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優秀伊索寓言手抄報
《伊索寓言》相傳為公元前6世紀古希臘被釋奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共350余篇，大部分是擬人化的動物寓言，少部分以普通人或神為主人公。以下是小編整理的優秀伊索寓言手抄報，歡迎閱讀參考！
一、作品簡評
通過生動的小故事，或揭示早期人類生活狀態，或隱喻抽象的道理，或暗示人類的種種秉性和品行，多維地凸顯了古希臘民族本真的性格。
《伊索寓言》為我們展示了古希臘社會平民生活的有趣場景。描寫具體而微，涉及諸如假發、狗項圈一類的日常用品，讀后令人驚嘆不已。通過作品讀者仿佛置身于古希臘人的家園，我們可以從當時的老鼠喜歡偷吃何種食物，推斷出一般人家中貯藏什么食品；我們可以從文中了解到主人以何種方式添購奴隸等。
從作品來看，時間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據推測，它不是一人一時之作，可以看作是古希臘人在相當長的歷史時期內的集體創作。伊索可能是其中的一位重要作者，而一部分后人創作，記在伊索這位大師名下。
二、主要內容（前三點的舉例分析請參照書本及四、名篇寓意）
1、影射當時社會現實。
2、表現勞動人民生活的經驗和智慧。
3、嘲諷人類缺點。
4、落后思想（局限性）：
值得注意的是，《伊索寓言》思想傾向并不是單一的。上面已經提過，《伊索寓言》并不是伊索一個人的著作，經過幾次三番的“粉刷”，結集成書的《伊索寓言》難免也有些瑕疵。其中有一些故事宣揚天命和宗教迷信，《嬰兒和大鴉》宣揚吉兇禍福是天定，人力是無法改變的；《好惡作劇的人》這類寓言公開鼓吹神是無所不知的，是不可褻瀆的。還有些故事為統治者高喊剝削有理、反抗有罪的口號，如《野鴿和家鴿》中，家鴿恬不知恥地對野鴿說：“維護主人先于照顧自己的親族。”《野驢和家驢》鼓吹弱者就應該投靠強者，心甘情愿地忍受主人的奴役，誰要想自由，誰就要遭殃。另外，伊索世界里不乏舉止野蠻、生性殘忍之徒。此類人詭計多端、居心叵測、一味嘲弄他人，但有時文章字里行間卻有一種“我不早就告訴過你了”這一類的揶揄口吻。因為像向遭劫者伸出援助之手這一類的善舉在古希臘似乎不存在，偶爾出現也僅僅是少數人的個別行為。伊索世界奉行的基本信條是：“人生在世獨善其身，他人有難落井下石。”在伊索筆下，不論人間社會，或是動物世界，崇尚的似乎都是弱肉強食的“叢林法則”。由此看來，讓動物充任故事的主要角色，可謂順理成
三、積累與感悟
1、推薦語：有人說，寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大的多的東西。也有人說，寓言是一座獨特的橋梁，通過它，可以從簡單走向復雜，又可以從單純走向豐富，在這座橋上來回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現象，又發現了生活的內在意義。寓言很美，美在簡潔，美在內涵，美在語句。
2、藝術特色詳解（1）廣泛而成功的擬人化手法。《伊索寓言》大量地成功地運用了擬人化的手法。如《狼和小羊》、《烏龜和兔子》、《狐貍和葡萄》等等，都是賦予各種各樣的動物甚至植物以人的思想、性格和語言，讓它們在故事中像人一樣思考、行動、交談，在我們的面前構成了一個活生生的世界。由于擬人化手法的成功運用，一些動物故事在長期流傳中形成了典型形象的一般特性，如兔子膽怯、狐貍狡猾、豺狼兇殘、獅子威猛等等。但我們在讀《伊索寓言》的時候，卻不能用一成不變的眼光來看待以不同面目出現的同一動物的擬人化形象。如《狐貍和山羊》中的狐貍是一個狡猾的形象，但《狐貍和豹》中的狐貍則是心靈美的體現者。（2）出色的對比和幽默。《伊索寓言》里，一部分寓言比較出色的運用了對比的手法，突出了寓言的主題。在《烏龜和兔子》中，烏龜的慢和兔子的快，烏龜的孜孜不倦與兔子的驕傲自滿形成兩組鮮明的對照，突出人不能恃才自負，只要刻苦就能成功的主題，給人留下了深刻的印象。《農夫和蛇》通過農夫的善良與蛇的邪惡的對比，農夫開始時對蛇的憐憫與后來對蛇的憎惡的對比，最后用農夫的感嘆突出主題。同時故事中人物的語言幽默夸張，形象的再現了人物的性格特征
（3）篇幅短小而寓意深刻。
寓言常常簡潔客觀地敘述一個故事，最后以一句話畫龍點睛地把地揭示蘊含的道理。
（4）源于生活又高于生活，帶有濃郁的生活氣息。
四、名篇寓意（部分故事不再贅述，請參照書本和課本）
1、《運鹽的驢子》告誡人們做事情要適可而止，凡事不要貪欲太旺。
2、《狐貍和山羊》警示人們做好事也要看對象，以免上當受騙。
3、《狐貍和葡萄》寓意：有些人能力小，做不成事，就借口說時機未成熟。
4、《農夫和蛇》的故事告誡人們，對惡人千萬不能心慈手軟。
5、《口渴的烏鴉》 遇到困難時不能蠻干，而要運用智慧、講究策略。
6、《開玩笑的牧人》（又譯為《狼來了》）那些常常說謊話的人，即使再說真話也無人相信。
7、《烏龜和兔子》（又譯為《龜兔賽跑》）告誡人們不可恃才自負。
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