牽牛織女（唐 杜甫）全文注釋翻譯及原著賞析

　　在日常的學習、工作、生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。你所見過的古詩是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的牽牛織女（唐 杜甫）全文注釋翻譯及原著賞析古詩，歡迎閱讀與收藏。

　　原文：

　　[唐]杜甫

　　牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。

　　神光意難候，此事終蒙朧。颯然精靈合，何必秋遂通。

　　亭亭新妝立，龍駕具曾空。世人亦為爾，祈請走兒童。

　　稱家隨豐儉，白屋達公宮。膳夫翊堂殿，鳴玉凄房櫳。

　　曝衣遍天下，曳月揚微風。蛛絲小人態，曲綴瓜果中。

　　初筵裛重露，日出甘所終。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。

　　防身動如律，竭力機杼中。雖無姑舅事，敢昧織作功。

　　明明君臣契，咫尺或未容。義無棄禮法，恩始夫婦恭。

　　小大有佳期，戒之在至公。方圓茍齟齬，丈夫多英雄。

　　注釋：

　　【鶴注】當是公初至夔時，因所見而賦之。依梁氏編在大歷元年。

　　牽牛出河西，織女處其東①。萬古永相望，七夕誰見同②。神光竟難候③此事終蒙朧④。颯然精靈合⑤，何必秋遂逢。

　　（首言牛女會合，出于俗傳之妄。(，)朱注：牛女會合，自漢人已有其說。吳均《齊諧》又譔桂陽成武丁事以實之，世俗多為所惑，公故力辟其誣。）

　　①《齊諧記》：桂陽成武丁，有仙道，忽謂弟曰：“七月七日，織女當渡河，吾向已被召。”弟曰：“何事織女渡河？”曰：“暫詣牽牛。”《爾雅》：“河鼓謂之牽牛。”《晉志》：織女二星，在天紀東端，天女也，主果蓏絲帛珍寶。陸機詩：“牽牛西北回，織女東南顧。”②周處《風土記》：“七月七日夜，灑掃于庭，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉于筵上，以祀河鼓織女，言此二星辰當會。少年守夜者咸懷私愿，或云見天漢中奕奕正白氣，有光暖五色，以此為征，便拜而乞愿。”③《漢武帝紀》：祭后土，神光三燭。④支遁詩：朦朧望幽人。宋玉《風賦》：“有風颯然而至。”⑤夏侯湛《東方朔像贊》：“精靈永職。”

　　亭亭新妝立①，龍駕具層空②。世人亦為爾，祈請走兒童。稱家隨豐儉③，..白屋達公宮④。膳夫翊堂殿⑤，鳴玉凄房攏⑥。曝衣遍天下⑦，曳月揚微風⑧。蛛絲小人態，曲綴瓜果中⑨。初筵裛重露⑩，日出甘所終。

　　（此見七夕祈請，乃世俗之好事。新妝龍駕，想望織女也。稱家句，言貧富皆然。白屋句，言朝野皆然。膳夫鳴玉，言貴賤皆然。曝衣瓜果，引證七夕事。裛露照日，謂終夜虔祀。）

　　①《杜臆》：亭亭二句，指織女，乃俗論如此。《世說》：亭亭玉立。庾信《七夕賦》：“嫌朝妝之半故，憐晚拭之全新。”②謝脁《七夕賦》：“回龍駕之容裔。”③《記》：“稱家之有無。”④《說苑》：窮巷白屋。白屋，茅屋也。【綖注】明皇貴妃七夕長生殿有感牛女事，知當時宮中有此俗矣。《左傳》：有守于公宮。⑤《西京賦》：“膳夫馳騎。”注：“宰夫也。”《嵇康傳》：鳴玉殿省。⑥庾信《七夕賦》：“此時并舍房櫳，共往庭中。”凄房櫳，言室內一空。⑦《西京雜記》：太液池西有漢武曝衣樓，七夕出后衣曝于樓上。崔寔《四民月令》：七月七夕，曝經書及衣裳。⑧謝莊賦：“曳云表之素月。”李德林詩：“微風動羅帶。”⑨《荊楚歲時記》：“七夕，人家婦女結彩樓，穿七孔針，陳瓜果于庭中以乞巧。有蟢子網于瓜上者，則以為得巧。”⑩《詩》：“賓之初筵。”陶潛詩：“裛露掇其英。”(11)《莊子》：“日出而作。”

