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虞世南人物介紹
虞世南，字伯施，漢族，越州余姚人，南北朝至隋唐時書法家、文學家、詩人、政治家，凌煙閣二十四功臣之一。有關人物介紹，歡迎大家一起來借鑒一下！
人物生平
篤志勤學
虞世南的祖父虞檢，在梁代曾任始興王咨議；父親虞荔，于陳朝太子中庶子，都有很高的名望。虞世南的叔父虞寄，在陳朝官至中書侍郎，因沒有子嗣，虞世南便過繼給虞寄為子，因此他取字伯施。
虞世南生性沉靜寡欲，意志堅定，努力學習，年少時與兄長虞世基一起在著名文學家顧野王的門下讀書，受學十多年，他勤奮努力精思不懈，有時十幾天不洗臉不梳頭。他擅長寫文章，曾師法著名文學家徐陵，徐陵也認為虞世南得到了自己的真髓。與他同郡的和尚智永是王羲之的七世孫，擅書法，虞世南拜智永為師，深得王羲之書法真?zhèn)鳎纱嗣暩蟆?/p>
遵守禮法
陳文帝天嘉二年（561年），虞世南的父親虞荔去世[7] ，當時虞世南還年幼，因悲哀過度瘦損得幾乎承受不住喪服。陳文帝知道虞荔的兩個兒子博學，常從宮中派使者到他們家里去扶助衛(wèi)護他們。
到了守喪期滿除服，虞世南被召為建安王法曹參軍。他的叔父虞寄被陳寶應捕獲，在閩、越一帶，虞世南雖然已除去喪服，卻還是布衣蔬食。到天嘉五年（564年），陳寶應戰(zhàn)敗，虞寄得以生還，才令虞世南脫去布衣食肉。
二虞入京
陳后主至德元年（583年），除任西陽王友。開皇九年（589年），陳朝滅亡后，虞世南與虞世基一起到隋朝京師長安，兄弟二人都名重一時，當時的人把他們比作西晉的陸機與其弟陸云。當時隋煬帝楊廣還是晉王，聽到他們的名聲，楊廣與秦王楊俊征召的文書一起送到，虞世南以母親年老為借口，堅決推辭，楊廣命令使者去追他們。
大業(yè)元年（605年），虞世南接連被授為秘書郎，升遷為起居舍人。與虞綽、庾自直共撰《長洲玉鏡》 。同年，因母親去世而守喪。 當時虞世基在當朝非常顯貴，妻子穿衣都模仿王者，虞世南雖然同他們住在一起，卻清貧節(jié)儉，不改變自己的性情。
江都之變后，虞世南隨宇文化及到聊城。武德二年（619年），宇文化及兵敗被斬[13] ，虞世南又被竇建德抓獲，竇建德任命他為黃門侍郎。
剛烈敢諫
武德四年（621年），秦王李世民滅竇建德后，虞世南被授任為秦王府參軍，不久轉任記室參軍，十月，李世民被封為天策上將，并建立文學館，虞世南被授為弘文館學士，與房玄齡共掌詔告文翰，為“十八學士”之一。
武德五年（622年），與裴矩撰《兇吉書儀》 。
武德九年（626年）六月，李世民正式被封為太子后，虞世南升任太子中舍人。
同年八月，李世民即位，虞世南轉任著作郎，兼弘文館學士。當時，虞世南年已衰老，上表請求辭官，太宗下詔不允，升他為太子右庶子，虞世南堅決推辭不受，被授為秘書少監(jiān)。
貞觀五年（631年），參與編撰《群書政要》。
貞觀六年（632年）七月，虞世南進呈《圣德論》一文，太宗賜手書詔令給虞世南稱：“你的評價太高了。朕怎么敢與上古帝王相比，只是與近代相比略強些。然而你只是剛剛看見開頭，未知其終結。如果朕真能善始善終，那么你的高論可傳之后世；如若不然，恐怕只會成為后世的笑柄！”
貞觀七年（633年），虞世基轉任秘書監(jiān)，賜爵永興縣子。太宗器重他的博識，常常在處理軍政大事的間隙，召世南在一起談經(jīng)論史。虞世南雖然容貌怯懦，弱不勝衣，但性情剛烈，當政得失，直言敢諫。太宗曾對侍臣說：“朕借閑暇的時間與世南商討古今政事，有一個字的差錯，未嘗不惆悵惱恨，他懇切誠摯到這種程度，朕用他用得好啊。群臣都像世南這樣，天下還愁有什么不能治理。”
貞觀八年（634年），虞世南進封永興縣公。同年，隴右山崩，大蛇多次出現(xiàn)，山東及江淮多次遭大水。太宗問“天變”。虞世南以晉朝以來歷次山崩為例，借機勸諫太宗遵循道德義理，并希望太宗不因功高而自滿、不因太平已久而驕傲松懈，始終如一。太宗聽后斂容反省，認為此言對自己有警醒作用。同年四月，康國進獻獅子，太宗命虞世南為其作賦。
貞觀九年（635年），太上皇李淵駕崩，虞世南一再勸阻太宗筑陵墓厚葬，使太宗有所收斂。他還嚴正勸阻太宗不要恣于游獵而疏于政事。這些都對當時的“貞觀之治”起著積極的作用。
