- 高二政治必修三知識(shí)點(diǎn) 高二政治必修4答題技巧 推薦度：
- 相關(guān)推薦
高二政治必修三知識(shí)點(diǎn)
在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，大家對(duì)知識(shí)點(diǎn)應(yīng)該都不陌生吧？知識(shí)點(diǎn)就是掌握某個(gè)問題/知識(shí)的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。哪些知識(shí)點(diǎn)能夠真正幫助到我們呢？以下是小編為大家整理的高二政治必修三知識(shí)點(diǎn)，歡迎閱讀與收藏。
高二政治必修三知識(shí)點(diǎn)1
第一課文化與社會(huì)
1、文化是什么、內(nèi)涵(識(shí)記，小題)
(1)文化是一種精神現(xiàn)象
(2)文化是一種社會(huì)現(xiàn)象
(3)每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的
(4)人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。
2、文化的力量(作用)
(1)文化是一種社會(huì)精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
(2)文化的影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。
(3)先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
3、經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系(影響，作用)
(1)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。
(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響：
文化既有古今和地域之別，又有先進(jìn)與落后、腐朽之分。
不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。(不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路)
不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。(先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。)
4、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。
5、文化與政治相互交融
①?gòu)膰?guó)內(nèi)來說，隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們參與政治生活，需要更高的文化修養(yǎng)。
②從國(guó)際來說，隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國(guó)家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。世界范圍內(nèi)的反霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治的重要內(nèi)容。
③簡(jiǎn)單地說，文化與政治相互交融是政治文化化，文化政治化。
6、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出
文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。
在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
7、中國(guó)如何應(yīng)對(duì)文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?(從文化角度分析)
我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。
第二課文化對(duì)人的影響
8、文化對(duì)人影響的來源
文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。
9、文化對(duì)人有哪些影響?(表現(xiàn))途徑?
文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
10、文化對(duì)人的影響特點(diǎn)
(1)潛移默化的影響：
①文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。
參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。
②文化對(duì)人的影響，即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過程。
(2)深遠(yuǎn)持久的影響：
文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。
11、世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響
世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。
一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的`結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
12、優(yōu)秀文化塑造人生(塑造人的表現(xiàn)，優(yōu)秀文化影響)
(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
(2)優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量
文化對(duì)人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量，其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。(而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。)
(3)優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。(隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。)
13、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系
社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。
人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
(隨著社會(huì)的發(fā)展，越來越多的優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。)
14、我國(guó)人民精神世界的主流
改革開放以來，空前繁榮的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，開闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法制意識(shí)大大爭(zhēng)強(qiáng)，愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國(guó)人民精神世界的主流
15、科技與教育在文化競(jìng)爭(zhēng)中的地位
(1)有關(guān)科技發(fā)展的指標(biāo)，已成為衡量各國(guó)綜合國(guó)力的重要指標(biāo)。
(2)科技競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的成長(zhǎng)靠教育。
(3)無論就提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力還是增強(qiáng)民族凝聚力而言，教育都居于基礎(chǔ)性的地位。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用。
(4)科學(xué)技術(shù)實(shí)力和國(guó)民教育水平，作為衡量綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，日益受到各國(guó)高度重視。
16、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有什么經(jīng)濟(jì)和文化意義
第三課文化的多樣性與文化傳播
17、民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的重要地位：
(1)民族節(jié)日：
蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。
慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)
(2)文化遺產(chǎn)：
地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。要保護(hù)文化遺產(chǎn)。
18、文化是民族的，又是世界的(關(guān)系)
(1)世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。
(2)各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，(即文化的民族性)。所以，文化是民族的，(即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征)。
(世界文化是由各民族、各國(guó)家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。)
(4)文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對(duì)人類社會(huì)來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。
19、尊重文化多樣性的意義(為什么要)
(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。(民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。)
(2)尊重文化化多樣，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。(一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界。)
總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。
20、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：
既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。
21、堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則。
堅(jiān)持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。
承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。
這就要求我們?cè)谖幕涣髦校鹬夭町悾斫鈧�(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對(duì)盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯(cuò)誤傾向。
22、應(yīng)該怎樣對(duì)待文化的多樣性????尊重文化多樣性。(4、6組合)
23、為什么要發(fā)展文化交流?
