鑒真是我國哪一個朝代的

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鑒真是我國哪一個朝代的

　　鑒真是我國歷史上知名的僧人。鑒真是我國哪一個朝代的呢，相關(guān)內(nèi)容，我們來看看下文。

　　答案：鑒真(688~763)唐朝人于天寶十二年(753年)抵日本

　　鑒真(688年-763年6月25日)，唐朝僧人，俗姓淳于，廣陵江陽(今江蘇揚州)人，律宗南山宗傳人，也是日本佛教南山律宗的開山祖師，著名醫(yī)學(xué)家。曾擔(dān)任揚州大明寺主持，應(yīng)日本留學(xué)僧請求先后六次東渡，弘傳佛法，促進了文化的傳播與交流。

　　763年(廣德元年)6月25日，鑒真在唐招提寺圓寂，終年76歲。日本人民稱鑒真為"天平之甍"，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊(比喻高峰、最高成就)。

　　在佛教建筑、雕塑等方面，他也頗多建樹。據(jù)《唐大和上東征傳》記載，鑒真后歸淮南，教授戒律，每于"講授之間，造立寺舍，……造佛菩薩像，其數(shù)無量"。在醫(yī)藥學(xué)方面，博達多能，品鑒極精，曾主持過大云寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調(diào)藥物，醫(yī)道甚高。

　　人物簡介

　　鑒真（がんじん，688~763），中國唐朝僧人，俗姓淳于，揚州江陽縣（今江蘇揚州）人。律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開山祖師，著名醫(yī)學(xué)家。日本人民稱鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊（意為高峰）。

　　他在14歲時被智滿收為沙彌，配居大云寺。神龍元年（705），依道岸律師受菩薩戒。景龍元年（707），出游洛陽，繼至長安。次年在長安實際寺依恒景律師受具足戒。巡游兩京，究學(xué)三藏。對于律藏，造詣尤深。為他授戒的道岸、恒景，都是律學(xué)的一時名德，又是南山宗開創(chuàng)人道宣律師的再傳弟子。他的律學(xué)，雖師承南山宗，但他并不持一家之見。唐代律學(xué)，除了獨占優(yōu)勢的南山宗外，還有相州日光寺法礪的相部宗和西太原寺懷素的東塔宗，一時鼎足而三。其后，鑒真東渡日本攜帶的律學(xué)典籍則兼及后者兩宗。在傳授中又以法礪的《四分律疏》、定賓（屬相部宗）的《飾宗義記》與道宣的《行事鈔》三書為主，重點尤在法礪、定賓所著兩書。

　　在佛教建筑、雕塑等方面，他也頗多建樹。據(jù)《唐大和上東征傳》記載，鑒真后歸淮南，教授戒律，每于“講授之間，造立寺舍，……造佛菩薩像，其數(shù)無量”。在醫(yī)藥學(xué)方面，博達多能，品鑒極精，曾主持過大云寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調(diào)藥物，醫(yī)道甚高。

　　天寶元年（742），日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延請他去日傳戒，鑒真欣然應(yīng)允，從當(dāng)年開始至天寶七載，12年中，先后五次率眾東渡，由于海上風(fēng)浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗；尤其是第五次遭到惡風(fēng)怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最后漂到海南島的振州（今崖縣）。返途經(jīng)過端州時，日本弟子榮睿病故，鑒真哀慟悲切，加上炎熱，突發(fā)眼疾，導(dǎo)致雙目失明。但他東渡弘法之志彌堅，從未動搖。天寶十二載第六次東渡，終于到達了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。

　　鑒真在日本受到朝野盛大的歡迎。旋為日本**、皇后、太子等人授菩薩戒；為沙彌證修等440余人授戒；為80們僧舍舊戒授新戒。自是日本始有正式的律學(xué)傳承。鑒真被尊為日本律宗初祖。756年孝謙**任命他為大僧都，統(tǒng)理日本僧佛事務(wù)。759年，鑒真及其弟子們苦心經(jīng)營，設(shè)計修建了唐招提寺，此