深受追思
貞觀十二年（638年），虞世南又上表請求辭官歸居，太宗優(yōu)詔允許，仍授銀青光祿大夫、弘文館學士。
同年五月二十五日[32] （7月11日），虞世南在長安逝世，享年八十一歲。太宗聞訊后為他在別第舉哀，痛哭悲傷，下手詔給魏王李泰說：“虞世南對朕忠心一體，拾遺補闕，無日暫忘，實為當代名臣，人倫準的。朕有小失必犯顏直諫，而今亡故，朝廷上下，無復人矣！”賜東園秘器，陪葬昭陵，贈禮部尚書，謚號文懿。
主要成就
虞世南文章婉縟，與徐陵相似。曾勸太宗毋為宮體詩，而其詩除《詠蟬》等少量有興寄、邊塞詩較剛健外，其余多為應制、奉和、侍宴之作，文辭典麗，內(nèi)容則比較空泛。
虞世南的代表作有《出塞》《結客少年場行》《怨歌行》《賦得臨池竹應制》《蟬》《奉和詠風應魏王教》等。其中后三首詠物詩分別寫竹、蟬和風，緊緊抓住對象特點，刻畫得相當傳神，例如《蟬》詩寫蟬飲清露，棲（梧桐）高處，聲因高而遠，而非是依靠秋風，寓意君子應像蟬一樣居高而聲遠，從而不必憑借、受制于它物。其描摹狀物、托物言志之功夫可見一斑。清代沈德潛在評論《從軍行》二首時就稱此詩（即《蟬》）“猶存陳隋體格，而追逐精警，漸開唐風”。
書法
虞世南書法繼承二王（王羲之、王獻之）傳統(tǒng)，外柔內(nèi)剛，筆致圓融沖和而有遒麗之氣。與歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱唐初四大書家。《書后品》列其書為上之下品，評云：“蕭散灑落，真草惟命，如羅績嬌春，鶴鴻戲沼，故當（蕭）子云之上”。《書斷》卷中列其隸、行書為妙品，稱其書“得大令（王獻之）之宏規(guī)，含五方之正色，姿榮秀出，智勇存焉。秀嶺危峰，處處間起；行草之際，尤所偏工。及其暮齒，加以遒逸”。《述書賦》云：“永興超出，下筆如神，不落疏慢，無慚世珍。”《宣和書譜》卷八以為世南晚年正書與王羲之相后先，又以歐、虞相論曰：“虞則內(nèi)含剛柔，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優(yōu)”。宋黃庭堅有詩贊其代表作《孔子廟堂碑》：“虞書廟堂貞觀刻，千兩黃金那購得。”唐李嗣真《書后品》評其書為“上下品”。
虞世南作書不擇紙筆，卻很注意坐立姿勢和運腕方法。他認為，只要姿勢正確，手腕輕虛，即使是粗紙，禿筆，信手拈來也能揮灑自如，別出新意。
其作品在元代就已很稀少，今所見存從帖中之外，有傳世書跡刻石楷書有《孔子廟堂碑》、《破邪論》、行書有《汝南公主墓志銘》、《摹蘭亭序》等。《唐人摹蘭亭序三種》其中之一傳為虞世南的墨跡。
思想
虞世南從儒學為規(guī)，修身力行。唐太宗常引進談論，共觀經(jīng)史，每論及歷代為政得失，必有規(guī)綱，多有補益。強調學習經(jīng)史，認為自古圣賢。“勸乎學而立其名”，若不學，則“沒世而無聞”。崇尚孔子“節(jié)用而愛人”的思想主張薄葬。認為古時帝王所以薄葬，不是不想榮其親，然而高墳原垅，珍寶奇物，實所為累。圣人深思遠慮，安于薄葬，是為長久之計。虞世南為一代儒臣；對擴大儒學影響起一定作用。
藏書
虞世南秘書監(jiān)任職時，充分利用國家藏書，主編《北堂書鈔》160卷。北堂是秘書省的后堂，故名。全書分19部，下分852類，19部內(nèi)容極為廣泛，包括帝王、后紀、禮儀、衣冠、儀飾、服飾等部，其中匯集了大量的儒學資料，起著傳授知識，臨文備查的作用，為唐代四大類書之一。又奉敕參撰《群書治要》50卷，輯錄經(jīng)史譜子有關治國興衰政跡之文，始上古，終晉代，凡采經(jīng)書12種，10卷；史書8種，20卷；子書，四書7種，20卷。多本唐初善本，前代名儒桓譚，仲長統(tǒng)等人政論，亦賴此書得其梗概。個人收藏書畫作品甚多，亦有圖籍存于家。收藏品鈐有“世南”等印章 。
著有《兔園集》10卷，另有詩文集10卷行于世。原有詩文集30卷，由褚亮作序， 但已散失不全。《全唐詩》編其詩1卷 ，《全唐文》收錄有其詩文及奏疏[38] 。民國張壽鏞輯成 《虞秘監(jiān)集》4卷，收入 《四明叢書》。
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