孔子的小故事

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孔子的小故事

孔子的小故事1

　　一次，孔子坐著馬車經(jīng)過一條小路，半路上遇到一個孩子用泥土堆了個城堡，擋住了去路。孔子就問他：“你不讓路，我怎么過去呀？”小孩說道：“從來只有馬車給城堡讓路的，哪有城堡給馬車讓路的？”孔子沒想到這小孩這么會說話，非常吃驚，就表揚他說：“想不到你小小年紀，懂的'事情可真不少。”小孩回答：“魚生下來三天就會游水，兔子生下來三天就會在地上跑，這都是很正常的事，有什么大小之分嗎？”孔子聽了這話更是欽佩，忍不住感嘆道：“真是后生可畏啊！”

孔子的小故事

　　【故事感悟】：孔子博學多才是眾所周知的，連他都覺得后生可畏。這就足以說明孔子在對待知識的問題上，是極其謙虛的。因此，在學習工作生活中，年輕人要虛心接受別人的意見，哪怕對方比自己年輕，資歷比自己淺，只要別人在某些地方比你強，就應該放下“面子”，謙恭地學習別人的長處。

孔子的小故事2

　　一天。孔子帶領著子路、子貢、顏淵等幾個門生外出講學。師生們來到海州，天空忽然電閃雷鳴，狂風暴雨大作。當?shù)氐囊粋€老漁翁把他們領進一個山洞避雨。

　　這山洞面對著大海，是老漁翁平常歇腳的地方。孔子覺得洞里有點悶熱，便走到洞口，觀看雨中的'海景，看著看著，不覺詩興大發(fā)，吟成一聯(lián)：風吹海水千層浪;雨打沙灘萬點坑。

　　老漁翁聽了忙道：“先生，你說的不對呀!難道海浪整頭整腦只有千層，沙坑不多不少正好萬點?先生你數(shù)過嗎?”

　　孔子覺得老漁翁的活有幾分道理，便問道：“既然不妥，怎樣才合適呢?”

　　老漁翁不慌不忙地說，“咱生在水邊，長在海上，時常唱些漁歌。歌也罷，詩也罷，雖說不必真魚真蝦，字字實在，可也得合情合理，句句傳神。依我看，你那兩句應當改成這樣：‘風吹海水層層浪，雨打沙灘點點坑。’ 浪層層，坑點點，數(shù)也數(shù)不清，這才合乎情理。”

　　子路在一旁火了，沖著老漁翁說：“哎哎，圣人作詩，你怎能亂改!”

　　孔子喝道：“子路!休得無禮!”

　　老漁翁拍著子路的肩膀說：“圣人有圣人的見識，但也不見得樣樣都比別人高明。比方說，這魚怎么打法，你們會嗎?”一句話，把子路問了個啞口無言。

　　老漁翁瞧著子路的窘態(tài)，也不答活，飛身奔下山去，跳上漁船，撒開漁網(wǎng)，打起魚來。

　　孔子看著老漁翁熟練的打魚動作，想著他談海水、改詩句、議“圣人”、責子路的情形，猛然間發(fā)覺自己犯了個大錯誤，于是把門生招攏在一起，嚴肅地說：為師以前對你們講過‘生而知之’，這句話錯啦!大家要記住：知之為知之，不知為不知，是知也!”

　　說罷，順口吟出小詩一首：

　　登山望滄海，茅塞豁然開;

　　圣賢若有錯，即改莫徘徊!