中華文化的傳播，為世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn);外域文化的傳入，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展與進(jìn)步。
24、做中外文化交流的友好使者：
我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。
第四課文化的繼承性與文化發(fā)展
25、文化的繼承性(識(shí)記，小題)
(1)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：
傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
(2)傳統(tǒng)建筑的繼承：
建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：
文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
(4)傳統(tǒng)思想的繼承
中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。
26、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：
(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。
傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)容又能夠因時(shí)而變。
(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。
一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
27、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義(為什么要)
(1)從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。
(2)從個(gè)人角度來看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
28、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是(如何正確對(duì)待)
(1)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
(2)對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。
(3)對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
29、傳統(tǒng)文化的雙重作用
在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。
30、傳統(tǒng)文化的作用27、29問
31、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過程的兩個(gè)方面)
①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。這就是“推陳出新，革故鼎新”。
③文化傳承就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
32、如何處理繼承與發(fā)展的關(guān)系：
在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地集成傳統(tǒng)文化，不斷“推陳出新，革故鼎新”，做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者、
33、影響文化發(fā)展的重要因素(識(shí)記)
(1).社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
(2).科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。(例如：當(dāng)代信息技術(shù))
(3).思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響
思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。
(4).教育在文化傳承中的作用(例外)
①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
②教育通過受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑、”，把文化傳遞給下一代。
③教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。
④隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
第五課文化創(chuàng)新
34、理解文化發(fā)展與文化創(chuàng)新的關(guān)系：(創(chuàng)新的必要性)
文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
35.文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力、基礎(chǔ)(文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系)
(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。
①離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。
(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)
①文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。
②一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。
③另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充分的條件。
(3)新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。
(1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。
①文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。
②推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
36、文化創(chuàng)新的作用和意義：
(1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。
文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
(2)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。
只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。
文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
37、文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系(創(chuàng)新要求、原因)
(1)要求
自覺投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。
(2)原因
①人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。
②只有充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。
38、文化創(chuàng)新的途徑
(1)根本途徑(實(shí)踐)：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。①一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。 ②另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。
(3)基本途徑之二(中外)：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
(4)堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
39.文化創(chuàng)新應(yīng)克服的錯(cuò)誤傾向和堅(jiān)持的正確方向
(1)克服的錯(cuò)誤傾向
①要把握好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。(“守舊主義”一味固守民族的傳統(tǒng)文化，“歷史虛無主義”則根本否定傳統(tǒng)文化。)
②要把握好本民族文化與外來文化的關(guān)系，反對(duì)“民族虛無主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤傾向。(“民族虛無主義”一味推崇外來文化，“封閉主義”則拒絕接受任何新文化和外來文化。)
以上兩種錯(cuò)誤傾向都不利于文化的創(chuàng)新，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新汕頭正確的方向、采取正確的方法進(jìn)行。
(2)堅(jiān)持的正確方向
我們要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上一個(gè)積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。
第六課我們的中華文化
40、中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng);博大精深。
41、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證?漢字與史書典籍
(1)、漢字
文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。
漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。
2)史書典籍。
是中華文化一脈相傳的重要見證。我國(guó)史書典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。
42、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，還得益于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。
