巽公院五詠原文

巽公院五詠原文1

　　危橋屬幽徑，繚繞穿疏林。

　　迸籜分苦節，輕筠抱虛心。

　　俯瞰涓涓流，仰聆蕭蕭吟。

　　差池下煙日，嘲哳鳴山禽。

　　諒無要津用，棲息有馀陰。

　　巽公院五詠·苦竹橋譯文及注釋

　　譯文

　　高高的橋與幽幽的小路相連，它曲曲折折穿過稀疏的竹林。

　　竹子從筍籜中迸發苦節，青皮環抱空虛的竹心。

　　俯身看橋下細細的溪流，抬頭聽山間蕭蕭的竹韻。

　　煙霧蒸騰中陽光西下，山里的鳥兒在嘲哳亂鳴。

　　料想苦竹不可能作為渡口的竹伐，正好給我們的休憩提供了綠蔭。

　　注釋

　　①苦竹：竹的一種。桿矮小，節較其它竹為長，四月中生筍，味苦。

　　②危橋：高橋。屬：連接。幽徑：幽深的小路。

　　③迸：裂，開。籜（tuò）：竹筍上一層一層的皮，即筍殼。

　　④ 筠（yún）：竹皮。虛心：空心。

　　⑤瞰（kàn）：望，俯視，向下看。

　　⑥聆：聽。吟：成調的聲音。

　　⑦差池：參差不齊。《詩經·邶風·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽。”

　　⑧嘲口哲（zhāo zhā）：亦作“嘲哳”、“啁哳”，形容聲音雜亂細碎。

　　⑨諒：料想，實在。要津：重要的渡口，隱喻重要的職位。

　　巽公院五詠·苦竹橋賞析

　　本詩更象一首詠物詩，它描寫的是苦竹間的橋，而且表面上是寫橋，實則重點是寫竹，橋只不過是陪襯而已。苦竹，楚地湘南極普通的一種竹子，而且連名稱都帶有貶意。詩人獨具慧眼，從平凡的事物中發現了詩意，將自己身世遭遇與不起眼的苦竹有機聯系起來，寓意于有“苦竹”“虛心”的竹。詩的結構與組詩一致，分三層。前四句寫實：“危橋屬幽徑，繚繞穿疏林”，遠遠的橋與幽幽的小路相連接，它繚繞地穿過稀疏的竹林。突出危橋、幽徑、疏林。“迸籜分苦節，輕筠抱虛心”。特寫竹子的拔節，充分運用詩的想象，似乎看見竹子從筍籜中迸發出苦節，輕輕的筠皮環抱著空虛的竹心。詩中突出了“苦節”與“虛心”。第二層寫橋上觀景所得：俯身可以看到絹絹細流，抬頭可以聽到蕭蕭的竹聲。煙霧蒸騰中陽光西下，山里的鳥兒啁鳴歸巢。既俯看，又仰視，還運用聽覺。天邊的太陽，近處的鳥鳴，一一入畫，充滿了生機。眼中的`景物往往是詩人內心世界的外在展示。大自然是美好的，然而胸懷大志的詩人不能象鳥一樣自由飛翔，投入她的懷抱，只能與“囚徒為朋”，在寺院的木魚聲中難以入眠，這強烈的反差不能不使人產生共鳴，傷感之情溢于言表。最后抒發感概“諒無要津用，棲息有余陰”，這里的苦竹也不可能作為渡口的竹伐，正好給我們的棲息提供了蔭涼。正如吳文治先生所指出的：“作者借竹自喻,感嘆竹子雖有‘苦節’和‘虛心’的美質，也只能供人和鳥歇息遮陰，不會用在重要的渡口，隱有自傷懷才不遇之意。”（《柳宗元選集》）詩除了詠苦竹橋之外，還寫到竹林、小徑、溪流、竹韻、落日、鳥鳴，故自然屬于山水詩。