孔子的小故事3

　　《孔子家語》中記載著《孔子見羅雀者》一事。有天孔子跟著他的弟子們又出門了，在樹林里看到一個篩子被樹枝支著，里頭有些類似于堅果之類的吃的碎末。順著綁著樹枝的繩子望去，有個人在草叢中躲著。原來這個人是捕鳥的人。孔子看到了就輕輕地走了過去。裝鳥的籠子里已經(jīng)有不少的鳥了，撲哧撲哧地上躥下跳，都是黃色嘴巴的小鳥。孔子問捕鳥的人說，“怎么看到的都是小只的鳥，是不是大只的不好抓呢？可是為什么啊？”捕鳥的人小聲地回答他，“大只的鳥比較警覺，不容易抓到。而小鳥看到吃的就兩眼放光，放心地吃了起來，這樣就比較好抓到。要是小鳥像大鳥那樣比較警惕，那我就抓不到鳥了。但是大鳥要是跟小鳥一樣貪吃的話，就很好抓到。”孔子聽到捕鳥人的這一番話，很有感慨，轉身跟自己的弟子們說，“你看，自身保持警惕心就容易躲過患難，如果貪吃的話就容易忘記災患。這是鳥的`本性驅使的。跟隨不同的心意去做事情，是福是禍結局就出來了。因此啊，賢德的人要在選擇朋友或老師上要保持警惕的心。你如果跟著年紀大的人常常深謀遠慮多思考就容易保全自己的性命。但如果跟的是做事沖動莽撞的人就容易出事。”

　　孔子說，三人行必有我?guī)熝伞Ｓ泻芏嗳说牡胤骄蜁泻芏鄬W習的機會，所以要謙卑要有學習的心。但孔子還沒說完，擇其善者而從之。這么多人里有賢德的人，也有莽撞粗魯?shù)娜耍谶@么些的人里面要選擇良師益友，這樣對自己的生命才會長進。所謂近朱者赤近墨者黑說的就是這個道理了。孔子擅于觀察生活，也常常與不同職業(yè)的人交流。在交流的過程中一有觸動就會跟自己的弟子分享，抓住契機教導他們?yōu)槿颂幨篮痛私游锏姆椒āB(tài)度。孔子在生活常常就在做“長者之慮”這樣的榜樣，言傳身教的教導一群優(yōu)秀的徒弟們。

孔子的小故事4

　　憑借強力欺負弱小。

　　跖，一奴隸起義首領，士大夫蔑稱起義者為盜。孔子想游說盜跖走入正途，于是斗膽找他，不料惹來盜跖一陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞啊!來，那些看著孔夫子就煩人們有機會，跟著盜跖英雄一起罵："你這死夫子，你不勞動卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，你就天下最大盜。堯，舜興起后，設立百臣，商流放國君，周武王殺死商紂，從此社會都是以強凌弱。你所說那一套，是我所唾棄，不能保全人本性，都是奔走鉆營，虛偽巧詐東西。

　　天下人為啥不叫你盜丘，而叫我盜跖!你這個罪大惡極人，趕快滾回去，不然，我將用你肝拿來加菜配酒吃哈!"

孔子的小故事5

　　一天，孔子乘著一輛馬車周游列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面。孔子就問：“你看見馬車為什么不躲開呀?”

　　那孩子眨了眨眼睛回答：“咱說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。

　　可是，今天我見您卻并不怎么樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢?

　　孔子愣了一下，問：“你叫什么名字?”

　　孩子答道：“我叫項橐。”

　　孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐：“你的嘴很厲害，我想考考你——什么山上沒有石頭?什么水里沒有魚兒?什么門沒有門閂?什么車沒有輪子?什么牛不生犢兒?什么馬不產駒兒?什么刀沒有環(huán)?什么火沒有煙?什么男人沒有妻子?什么女人沒有丈夫?什么天太短?什么天太長?什么樹沒有樹枝?什么城里沒有官員?什么人沒有別名?”問完，孔子盯著項橐露出微笑。

　　項橐想了想說：“您聽著——土山上沒有石頭，井水中沒有魚兒，無門扇的門沒有門閂，用人抬的.轎子沒有輪子，泥牛不生犢兒，木馬不產駒兒，砍刀上沒有環(huán)，螢火蟲的火沒有煙，神仙沒有妻子，仙女沒有丈夫，冬天白日里短，夏天白日里長，枯死的樹木沒有樹枝，空城里沒有官員，小孩子沒有別名。”

　　孔子大驚，這孩子竟智慧過人!