(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)鳌⒅腥A文化的包容性。
(2)包容性：
①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。
高二政治必修三知識(shí)點(diǎn)2
高二政治主觀能動(dòng)性知識(shí)點(diǎn)：
要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性
(一)主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)。它包括著相互聯(lián)系的三個(gè)方面：
1、人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為想;(不僅能了解事物的外部現(xiàn)象，而且能通過抽象思維活動(dòng)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。)
2、人類改造客觀世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)，即做;
3、人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。
(二)正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性
1、要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的原因：
(1)事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，需要人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性運(yùn)用抽象思維能力揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律;
(2)事物不會(huì)自動(dòng)滿足人的需要，只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造世界以滿足人類的需要;
(3)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性克服困難。
2、發(fā)揮主觀能動(dòng)性所受的制約和限制因素：
(1)客觀因素。包括客觀規(guī)律，客觀條件。(所以必須按照客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)。)
(2)主觀因素。(所以必須不斷積累正確的主觀因素，端正主觀動(dòng)機(jī)。)
高二政治實(shí)踐知識(shí)點(diǎn)：
一、實(shí)踐就是人們改造客觀事物的一切活動(dòng)。
(一)實(shí)踐的特征：
1、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng);(主體是人，有一定的客觀對(duì)象，物質(zhì)手段是工具和其他設(shè)備。)
2、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng);
3、實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。
(二)實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用;
1、生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定性作用;
2、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)這社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步;
3、科學(xué)實(shí)驗(yàn)是在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，從生產(chǎn)實(shí)踐和處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐中逐步分化何發(fā)展起來的新的實(shí)踐形式，它事歷史前進(jìn)的有力杠桿，作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì)獲得全面進(jìn)步。
(三)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用(實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。)
1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源;
2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力;
3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的;
4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
二、在實(shí)踐中鍛煉成才
(一)群眾是實(shí)踐的'主體，是歷史地創(chuàng)造者。
1、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)物的創(chuàng)造者，從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展;
2、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步;
3、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。
(二)同群眾實(shí)踐相結(jié)合(堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。)
1、要相信群眾;
2、相信群眾才能依靠群眾;
3、相信群眾、依靠群眾，目的是要為人民群眾的利益而奮斗。
(三)在實(shí)踐中改造主觀世界：改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。
高二政治必修三知識(shí)點(diǎn)3
一、高二政治必修4答題模板
1、在《生活與哲學(xué)》主觀題中，凡是材料中要求用“唯物論”或“辯證唯物論”、“探索世界”知識(shí)進(jìn)行論述時(shí)？
（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。材料中……
（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。這要求我們要自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。材料中……（看材料而定）
（3）規(guī)律具有客觀性。這要求我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，同時(shí)要尊重客觀規(guī)律。材料中……
答題模版：唯物論
①物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
②規(guī)律的客觀性和普遍性，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事
③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來
2、在《生活與哲學(xué)》主觀題中，凡是材料中要求用“認(rèn)識(shí)論”或“有關(guān)認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)”或“追求真理”進(jìn)行論述的？
（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿，材料中……
（2）認(rèn)識(shí)具有上升性、無限性和反復(fù)性。材料中……
（3）追求真理是一個(gè)永無止境的過程。材料中……
答題模版：認(rèn)識(shí)論
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿；要積極參與實(shí)踐
②真理是客觀的、具體的、有條件的
③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性、上升性。要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理
3、在《生活與哲學(xué)》主觀題中，凡是材料中要求用“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系”進(jìn)行論述的？
（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，材料中……
②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。材料中……
③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材料中……（看材料而定）
④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。材料中……
（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。材料中……
4、在《生活與哲學(xué)》主觀題中，凡是材料中要求用“真理的條件性、具體性”進(jìn)行論述時(shí)？
（1）真理有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的.具體的歷史的統(tǒng)一。材料中……
（2）真理和謬誤往往相伴而行。材料中……（看材料而定）
5、在《生活與哲學(xué)》主觀題中，凡是材料中要求用“唯物辯證法”的觀點(diǎn)（沒有指明是聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證否定觀）進(jìn)行論述時(shí)？
（1）聯(lián)系是普遍的、客觀的，這要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。材料中……
（2）整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，相互影響。要求樹立全局觀念，立足整體，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)，又要搞好局部。
（3）發(fā)展具有普遍性，這要求我們要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。材料中……
（4）事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。要求既要對(duì)未來充滿信心，支持和保護(hù)新事物的發(fā)展，又要有充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。材料中......