巽公院五詠原文2

　　柳宗元 唐

　　新亭俯朱檻，嘉木開芙蓉。

　　清香晨風遠，溽彩寒露濃。

　　瀟灑出人世，低昂多異容。

　　嘗聞色空喻，造物誰為工。

　　留連秋月晏，迢遞來山鐘。

　　【注釋】：

　　①芙蓉：這里指木芙蓉。一種落葉灌木，莖高丈許，秋冬間開花，有紅、白、黃等色。芙蓉亭：觀賞芙蓉花的亭子。

　　②俯朱檻：俯倚著紅色的欄桿。

　　③溽（rù）：濕潤。

　　④色空：“色即是空”的省悟，出自《多心經》。佛教謂有形的萬物為色，并認為萬物為因緣所生，本非實有，故謂“色即是空”。

　　⑤留連：意即留戀。秋月晏：秋天的時光已經不多了。晏：晚，晚秋之意。

　　⑥迢遞（tiáo dì）遠處。

　　【譯文】：

　　新亭俯倚紅色的欄桿，四周開滿了美麗的芙蓉。

　　晨風把清香吹送遠處，濕潤的彩花沾滿露珠。

　　鮮花瀟灑地開在人世，高低俯仰有無數的姿容。

　　我曾聽過色、空的比喻，造物界到底是誰在巧奪天工？

　　留連這深秋的月光，斷斷續續傳來山寺的晚鐘。

　　【賞析】：

　　全詩分三層，以鮮艷美麗的芙蓉著墨，“新亭俯朱檻。嘉木開芙蓉。”新亭里修建著紅色的欄桿，四周開滿了芙蓉鮮花。“清香晨風遠，溽彩寒露濃。”早晨的清風吹送了遠香，寒冷的露水沾濕了鮮艷的色彩。前四句全是寫景，像一副顏色絢麗、動靜相間的水彩畫。第二層“瀟灑出人世，低昂多異容”，繼續描寫芙蓉花。花朵瀟灑地開放，呈現不同的姿態與容貌。芙蓉花盛開時，花朵綴滿枝頭，或白或紅或黃，千姿百態，賞心悅目。特別令人驚奇的是，早晨開的'白花，下午因為光合作用側變成紅色。“嘗聞色空喻，造物誰為工？”筆鋒一轉，由花自然聯想佛學中色、空的比喻，不知造物界到底是誰在巧奪天工，創造出芙蓉花這樣美麗的景物呢？佛教謂有形的萬物為色，并認為萬物為因緣所生，本非實有，故謂“色即是空”。詩中的“色”一語雙關，既指芙蓉花的顏色，又泛指世間事物。結句為第三層：“留連秋月晏，迢遞來山鐘。”從早到晚，留連芙蓉亭的美景，久久不愿離去。秋月中，詩人靜聽斷斷續續地傳來山寺的鐘聲，向往佛學禪境的思想不言而喻。禪院中有如此美好的景物，佛經中更是詩人精神寄托的理想之地。詩熔風景詩、詠物詩、山水詩為一爐，情景交融，如“羚羊掛角，無跡可求”。

巽公院五詠原文3

　　巽公院五詠

　　唐代·柳宗元

　　凈土堂

　　結習自無始，淪溺窮苦源。

　　流形及茲世，始悟三空門。

　　華堂開凈域，圖像煥且繁。

　　清冷焚眾香，微妙歌法言。

　　稽首愧導師，超遙謝塵昏。

　　曲講堂

　　寂滅本非斷，文字安可離！

　　曲堂何為設？高士方在斯。

　　圣默寄言宣，分別乃無知。

　　趣中即空假，名相與誰期？

　　愿言絕聞得，忘意聊思惟。

　　禪堂

　　發地結菁茆，團團抱虛白。

　　山花落幽戶，中有忘機客。

　　涉有本非取，照空不待析。

　　萬籟俱緣生，窅然喧中寂。

　　心境本同如，鳥飛無遺跡。

　　芙蓉亭

　　新亭俯朱檻，嘉木開芙蓉。

　　清香晨風遠，溽彩寒露濃。

　　瀟灑出人世，低昂多異容。

　　嘗聞色空喻，造物誰為工？

　　留連秋月晏，迢遞來山鐘。

　　苦竹橋

　　危橋屬幽徑，繚繞穿疏林。

　　迸籜分苦節，輕筠抱虛心。

　　俯瞰涓涓流，仰聆蕭蕭吟。

　　差池下煙日，嘲哳鳴山禽。

　　諒無要津用，棲息有馀陰。