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蘇軾《題西林壁》練習(xí)題答案及翻譯賞析
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，我們最熟悉的就是練習(xí)題了，通過(guò)這些形形色色的習(xí)題，使得我們得以有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)事物的方方面面，認(rèn)識(shí)概括化圖式多樣化的具體變式，從而使我們對(duì)原理和規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加的深入。什么樣的習(xí)題才是科學(xué)規(guī)范的習(xí)題呢？以下是小編精心整理的蘇軾《題西林壁》練習(xí)題答案及翻譯賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
題西林壁
蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
注釋：
題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。
題：寫上。
西林：西林寺，在廬山。
橫看：正面看，從山前山后看，山橫在眼前，所以說(shuō)橫看。廬山總的是南北走向，橫看就是從東面西面看。
側(cè)：側(cè)看，從側(cè)面看，從山的一端——南端或北端看。
嶺：頂端有道路可走的山，形狀長(zhǎng)而平。
峰：山頂端，形狀尖而高。
廬山：在江西省九江市南，自古以來(lái)就是瀏覽勝地。
只緣：只因?yàn)椤?/p>
此山：指的是廬山。側(cè)：側(cè)面。
各不同：不相同。
不識(shí)：不能認(rèn)識(shí)，辨別。
真面目：指廬山真實(shí)的景色。
緣：同“原”，因?yàn)椋挥捎凇?/p>
一、解釋下列詞
題：__西林：____ 只緣：_____不識(shí)：____ 橫看：__
二、1、《題西林壁》的作者是_____代詩(shī)人__________，著名的文學(xué)家、書畫家。與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱“ ”。除了《題西林壁》他還寫了 。前兩句寫了詩(shī)人從_____、____不同的角度，處在______、______、______、______不同位置觀看_____的感覺(jué)。這兩句詩(shī)的意思是________。
2、俗話說(shuō)：“當(dāng)事者迷，旁觀者清�！痹�(shī)中有哪句詩(shī)說(shuō)明這個(gè)道理，請(qǐng)?zhí)钤跈M線上。
3、《題西林壁》前兩句寫 ，后兩句寫 ，這首詩(shī)借寫廬山的自然景象，還告訴我們 。
4、《題西林壁》這首詩(shī)中，有三組反義詞，分別是
( )—— ( )， ( )—— ( )， ( )—— ( )。
三、從《題西林壁》這首詩(shī)中得到的啟發(fā)是（ ）
A.對(duì)復(fù)雜的事物，只要看到一方面，就可以推斷出其它方面。
B.對(duì)復(fù)雜的事物，應(yīng)多角度觀察，多方面調(diào)查了解，抓住主要的方面思考。
C.對(duì)復(fù)雜的事物，既要多方面觀察，調(diào)查了解，又要親身去體驗(yàn)，去分析。
參考答案：
一、題：書寫
西林：西林寺
只緣：只是因?yàn)?/p>
不識(shí)：不知道
橫看：正面看
二、1、宋 蘇軾 三蘇 《惠崇春江曉景》 橫 側(cè) 遠(yuǎn) 近 高 低 廬山 在正面看都是連綿不斷的山嶺，在側(cè)面看都成了一座座山峰。從不同的角度看廬山形狀、姿態(tài)是不同的。
2、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
3、寫景 明理 要想對(duì)某個(gè)事物有全面的、符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)，就必須站在客觀的立場(chǎng)上。
4、 橫 側(cè) 遠(yuǎn) 近 高 低
三、C
翻譯：
橫看廬山是雄奇的大嶺，側(cè)看則是陡峭的高峰，隨著視線的轉(zhuǎn)移，從高處、低處、遠(yuǎn)處、近處各不同角度去看，景象各不相同。令人迷惑不能認(rèn)識(shí)廬山的真正面目，只因?yàn)樽约荷硖帍]山之中。
賞析
蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩(shī)。《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。
后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。
這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。
鑒賞
此詩(shī)描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理。指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見(jiàn)；廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同；這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。
結(jié)尾兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)；之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限；看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已。這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí)。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。
仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。一首小詩(shī)激起人們無(wú)限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識(shí)；由于這種認(rèn)識(shí)是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩(shī)格外來(lái)得含蓄蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。
這首詩(shī)寓意十分深刻，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫詩(shī)，全無(wú)雕琢習(xí)氣。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華、條暢流利的語(yǔ)言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境。而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說(shuō)，詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。詩(shī)人在四句詩(shī)中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩(shī)的形象因此升華為理性王國(guó)里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。
如果說(shuō)宋以前的詩(shī)歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在唐詩(shī)之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來(lái)說(shuō)，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩(shī)的特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊�！额}西林壁》就是這樣的一首好詩(shī)。
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