　　項橐這時不容孔子多想，反問他說：“現(xiàn)在輪到我考您了——鵝和鴨為什么能浮在水面上?鴻雁和仙鶴為什么善于鳴叫?松柏為什么冬夏常青?”

　　孔子答道：“鵝和鴨能浮在水面上，是因為腳是方的;鴻雁和仙鶴善于鳴叫，是因為它們的脖子長;松柏冬夏常青，是因為它們的樹心堅實。”“不對!”項橐大聲說，“龜鱉能浮在水面上，難道是因為它們的腳方嗎?青蛙善于鳴叫，難道是因為它們的脖子長嗎?胡竹冬夏常青，難道是因為它們的莖心堅實嗎?”

　　孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得拱拱手連聲道：“后生可畏，后生可畏!”駕著車繞道走了。

孔子的小故事6

　　有一個人掉到了水里去了，孔子的一個學生就跳下水去，把人給救起來了，家屬為了感謝他，給了他一頭牛，他也就收了。

　　別人就開始議論了：下水救人還要錢?孔子知道了，于是就表揚這一個學生，說這一個學生做得很對，這會使更多的落水之人被救。

　　因為救了人之后，人家給錢，是可以收的.，于是再有人落水，就會有人愿意去救。所以我們要看客觀的效果。

孔子的小故事7

　　孔子問禮老子，辭行時，老子對他說：“富貴之人送人以財，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因為喜好議論他人的緣故;博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因為揭發(fā)別人丑惡的緣故。做人子女的.就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”水至清則無魚，人至察則無徒。寬則得眾，苛則失人。胸無渣滓自會處世圓明，眼無成見才會學富五車。

孔子的小故事8

　　說到孔子，很多人對他的印象就是偉大的教育家，思想家吧！其實他還有另外一個很重要的身份，那就是一流的音樂鑒賞家。

　　眾所周知，孔子是位大大的教育家，可他同時也是一位音樂家，既會唱歌，又會彈琴作曲。他在與人一同唱歌時，如果人家唱得好，他一定請再唱一遍，自已洗耳恭聽，然后再和一遍。他的教育方針并不是培養(yǎng)一些死讀書的呆子，而是一些全面發(fā)展的英才。

　　孔子曾跟師襄學琴，某天師襄交給他一首曲子，讓他自已練習，他足足練了十來天，仍然沒有停下來的意思，師襄忍不住了，說“你可以換個曲子練練了。”孔子答到“我雖然已熟悉它的曲調，但還沒有摸到它的規(guī)律”。過了一段時間，師襄又說：“你已摸到它的規(guī)律了，可以換個曲子練了。”不料孔子回答“我還沒有領悟到它的音樂形象哩。”如此又過了一段時間，師襄發(fā)現(xiàn)孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。這次不待師襄發(fā)問，孔了就先說道：“我已經(jīng)體會到音樂形象了，黑黝黝的，個兒高高的，目光深遠，似有王者氣概，此人非文王莫屬也。”師襄聽罷，大吃一驚，因為此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未對孔子講過。

　　孔子也可說是一流的`音樂鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時的樂舞，孔子在魯國一直沒有機會聽過，后在齊國的某次宮庭宴樂中終于欣賞到了，孔子完全被這莊嚴肅穆的音樂迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也。

孔子的小故事9

　　春秋時代，魯國有這樣一條法規(guī)：凡是魯國人到其他國家去旅行，看到有魯國人淪為奴隸，可以自己墊錢把他先贖回，待回魯國后到官府去報銷。官府用國庫的錢支付贖金，并給予一定的獎勵。子貢到國外去，恰好碰到有一個魯國人在那里做奴隸，就掏錢贖出了他。回國以后這個學生既沒有張揚，也沒去報銷所墊付的贖金。那個被贖回的人把情況講給眾人，人們都稱贊這個學生仗義，人格高尚。一時間，街頭巷尾都把這件事當作美談。孔子知道了這件事，不僅沒有表揚這個學生，還對他進行了嚴厲的批評，責怪他犯了一個有違社會大道的錯誤，是只為小義而不顧大道。

