文化的閱讀試題及答案

時(shí)間：2022-09-26 23:04:46 試題我要投稿

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文化的閱讀試題及答案

　　我們所說的文化并不等于已經(jīng)鑄就的、一成不變的“文化的陳述”，而是要在永不停息的時(shí)間長流中，不斷以當(dāng)代意識(shí)對(duì)過去的“文化既成之物”加以新的解釋，賦予新的含義。因此，文化應(yīng)是一種不斷發(fā)展、永遠(yuǎn)正在形成的“將成之物”。顯然，先秦、漢魏、盛唐、宋朝和我們今天對(duì)于中國文化都會(huì)有不同的看法，都會(huì)用不同時(shí)代當(dāng)時(shí)的意識(shí)對(duì)之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前發(fā)達(dá)的今天，所謂當(dāng)代意識(shí)不可能不被各種外來意識(shí)所滲透。事實(shí)上，任何文化都是在他種文化的影響下發(fā)展成熟的，脫離歷史和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)去“尋根”，尋求純粹的本土文化就不可能也無益處。正如唐宋時(shí)期的人不可能排除印度文化影響，復(fù)歸為先秦兩漢時(shí)代的中國一樣。因此我們用以和世界交流的，應(yīng)該是經(jīng)過當(dāng)代意識(shí)詮釋的、能為現(xiàn)代世界所理解并在與世界交流中不斷變化和完善的中國文化。

文化的閱讀試題及答案

　　要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能夠相互溝通的話語。正如一根筷子在水中折射變形一樣，當(dāng)中國文化進(jìn)入國外時(shí)，中國文化必然經(jīng)過外國文化的過濾而發(fā)生變形，包括誤讀、過度詮釋等；外國文化進(jìn)入中國也同樣如此。常聽人說唯有中國人才能真正了解中國，言下之意似乎外國人對(duì)中國的了解全都不值一提。事實(shí)上，法國的伏爾泰、德國的萊布尼茲都成從中國文化受到極大的啟發(fā)，但他們所了解的中國文化只能通過傳教士的折射，早已發(fā)生了變形；今天我們?cè)賮硌芯糠鼱柼┖腿R布尼茲，卻又可以為我們提供一個(gè)嶄新的視角，來對(duì)自己的文化進(jìn)行別樣的理解。這樣，就在各自的話語中完成了一種自由的文化對(duì)話。這里所用的話語既是自己的，又是在對(duì)方的文化中經(jīng)過某種變形的。

　　當(dāng)然也還可以尋求其他途徑，例如可以在兩種話語之間有意識(shí)地尋找一種中介，解決人類共同面臨的問題就可以是這樣一種中介，如文學(xué)中的“死亡意識(shí)”、“生態(tài)環(huán)境”、“烏托邦現(xiàn)象”等，不同文化體系的人對(duì)于這些不能不面對(duì)的共同問題，都會(huì)根據(jù)他們不同的歷史經(jīng)驗(yàn)、生活方式和思維方式做做出自己的回答。只有通過這樣的對(duì)話，才能得到我們這一時(shí)代最圓滿的解答。在這種尋求解答的平等對(duì)話中，新的話語就會(huì)逐漸形成，這種新的話語既是過去的，也是現(xiàn)代的；既是世界的，也是民族的。在這種話語逐步形成的過程中，世界各民族就會(huì)達(dá)到相互的真誠理解。

　　（摘編自樂黛云《比較文學(xué)與比較文化十講》）

　　5、下列關(guān)于文中所說的“文化”和“中國文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A 文化并不是歷史上已經(jīng)形成并且固化的一種“陳跡”，而是要隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷的用當(dāng)代意識(shí)賦予這種“陳跡”以新的解釋和含義。

　　B文化是一種不斷發(fā)展、永遠(yuǎn)在形成之中的“將成之物”，所以先秦、漢魏時(shí)代的人們看到的中國文化跟我們今天看到的并不相同。

　　C在信息、交通空前發(fā)達(dá)的今天，人們的意識(shí)中不可能沒有外來的成分，我們用來跟世界交流的，正是經(jīng)過這種意識(shí)詮釋的中國文化。

　　D唐宋時(shí)代的人不可能排除印度文化的影響，所以唐宋時(shí)代的文化也不可能再像先秦兩漢文化一樣屬于純粹的中國文化。

　　6、下列關(guān)于文化交流的理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

　　A 當(dāng)中國文化進(jìn)入外國時(shí)就會(huì)發(fā)生過濾和變形，當(dāng)外國文化進(jìn)入中國時(shí)也是這樣，其表現(xiàn)形式?jīng)]有誤讀、過度詮釋等。

　　B在文化交流中，實(shí)際上并不需要外國人像中國人那樣了解中國；否則，我們就難以對(duì)自己的文化作出別樣的理解。

　　C只有既是屬于自己文化的，又是在對(duì)方的文化中經(jīng)過某種變形的話語，才是兩種文化的交流中唯一能夠相互溝通的話語。

　　D解決不同文化體系的人所共同面對(duì)的問題，例如文學(xué)中的“死亡意識(shí)”、“生態(tài)環(huán)境”等，這可以成為不同文化之間交流的中介。

　　7. 下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

　　A從文化交流和比較看，尋求純粹的本土文化既是不可能也無益處的，因此研究歷史上外來文化對(duì)本土文化的影響也是沒有必要的。

　　B伏爾泰、萊布尼茲利用已經(jīng)折射了的中國文化，為中國人提供了一個(gè)嶄新的視角，可見有的時(shí)候中國人并不真正了解中國。

　　C對(duì)于人類共同面臨的問題，不同文化體系的人會(huì)有不同的問答，而平等的對(duì)話正是獲得我們這一時(shí)代最圓滿的解答的唯一途徑。

　　D從“相互溝通的話語”、“各自的話語”等說法來看，文中所謂的“話語”應(yīng)該是指文化交流雙方的立場觀點(diǎn)、思想意識(shí)等。

　　試題答案：

　　5、【答案】D

　　【考點(diǎn)】考查理解文中重要詞語的含義。能力層級(jí)B

　　【解析】D項(xiàng)曲解原文�！跋惹貎蓾h文化”“屬于純粹的中國文化”錯(cuò)。信息源在原文第一段：“正如唐宋時(shí)期的人不可能排除印度文化影響，復(fù)歸為先秦兩漢時(shí)代的中國一樣”，“任何文化都是在他種文化的影響下發(fā)展成熟的”，“因此，文化應(yīng)是一種不斷發(fā)展、永遠(yuǎn)正在形成的‘將成之物’。”

　　6、【答案】C

　　【考點(diǎn)】考查篩選并整合文中的信息，能力層級(jí)C。

　　【解析】根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，選項(xiàng)中出現(xiàn)了“只有……才”、“唯一”等絕對(duì)化的詞語時(shí)，可以考慮該選項(xiàng)是否犯了絕對(duì)化的錯(cuò)誤。文中第三段說：“當(dāng)然也還可以尋求其他途徑，例如可以在兩種話語之間有意識(shí)地尋找一種中介。”說明兩種文化的交流中還可以選擇其他中介，如文學(xué)中的“死亡意識(shí)”、“生態(tài)環(huán)境”、“烏托邦現(xiàn)象”等。

　　7.【答案】A

　　【考點(diǎn)】考查根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象。能力層級(jí)C。

　　【解析】A項(xiàng)說法武斷。結(jié)論“因此研究歷史上外來文化對(duì)本土文化的影響也是沒有必要的”錯(cuò)。根據(jù)原文，我們是可以通過研究外來文化了解本土文化的，因此不是“沒有必要”而是“有必要”。

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