（5）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求做好量的積累，果斷抓住時(shí)機(jī)，促進(jìn)質(zhì)變。材料中……
（6）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，這要求我們要用全面的觀點(diǎn)看問題。材料中……
（7）矛盾具有普遍性，要求堅(jiān)持一分為二，用全面的觀點(diǎn)看問題。材料中......
（8）矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析。材料中......
（9）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。要求在矛盾普遍性指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性。材料中......
（10）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展其決定作用；次要矛盾在事物發(fā)展過程中處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用。要求善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。材料中......
（11）矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起著主導(dǎo)作用；矛盾的次要方面在事物內(nèi)部居于被支配地位，不起主導(dǎo)作用。要求善于把握事物的本質(zhì)和主流，又不能忽視支流。材料中......
（12）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
（13）辯證否定就是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)。材料中……
6、在《生活與哲學(xué)》主觀題中，凡是材料中要求用“整體與部分的關(guān)系”進(jìn)行論述時(shí)？
（1）整體和部分相互區(qū)別。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥著部分；部分服從和服務(wù)與整體。
（2）整體和部分相互聯(lián)系、相互影響。整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體得功能。在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。整體統(tǒng)率部分，部分離不開與整體，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響整體。材料中……
（3）方法論：要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，要重視部分的作用，搞好局部。材料中......
答題模版：聯(lián)系觀
①聯(lián)系是普遍的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
②聯(lián)系是客觀的，從事物固有的聯(lián)系中把握事物，建立新的具體的聯(lián)系。
③事物的聯(lián)系是多樣的，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移
④整體和部分是辯證統(tǒng)一的要求我們樹立全局觀念、立足于整體、統(tǒng)籌全局又要搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
⑤系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。
7、在《生活與哲學(xué)》主觀題中，凡是材料中要求用“系統(tǒng)優(yōu)化”的方法進(jìn)行論述時(shí)？
①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物；
②要著眼于事物的整體性，立足整體……
③要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性……
④要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向……
8、在《生活與哲學(xué)》主觀題中，凡是材料中要求用唯物辯證法的“發(fā)展觀”進(jìn)行論述時(shí)？
①發(fā)展具有普遍性，要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。材料中……
②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。材料中......
③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。要求既要對(duì)未來充滿信心，支持和保護(hù)新事物的發(fā)展，又要有充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。材料中......
④量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要做好量的積累，果斷抓住時(shí)機(jī)，促進(jìn)質(zhì)變。材料中……
答題模版：發(fā)展觀
①發(fā)展是普遍的。實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題
②事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的，要對(duì)未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)
③事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；積極做好量的積累，果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變
④事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)
9、在《生活與哲學(xué)》主觀題中，凡是材料中要求用唯物辯證法的“兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一”進(jìn)行論述時(shí)？
①堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是要看到主次矛盾和矛盾的主次方面，材料中……
②堅(jiān)持重點(diǎn)論就是要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，材料中……
③反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論，在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的同時(shí)，把握關(guān)鍵、抓住主流。材料中……
10、在《生活與哲學(xué)》主觀題中，凡是材料中要求用“矛盾分析法”、“矛盾”或“對(duì)立統(tǒng)一”的知識(shí)（觀點(diǎn)）進(jìn)行論述時(shí)？
①世界上任何事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。材料中……
②堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。看問題既要全面，又要抓住重點(diǎn)，分清主次。材料中……
③堅(jiān)持具體問題具體分析，材料中……（看材料而定）