　　孔子指出：由于這個學生沒有到官府去報銷贖金而被人們稱贊為品格高尚，那么其他的人在國外看到魯國人淪為奴隸，就要對是否墊錢把他贖出來產生猶豫。因為墊錢把他贖出來再去官府報銷領獎，人們就會說自己不仗義，不高尚；不去官府報銷，自己的損失誰來補。于是，多一事不如少一事，只好假裝沒看見，從客觀上講，這個學生的'行為妨礙了更多的在外國做奴隸的魯國人被贖買回來。

　　第二則是講，有人掉進水里，親人在岸上喊，如果能救上他的，就送恩人一頭牛以作報酬，子路聽到馬上跳下水救起那個人，高興地接受了報酬。其他人覺得子路貪小利。孔子卻表揚了他。說你為大家做了一個榜樣，今后再有人遇到險情，大家都會奮不顧身，整個國家就會有許多人因此而得救。權利與義務是對等的，既然行善，沒有必要害怕獲得相應的權利。

　　明代的袁子凡對這兩則故事有過精辟的論述：自俗眼觀之，子貢不受金為優(yōu)，子路之受牛為劣；孔子則取由而黜賜焉。乃知人之為善，不論現(xiàn)行而論流弊；不論一時而論久遠；不論一身而論天下。現(xiàn)行雖善，而其流足以害人；則似善而實非也；現(xiàn)行雖不善，而其流足以濟人，則非善而實是也；然此就一節(jié)論之耳。他如非義之義，非禮之禮，非信之信，非慈之慈，皆當抉擇。

孔子的小故事10

　　孔子以好學著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的`，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：“圣則吾不能，我學不厭，而教不倦也。” 孔子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>

孔子的小故事11

　　憑借強力欺負弱小。

　　跖，一奴隸起義首領，士大夫蔑稱起義者為盜。孔子想游說盜跖走入正途，于是斗膽找了他，不料惹來盜跖一陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞啊!來，那些看著孔夫子就煩的人們有機會了，跟著盜跖英雄一起罵："你這死夫子，你不勞動卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，你就天下最大的盜。堯，舜興起后，設立百臣，商流放國君，周武王殺死商紂，從此社會都是以強凌弱。你所說的那一套，是我所唾棄的，不能保全人的`本性，都是奔走鉆營，虛偽巧詐的東西。

　　天下人為啥不叫你盜丘，而叫我盜跖!你這個罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用你的肝拿來加菜配酒吃了哈!"

孔子的小故事12

　　曾經(jīng)，魯國的法律規(guī)定，如果有人，將在其他諸侯國做奴的魯國女子，贖回本國，那么，這個人，可以到官府去領取賞金。

　　有一次，子貢在一諸侯國，贖回了一個魯國人，卻辭謝了官府的賞金。孔子聽說了這件事，就對子貢說：

　　“子貢呀！你這件事就做錯了。君子做事可以移風易俗，可以讓人效法，可以影響后代，而不會只是為了適合自己的興致。現(xiàn)在魯國富裕的人少，貧窮的人多。如果贖人回去領賞金被認為是不廉潔，那得不到賞金的刺激，愿去贖人的人就會減少。因此，你這種僅僅只考慮自己德行修養(yǎng)的行為，將會造成今后魯國人，不再愿到其他諸侯國去贖人。”

　　子路在一旁聽了孔子的這番教導，深受啟示。后來，當他救了一位落水者時，別人要送他一頭牛來答謝，子路就很恭敬地接受了。孔子知道了此事，欣喜地說：“今后愿救人于危難之中的魯國人，會很多了。”

