，并帶五色絲及楝葉，皆汨羅之遺風(fēng)也。”

　　另外的說法是，百姓怕屈原的尸體被江里的魚吃掉，于是裹了粽子，投入江中喂魚。

　　粽子與屈原關(guān)聯(lián)的說法，由于其浪漫主義色彩，而被廣為傳頌。粽子在文人歌賦中屢有出現(xiàn)。

　　元稹在表夏十首中寫道：“彩縷碧筠糭，香粳白玉團(tuán)。”

　　宋代楊無咎在齊天樂端午中寫道：“疏疏數(shù)點(diǎn)黃梅雨。殊方又逢重午。角黍包金，菖蒲泛玉，風(fēng)物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵裊朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風(fēng)綾扇小窗午。”

　　此為流傳最廣的傳說，少數(shù)地區(qū)仍有其他說法。

\ 端午節(jié)創(chuàng)意手抄報(bào)

　　端午節(jié)創(chuàng)意手抄報(bào)篇二：古代端午最早是健康節(jié)

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們把包含夏至的五月看成是邪氣叢生、有害于生命的“惡月”，這一時(shí)節(jié)，各種能辟邪的物事紛紛登場(chǎng)

　　全民動(dòng)員沐浴蘭湯、掛菖蒲、纏絲帶、喝雄黃酒辟邪保健，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代端午節(jié)的場(chǎng)景。最早的端午節(jié)，其實(shí)與屈原無關(guān)，而是夏季驅(qū)除疫病的節(jié)日，可以說是最早的“健康節(jié)”。

　　重慶市孔子儒學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)鮮于煌介紹，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們認(rèn)為，夏至?xí)r節(jié)陽(yáng)氣達(dá)到頂點(diǎn)，代表死亡的陰氣重新出現(xiàn)，并將逐漸強(qiáng)大。因此，他們把包含著夏至的五月看成是邪氣叢生、有害于生命的“惡月”。

　　正因?yàn)槿绱耍谶@一時(shí)節(jié)，各種能辟邪的物事紛紛登場(chǎng)。人們除了搞大掃除，還要采回能辟邪的蘭草，泡在熱水中沐浴，稱為“蘭湯沐浴”。同時(shí)，還要在門上懸掛可以辟邪的菖蒲、艾蒿，在家中貼上鎮(zhèn)邪的艾虎或符圖，并在手臂上纏繞“令人不病瘟”的五彩絲帶。

　　五月是“惡月”的說法并非完全迷信。鮮于煌說，五月正是蜈蚣、蜘蛛、蛇等“五毒”出沒的日子，加上天氣漸熱容易產(chǎn)生各種疾病，因此人們采用各種手段防止疫病，期待家人健康。喝雄黃酒的習(xí)俗也是由此而來。在大家熟悉的《白蛇傳》中，白蛇就是在喝了雄黃酒后現(xiàn)出了原形，可見在人們心目中雄黃酒辟邪的力量之強(qiáng)大。

　　“如果去除了其中迷信的成分，端午節(jié)的`現(xiàn)代意義其實(shí)也可以理解為‘辟邪’。”鮮于煌說，這種辟邪就是把過去一些不好的“氣”，也就是人的某種不佳的狀態(tài)，通過凈化的方式統(tǒng)統(tǒng)去掉，換一個(gè)全新的狀態(tài)，表達(dá)了一種美好的愿望和積極進(jìn)取的態(tài)度。

　　蛤蟆蝌蚪躲端午。(北方)

　　有錢難買五月五日旱。(山西)

　　清明插柳，端午插艾。(北方)

　　癩蛤蟆躲不過五月五。(北京)

　　端午請(qǐng)菩薩，端六發(fā)烏賊。(江浙)

　　良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。(江蘇)

　　端午不戴艾，死去變妖怪。(西北)

　　喝了雄黃酒，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟。(山西)

　　午時(shí)水飲一嘴，較好補(bǔ)藥吃三年。(山東)

　　喝了雄黃酒，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟。　(山東)

　　端午節(jié)，天氣熱;五毒醒，不安寧。(江浙)

　　未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，還要凍三凍。(江浙)