　　后即在那里傳律授戒。在營造、塑像、壁畫等方面，他與弟子采用唐代最先進的工藝，為日本天平時代藝術(shù)高潮的形成，增添了異彩。如唐招提寺建筑群，即為鑒真及其弟子留下的杰作。整個結(jié)構(gòu)和裝飾，都體現(xiàn)了唐代建筑的特色，是日本現(xiàn)存天平時代最大最美的建筑。鑒真去世前，弟子們還采用干漆夾這一最新技藝，為他制作了一座寫真坐像。日本奉為國寶。1980年2月，日中友好團體為了增進兩國人民世代友好下去的情誼，曾將坐像送回北京、揚州兩地供中國人民和佛教徒瞻禮。鑒真及其弟子大都擅長書法，去日時攜帶王羲之、獻之父子真跡，影響所及，至今日本人民猶熱愛中國書法藝術(shù)不衰。當(dāng)時日本佛典，多從朝鮮傳入，口授、手抄，錯誤在所難免。據(jù)《續(xù)日本紀》記載，**曾為此委托鑒真校正經(jīng)疏錯誤。鑒真對日本人民最突出的貢獻，是醫(yī)藥學(xué)知識的傳授，被日本人民奉為醫(yī)藥始祖。日本豆腐業(yè)、飲食業(yè)、釀造業(yè)等也認為其行業(yè)技藝均為鑒真所授。

　　出生受戒

　　唐武后垂拱四年（688年），鑒真出生于揚州，俗姓淳于。702年，鑒真入揚州大云寺為沙彌，706年，受菩薩戒，709年，隨道岸禪師入長安，在實際寺受具足戒。在長安期間，鑒真勤學(xué)好問，不拘泥于門派之見，廣覽群書，遍訪高僧，除佛經(jīng)之外，在建筑、繪畫，尤其是醫(yī)學(xué)方面，都具有了一定的造詣。715年，他回到揚州大明寺修行，733年成為當(dāng)?shù)胤鸾填I(lǐng)袖、大明寺方丈，受其傳戒者前后有四萬余人。時人譽其“江淮之間，獨為化主”。

　　一世佛緣

　　初入佛門

　　唐代揚州佛教盛行，云集著中外僧人，佛寺多達三四十所。鑒真的家庭充滿著濃厚的佛教氣氛，他父親是個虔誠的佛教居士，經(jīng)常到大云寺參禪拜佛，并隨大云寺智滿禪師受戒。在家庭的影響下，幼年的鑒真也對佛教產(chǎn)生濃厚興趣。他“總丱俊明，器度宏博”。十四歲時，有一次他隨父親到大云寺拜佛，為佛像莊重、慈祥的造型所感動，隨即向父親提出要求出家為僧。父親見他心誠志堅，在征得智滿禪師的同意后，他在大云寺出了家。從此鑒真成了他的法名。

　　唐中宗神龍元年（705），鑒真在大云寺從道岸律師受戒。道岸是高僧文綱的弟子，也是一位著名僧人。經(jīng)過兩年的刻苦學(xué)習(xí)后，他隨道岸禪師來到佛教最盛的洛陽、長安游學(xué)。二十二歲時，在長安名剎實際寺從高僧弘景，順利地通過了具足戒。文綱、道岸、弘景都是律宗的傳人，鑒真在名師的影響下，對戒律的研究已很精熟，并開始講佛布道。律宗出現(xiàn)在唐初，與佛教的其他宗派如天臺、法相、華嚴、密、禪等同為著名的佛教派別。律宗是以戒律為立宗原則，重視從內(nèi)心鞏固和發(fā)展“止惡興善”的作用，內(nèi)部又分為南山、相部、東塔等派別。鑒真研究的是以南山律宗為主。他以青年人特有的熱情，巡游佛跡，苦讀《四分律行事鈔》、《四分律疏》等經(jīng)典，并先后從西京禪定寺義威、西明寺遠智、東京授記寺金修、慧策、西京觀音寺大亮聽講《律鈔》等，由于他聰明好學(xué)，矢志不移，很快成為文綱、道岸、弘景之后律宗的后起之秀。

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