　　不久，子路被任命為蒲城的官長。為了防備水災，官府調集民工，春修各處溝渠。子路見大家工作勞苦，帶的`飯菜也不充足，就用自己的部分薪水，接濟每人，一份飯菜，一份湯水。孔子聞說此事，連忙派子貢去掀了那些飯菜，毀了那些做飲食的器具。子路發(fā)現(xiàn)了，非常氣憤。他氣哼哼地跑到孔子那里叫道：

　　“師傅難道會嫉妒我行仁義之事嗎？子路在師傅這里所學的，不過仁義二字而已。仁義之人，與天下共取所有，共取所利。如今，子路將自己多余的糧食，與大家分享，行仁義之道，師傅為何禁止不許呢？我想不通！”

　　孔子聽完子路的訴說，搖著頭道：“子路呀！你還是那么粗野，那么處事單純。你如果覺得民工們飲食不足，為什么不去告訴魯君呢？讓魯君開糧倉去接濟他們呀？你用私人的俸祿做公義，這種行為，是在障蔽魯君的恩澤，顯示你自己的德義。現(xiàn)在速速停止，或許還不算晚，否則，降罪你的日子，馬上就會到。”子路聞此，無語而退。果然，不久相府派人來找孔子說：“先生派弟子救濟民工，是不是要跟魯君爭奪百姓呀？”

　　孔子見此情形，知道解釋已沒什么用了。于是，便帶著弟子，離開了魯國。

孔子的小故事13

　　比喻不認識身邊著名人物。

　　孔子名丘，老家山東，幾千年來幾乎無人不知。然而他在世時，并沒有如此名氣。[[孔子家語]]說：孔子西鄰住著一老頭，卻不是鄰居是啥大人物，每次提到孔子都會直呼其小名，說是俺東家之丘如何如何。

孔子的小故事14

　　盡管儒家修學最終的目的，也是徹悟大道。但在具體修習的時候，孔子談論得比較多的，還是“仁”的理念。這與孔子當時所處的環(huán)境，有很大關系。

　　在孔子所處的那個時代，是一個道德淪喪，禮樂崩壞，戰(zhàn)火紛飛的年代。那時，到處崇尚強權，追逐功利，極盡攻伐競爭之能事。導致天下，一派民不聊生，生靈涂炭的景象。為了救“爭斗”之弊，所以，孔子帶著他的一幫弟子，奔走各國，到處傳播，仁心仁政的種子。盡管他知道，在他的有生之年，很難看到它們開花結果。盡管他知道，以他一介布衣儒士的身份，很難扭轉乾坤。但其不屈不饒的濟世情懷，“知其不可為而為之”的救民心志，卻使他更顯，真儒氣概。

　　“歲寒，然后知松柏之后凋也。”可謂孔子自己一生品格的真實的寫照。

　　在《論語》中，孔子談到“仁”的地方有多處。但都是談“仁”的外用，談如何達到“仁”。至于“仁”本身，是個什么境界，沒有正面的描述。原因是，仁境的本體，用文字無法確切地描述，這得靠修學者，用心去體悟。

　　關于如何達到“仁”，孔子也是針對不同弟子的不同習氣，給予不同的回答。所謂應機施教，對癥投藥。例如：對習慣于安貧樂道的弟子顏回，問“仁”，孔子說：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

　　對有領袖氣質的弟子仲弓，問“仁”，孔子說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”

　　而當辯才與商才，都是首屈一指的弟子子貢問道：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”孔子說：“何事于仁，必也圣乎？堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立仁，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

　　類似上面因材施教的`例子還很多。可見“仁”境，也終究是個內在體驗的事。它跟佛家講的“佛”、道家講的“道”一樣，終究是屬，不可說，不可說范疇。

　　不過，下面的這一句孔子的話，或許透露了一點消息。

　　子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”在這句話里，孔子似乎在說，仁啊！其實她離我們很近呀，我們一欲求，就能得到。為什么呢？因為其實我們從來就沒失去啊！只是因為，我們總是在向外尋求其他的東西，所以，她才好象不存在呀。