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個(gè)人禮儀修養(yǎng)“觀人七法”
個(gè)人行為修養(yǎng)“觀人七法”：?jiǎn)栔允欠嵌^其志
向?qū)Ψ教岢龃笫谴蠓堑膯?wèn)題，看他的志向、志趣有何特點(diǎn)。“問(wèn)之以是非而觀其志”，即通過(guò)問(wèn)答來(lái)觀察其對(duì)事物的判斷力，來(lái)觀察其志向。如周總理在小的時(shí)候，老師問(wèn)同學(xué)們?yōu)槭裁匆x書，有的說(shuō)為了光宗耀祖、有的為了榮華富貴，而周總理在但是就立下“為中華之崛起而讀書”的誓言，讓老師為之震驚。
個(gè)人行為修養(yǎng)“觀人七法”：窮之以辭辯而觀其變
考察對(duì)方的機(jī)變或應(yīng)變能力，清朝年間，紀(jì)曉嵐等大臣在朝房等候乾隆帝來(lái)議事，久等不來(lái)，他就對(duì)同僚說(shuō)：“老頭子怎么遲遲不到?”這話正好被走來(lái)的乾隆帝聽(tīng)到，便厲聲問(wèn)什么是“老頭子”。在眾人嚇得戰(zhàn)栗之際，紀(jì)曉嵐卻從容不迫地回答：“萬(wàn)壽無(wú)疆之謂老，頂天立地之謂頭，父天母地之謂子。”乾隆帝聽(tīng)后轉(zhuǎn)怒為喜。
個(gè)人行為修養(yǎng)“觀人七法”：咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)
考察對(duì)方的見(jiàn)識(shí)，臨事對(duì)策，可以看出一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)水平。一個(gè)人即使心地再好，品格再高，如果不會(huì)做事，終究不過(guò)是個(gè)對(duì)社會(huì)無(wú)害的人。對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，一定是能夠?yàn)楦纳粕鐣?huì)、改善身邊環(huán)境出謀劃策的人。
個(gè)人行為修養(yǎng)“觀人七法”：告之以難而觀其勇
考察對(duì)方的勇氣，沒(méi)有勇氣的人，在困難面前怨天尤人，因循守舊不知道如何破解難關(guān)。而真正有勇的人，遇事剛?cè)岵?jì)，曲折迂回，迎難而上，往往都可以解決掉難題。
個(gè)人行為修養(yǎng)“觀人七法”：醉之以酒而觀其性
向?qū)Ψ絼窬疲砗笤儆^察他屬于何種類型的人。俗話說(shuō)“酒后吐真言”，也說(shuō)“酒能亂性”，通過(guò)一起喝酒來(lái)觀察其酒后的言論及真性情。人喝醉后，他大腦的意識(shí)部分被酒精麻醉了，所以他就會(huì)在無(wú)意識(shí)中把清醒時(shí)不肯暴露的秘密說(shuō)出來(lái)。酒后的酒品就像賭桌上輸錢后的表現(xiàn)一般真實(shí)。
個(gè)人行為修養(yǎng)“觀人七法”：臨之以利而觀其廉
投其所好，以小恩小惠引誘對(duì)方，考察他是否清正廉明。人性本有貪欲，但“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，自古以來(lái)，用金錢來(lái)考驗(yàn)人，使其面臨財(cái)富，來(lái)有效觀察其是否清正廉潔。楊震：漢代人，曾經(jīng)推薦王密為邑令，王密晚上帶著金子贈(zèng)給他，說(shuō)：“黑夜無(wú)人知道。”楊震說(shuō)：“天知地知，你知我知，何謂無(wú)知。”
個(gè)人行為修養(yǎng)“觀人七法”：期之以事而觀其信
與對(duì)方商定某事，看他能否說(shuō)到做到，是否講究信用。晁說(shuō)之有名言：“不信不立，不誠(chéng)不行。”一個(gè)人能否在社會(huì)立穩(wěn)腳跟，就看他能否信守諾言。信任是識(shí)人用人中最重要也是最難的一件事，古時(shí)敵軍來(lái)降，便命其去“取某某人首級(jí)前來(lái)”，就是要讓其表忠心誠(chéng)信。諸葛亮的“期之以事而觀其信”，就是說(shuō)交代給他一件事情，讓他去完成，通過(guò)他對(duì)這件事情的處理來(lái)觀察其誠(chéng)信和忠心。
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