　　嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡①。防身動如律②，竭力機杼中③。雖無舅姑事④，敢昧織作功。明明君臣契，咫尺或未容。義無棄禮法⑤，恩始夫婦恭⑥。小大有佳期⑦，戒之在至公⑧。方圓茍齟齬⑨，丈夫多英雄⑩。

　　（此因織女而及夫婦，見人情不可茍合。女子待嫁，未免憂心忡忡，但以禮律身，唯勤事織作而已。蓋夫婦之道，通于君臣，臣一失節，則君將不容矣。婦一失身，則夫將見絕矣。故知大而仕進，小而婚配，皆當出于至公也。牛女渡河，說既荒唐，舊俗乞巧，顯涉私情，故以夫婦人倫之道諷諭世人。君臣句，特比語耳。此章，八句起，后兩段各十四句。）

　　①《詩》：“憂心忡忡。”②陳琳檄文：“如律令。”李善注：“文書下如律令，言當履繩墨，動不失律令也。”③古詩：“扎扎弄機杼。”④《記》：“逮事舅姑。”無舅姑，未嫁夫也。⑤劉伶《酒德頌》：“陳設禮法。”⑥《內則》：“禮始于謹夫婦。”⑦《楚辭》：“與佳期兮夕張。”⑧《論語》：“戒之在色。”⑨《九辯》：“圓鑿而方柄兮，吾固知其齟齬而難入。”⑩孔融書：“盛孝章，實丈夫之雄也。”張綖曰：《易》言物不可以茍合，故借牛女無私會之事，以興男女無茍合之道。又因男女無茍合之道，以比君臣無茍合之義。蓋合必以禮者，女之佳期。進必以正者，士之佳期。如或不在至公，恐英雄丈夫，必不以不令之女而為婦。剛明正大之主，又豈以不令之士而為臣哉。是詩，觸類旁通，高古嚴正，可見古作詩者之意。

　　羅大經曰：朱文公嘗病《女戒》鄙淺，欲別集古語成一書。立篇目，曰正靜，曰卑弱，曰孝愛，曰和睦，曰儉質，曰寬惠，曰講學。且言如杜詩云“嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。防身動如律，竭力機杼中”，凡此等句，便可入正靜。他皆仿此。嘗以書屬劉靜春先生子澄纂輯，迄不能成，公蓋欲以配小學書也。

　　洪邁《容齋隨筆》曰：《洞微志》載蘇德哥為徐肇祀其先人曰：當夜半鬼宿渡之后。翟公巽作《祭儀》十卷云：或祭于昏，或祭于旦，皆非是。當以鬼宿渡河為候。而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰瞻以俟之。予按天上經星，終古不動，鬼宿隨天西行，春昏見于南，夏晨見于東，秋夜半見于東，冬昏見于東。安有所謂渡河及常在中夜之理。織于昏晨，與鬼宿正相反，其理則同。杜詩云“牛女漫愁思，秋期猶渡河”，“牛女年年渡，何曾風浪生”，梁劉孝儀詩云“欲待黃昏至，含嬌淺渡河”。唐人七夕詩皆有此說，此自是牽俗遣詞之過。故杜老又有詩云“牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。神光竟難候，此事終蒙朧”，蓋自洞曉其實非也。

　　作者簡介

　　杜甫（712～770）字子美，詩中嘗自稱少陵野老，世稱杜少陵。其先代由原籍襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。杜審言之孫。開元（唐玄宗年號，713～741）后期，舉進士不第。漫游各地。公元744年（天寶三載），在洛陽與李白相識。后寓居長安近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對當時生活狀況有較深的認識。及安祿山軍臨長安，曾被困城中半年，后逃至鳳翔，竭見肅宗，官左拾遺。長安收復后，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。旋棄官居秦州，未幾，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世稱“浣花草堂”。一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。晚年舉家出蜀，病死湘江途中。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善于運用各種詩歌形式，尤長于律詩；風格多樣，而以沉郁為主；語言精煉，具有高度的表達能力。繼承《詩經》以來注重反映社會現實的優良文學傳統，成為古代詩歌藝術的又一高峰，對后世影響巨大。杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以后被尊為“詩圣”，與李白并稱“李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》。

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