11、在《生活與哲學(xué)》主觀題中，凡是材料中要求用“辯證否定觀”的知識(shí)進(jìn)行論述時(shí)？
辯證否定就是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)。材料中……
答題模版：矛盾觀
①矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，堅(jiān)持一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題
②矛盾具有普遍性，要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，解決矛盾。
③矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析
④主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。（Ⅰ、主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定、支配作用，主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一Ⅱ事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一————答題注意材料關(guān)鍵詞，二選一）
⑤辯證的否定即自己否定自己，自己發(fā)展自己；必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)
12、在《生活與哲學(xué)》主觀題中，凡是材料中要求用“歷史唯物主義”或“唯物史觀”或“認(rèn)識(shí)社會(huì)”進(jìn)行論述時(shí)？
（1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。材料中……
（2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。材料中……（看材料而進(jìn)行分析）
（3）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。材料中……（看材料而進(jìn)行分析）
答題模版：唯物史觀（歷史觀）
①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
②生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。
③人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者；是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線
13、在《生活與哲學(xué)》主觀題中，凡是材料中要求用“價(jià)值觀”或“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”或“價(jià)值實(shí)現(xiàn)”的有關(guān)知識(shí)進(jìn)行論述時(shí)，其答題模板是什么？
（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界和人生道路選擇具有導(dǎo)向作用。要求遵循客觀規(guī)律，符合廣大人民的利益，樹立正確的價(jià)值觀。
（2）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。材料中……
（3）在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。材料中……
（4）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要客觀條件，需要正確價(jià)值觀的指引，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要全面提高個(gè)人素質(zhì)。材料中……
答題模版：價(jià)值觀（人生觀）
①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用
②作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上
③在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功
二、高二政治必修4答題注意
一、審題
1、審范圍：——答題范圍
（1）唯物論（探索世界）：物質(zhì)意識(shí)規(guī)律主觀能動(dòng)性
（2）認(rèn)識(shí)論（追求真理）：實(shí)踐認(rèn)識(shí)真理
（3）唯物辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識(shí)）：聯(lián)系發(fā)展矛盾創(chuàng)新
（4）歷史唯物主義（認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇）：社會(huì)存在（意識(shí)）人民群眾基本矛盾（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑）――與改革有關(guān)價(jià)值觀（人的價(jià)值；價(jià)值觀導(dǎo)向；價(jià)值判斷與選擇；價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)）
（5）從辯證唯物主義角度：唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論。
2、審設(shè)問方式：設(shè)問是答清思路關(guān)鍵所在。——可以一般分為以下幾種設(shè)問方式。
（1）哲學(xué)依據(jù)=哲學(xué)道理=哲學(xué)觀點(diǎn)=哲學(xué)原理。答案結(jié)構(gòu)：原理+方法+材料分析
（2）哲學(xué)啟示=措施=建議=如何做=怎樣做。答案結(jié)構(gòu)：（動(dòng)詞）方法論+材料分析
（3）為什么=原因=理由=必要性=意義。答案結(jié)構(gòu)：原理+方法+材料分析（原因意義）有幾個(gè)寫幾個(gè)，做到條理清楚
二、體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理：要在材料中找原理（學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵句，抓關(guān)鍵句中的關(guān)鍵詞）萬一不行，利用板塊記憶的方式進(jìn)行羅列，最接近的用上。
三、學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞
這是判斷哲學(xué)原理的關(guān)鍵所在。
四、要學(xué)會(huì)找關(guān)聯(lián)性原理
（1）一切從實(shí)際出發(fā)——具體問題具體分析；
（2）規(guī)律的客觀性與普遍生——聯(lián)系的客觀性與普遍性；
（3）人民群眾是歷史的主體——價(jià)值判斷與價(jià)值選擇———價(jià)值觀的導(dǎo)向；
（4）發(fā)展具有普遍性——辯證否定觀；
（5）一分為二——主流與支流（矛盾的主次方面）；
（6）整體與部分——系統(tǒng)優(yōu)化方法。
【高二政治必修三知識(shí)點(diǎn)】相關(guān)文章：
高二政治必修三知識(shí)點(diǎn) 高二政治必修4答題技巧08-24
(推薦)高二政治必修四知識(shí)點(diǎn)08-24
必修二政治知識(shí)點(diǎn)07-01
必修一政治知識(shí)點(diǎn)07-05
高二政治必修四歸納12-08