《“詩(shī)家語(yǔ)”的審美》練習(xí)題

時(shí)間：2021-01-29 12:31:24 試題我要投稿

　　《“詩(shī)家語(yǔ)”的審美》

　　和其他文學(xué)樣式相比，詩(shī)的語(yǔ)言最具特點(diǎn)。宋代王安石把詩(shī)歌語(yǔ)言稱(chēng)為“詩(shī)家語(yǔ)”是有其道理的。詩(shī)家語(yǔ)是詩(shī)人“借用”一般語(yǔ)言組成的詩(shī)的言說(shuō)方式。一般語(yǔ)言一進(jìn)入這個(gè)方式就發(fā)生質(zhì)變，意義后退，意味走出；交際功能下降，抒情功能上升；成了具有音樂(lè)性、彈性、隨意性的靈感語(yǔ)言。用西方文學(xué)家的說(shuō)法，就是“精致的講話”。從生成過(guò)程來(lái)看，詩(shī)有三種：詩(shī)人內(nèi)心的詩(shī)、紙上的詩(shī)、讀者內(nèi)心的詩(shī)。因此，詩(shī)的傳播就是從詩(shī)人內(nèi)心走進(jìn)讀者內(nèi)心。詩(shī)人內(nèi)心的詩(shī)是一種悟，是無(wú)言的沉默。詩(shī)是文學(xué)，得從內(nèi)心走到紙上，以言來(lái)言那無(wú)言，以開(kāi)口來(lái)傳達(dá)那沉默。古人說(shuō)：“常語(yǔ)易，奇語(yǔ)難。”詩(shī)人尋奇覓怪，恰恰是不成熟的表現(xiàn)。詩(shī)人善于駕馭一般語(yǔ)言，才能見(jiàn)出他的功力。用淺近語(yǔ)言構(gòu)成奇妙的言說(shuō)方式，這是大詩(shī)人之路。

　　詩(shī)家語(yǔ)的特點(diǎn)是“清洗”。詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)要清洗，詩(shī)家語(yǔ)也要清洗。清洗雜質(zhì)是詩(shī)的天性，詩(shī)是“空白”藝術(shù)。高明的詩(shī)人善于以“不說(shuō)出”來(lái)傳達(dá)“說(shuō)不出”。詩(shī)不在連，而在斷，斷后之連，是時(shí)間的清洗。詩(shī)在時(shí)間上的跳躍，使詩(shī)富有巨大的張力。臧克家的《三代》一詩(shī)只有六行，卻既寫(xiě)出了一個(gè)農(nóng)民的一生，又寫(xiě)出了農(nóng)民的世世代代。從具象到抽象，從確定到不確定，從單純到復(fù) 雜，皆由對(duì)時(shí)間的清洗而來(lái)。詩(shī)不在面，而在點(diǎn)，點(diǎn)外之面，是空間的清洗。余光中的《今生今世》是悼念母親的歌。詩(shī)人只寫(xiě)了一生中兩次“最忘情的哭聲”，一次是生命開(kāi)始的時(shí)候，一次是母親去世的時(shí)候。“但兩次哭聲的中間啊／有無(wú)窮無(wú)盡的笑聲”。詩(shī)之未言，正是詩(shī)之欲言。

　　一與萬(wàn)，簡(jiǎn)與豐，有限與無(wú)限，是詩(shī)家語(yǔ)的關(guān)學(xué)。詩(shī)人總是兩種相反品格的統(tǒng)一：內(nèi)心傾吐的慷慨和語(yǔ)言表達(dá)的吝嗇。從中國(guó)詩(shī)歌史看，從中國(guó)詩(shī)歌的四言、五言、七言古詩(shī)，到近體詩(shī)、詞、散曲、新詩(shī)，一個(gè)比一個(gè)追求傾吐復(fù)雜情感的更大的自由，這樣的發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)生活由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的'發(fā)展相呼應(yīng)。可是從語(yǔ)言著眼，與詩(shī)歌內(nèi)容的由簡(jiǎn)到繁正相反，詩(shī)家語(yǔ)始終提高著它的純度，按照由繁到簡(jiǎn)的方向發(fā)展。五言是兩句四言的省約，七言是兩句五言的省約。

　　在詩(shī)家語(yǔ)的生成過(guò)程中，詩(shī)人有三個(gè)基本選擇。第一，是文字的選擇。詩(shī)的旨趣不是敘述生活，而是歌唱生活。所以詩(shī)傾吐的是心靈的波濤，而落墨點(diǎn)卻往往是引起這一波濤的具體事象。杜甫不講天下太不公道，卻說(shuō)“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”。第二，是組合的選擇。在詩(shī)里，文字的搭配有很大的自由。這種組合根本不依靠語(yǔ)言邏輯，而是靠抒情邏輯。“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”，李白的筆下，“愁”可以被大雁“引”去，“月”可以被山“銜”來(lái)。第三，是句法的選擇。優(yōu)秀的詩(shī)在句法上都是很講究的，許多名句和句法的選擇分不開(kāi)。從散文的眼光看，詩(shī)句好像不通，其實(shí)詩(shī)句的妙在不通。

　　1．下列關(guān)于“詩(shī)家語(yǔ)”的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A．“詩(shī)家語(yǔ)”即詩(shī)歌語(yǔ)言，它最具特點(diǎn)，被西方文學(xué)家稱(chēng)為“精致的講話”。

　　B．“詩(shī)家語(yǔ)”是一種由一般語(yǔ)言組成的，但又能使一般語(yǔ)言發(fā)生質(zhì)變的言說(shuō)方式。

　　C．“詩(shī)家語(yǔ)”是王安石為區(qū)別其他文學(xué)樣式而命名的，具有音樂(lè)性、隨意性等特點(diǎn)。

　　D．“詩(shī)家語(yǔ)”要做到一與萬(wàn)、簡(jiǎn)與豐、有限與無(wú)限等相對(duì)形式的統(tǒng)一。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A．語(yǔ)言進(jìn)入詩(shī)歌之后，其交際功能往往被弱化；相反，抒情功能得到了強(qiáng)化。

　　B．詩(shī)從生成過(guò)程來(lái)看，有三種，即詩(shī)人內(nèi)心的詩(shī)、紙上的詩(shī)、讀者內(nèi)心的詩(shī)。

　　C．杜甫選取了能引起人們內(nèi)心震撼的具體事象“酒肉臭”“凍死骨”來(lái)揭露天下太不

　　公道。

　　D．中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言的發(fā)展和社會(huì)生活由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展相一致。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解與分析不正確的一項(xiàng)是