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高中課本中愛情詩歌的意象賞析

時(shí)間:2021-06-12 14:08:00 詩歌 我要投稿

高中課本中愛情詩歌的意象賞析

  詩歌是靠意象說話的,詩歌的語言就是意象的語言。古人說“詩言志,歌詠言”,這里“志”是表達(dá)意象的,即“托物言志”,“假象見意”之意(皎然《詩評(píng)》)。“物”、“象”就是詩意的載體。

高中課本中愛情詩歌的意象賞析

  愛情詩在詩歌藝術(shù)的苑囿中占有相當(dāng)重要的地位,古往今來,無數(shù)的文人雅士為之歌詠。阿里斯托芬在柏拉圖的《會(huì)飲篇》里說,人原來是一體,上帝要懲罰他的罪過,就把他截為兩半,才有男有女,所謂“愛情”就是這已經(jīng)割開的兩半要求會(huì)合還原為一體。愛情是人類本能的情感,也是最高尚的情感。因此作為愛情詩的意象也必然是經(jīng)過詩人反復(fù)錘煉的,也是最耐咀嚼的。

  新教材第三冊(cè)高密度的集中了古今中外的優(yōu)秀詩篇,其中直接描寫愛情的就有《我愿意是急流》、《邶風(fēng) 靜女》、《迢迢牽牛星》、《雨霖鈴》、《鵲橋仙》、《一剪梅》等共六篇,涉及愛情的還有《衛(wèi)風(fēng) 氓》、《孔雀東南飛》等。要賞析這些詩歌,首先得賞析它們的意象,《我愿意是急流》中裴多菲作為抒情主人公對(duì)心上人傾訴,愿意是“山里的急流”、是“河邊的荒林”、是“山巖上的廢墟”、是“山谷底的草屋”,只要如同“小魚”、“小鳥”、“常春藤”、“爐火”般的愛人能活得很快樂幸福,而且在詩節(jié)的末尾,為襯托已成長(zhǎng)為“珊瑚似的夕陽”的愛人的輝煌,他愿意是“云朵”、是“破旗”,在詩里作者有意把抒情意象設(shè)計(jì)得非同尋常的破敗、貧瘠、荒涼,可是正是這樣的意象卻收到了比華美、富饒的意象更能打動(dòng)人心的效果,這樣的甘于奉獻(xiàn)、犧牲,讓哪一個(gè)懷春的女子不為之所動(dòng)?所以三個(gè)月后,尤麗亞就和他“執(zhí)子之手,與子偕老”了。這樣的情感意象表達(dá)不光感動(dòng)了尤麗亞,其實(shí)也感動(dòng)了所有讀這首詩的人。這就是意象的妙用,法國(guó)著名作家雨果也曾說過,“詩人應(yīng)該選擇有‘特征’的的東西”,也只有“特征”的東西,才能給讀者深刻、鮮明的印象,迅速真切的喚起讀者的想象、聯(lián)想。

  《邶風(fēng) 靜女》中作者以客觀的角度向我們展示了古老的愛情的美麗及魅力,在第一章,用了動(dòng)作意象“搔首踟躇”再現(xiàn)了一個(gè)焦急不安的,幸福緊張的癡情小伙兒,同時(shí)一個(gè)可愛美麗的女孩形象也躍然紙上。接著在第二第三章又通過小伙回憶“有煒的彤管”,“洵美且異的荑”讓我們感到了詩人“寫神寫形之妙”,按常理,彤管肯定比荑草貴重,但是作為表達(dá)愛情的信物的“荑”畢竟是她親自跋涉遠(yuǎn)郊采來的,物微而意深,禮輕情意重,如果說接受“彤管”,想到的是戀人紅潤(rùn)的面容,那種“悅(說)懌”只是對(duì)外在美的欣賞;而接受“荑”草,則是對(duì)她所傳送的那有著特定內(nèi)容的真情的理解與珍視,已經(jīng)超越了對(duì)外表的迷戀進(jìn)入了追求內(nèi)心諧和的高層次的愛情境界,而且初生的白茅也將長(zhǎng)成茂盛的草叢,預(yù)示著愛情將會(huì)被進(jìn)行到底。詩歌的最后兩句的獨(dú)白揭示愛茅草其實(shí)是愛屋及烏,卻也別具真誠(chéng)、率直的純樸美。對(duì)這樣一位癡情的男子的一腔真情,我們能說什么呢?唯有感動(dòng)罷了。

  《迢迢牽牛星》是《古詩十九首》中描寫離情比較出色的詩篇,在中國(guó)關(guān)于牽牛和織女的民間故事起源很早。在《詩經(jīng)》里已經(jīng)提到,但還只是作為兩顆星來寫的。在曹植的《九詠》里“牽牛為夫,織女為婦。織女牽牛之星各處河鼓之旁,七月七日乃得一會(huì)。”已經(jīng)明確他們是夫婦了。而此詩比曹詩略早,意象也定為天上的這一對(duì),其實(shí)作者更想表達(dá)的應(yīng)該是地上的無數(shù)雙。織女的素手撫弄著機(jī)杼,卻淚如雨下,這些動(dòng)作意象傳神的刻畫了一個(gè)因相思而無法勞作的女子形象,那阻隔牽牛和織女的銀河既清且淺,兩人相隔并不遙遠(yuǎn),雖只一水相隔卻相視不得語。于是這既“清且淺”的水就成了阻礙天下眷屬們團(tuán)圓的不可逆的勢(shì)力,是專制,是衛(wèi)道士的象征。“盈盈、脈脈”兩句又把一個(gè)飽含離愁的少婦形象刻畫的逼真又生動(dòng)。

  《雨霖鈴》是“失意無俚,流連坊曲”的柳永從汴京南下時(shí)與戀人的惜別之作。詩歌開始就用“寒蟬”、“驟雨”、送別的“長(zhǎng)亭”等意象來渲染了一個(gè)清冷蕭瑟的送別之秋。“留戀處,蘭舟催發(fā)”,是實(shí)話實(shí)說,卻也是以精練之筆刻畫了留戀與催發(fā)的矛盾,多么想與心上人再呆一會(huì)兒,可惱人的催促不時(shí)在耳邊響起。于是就有后面的非常經(jīng)典的動(dòng)作意象“執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎”,語言通俗而感情真摯,使人身臨其境也恰是此時(shí)無聲勝有聲,后來有很多的寫離情的句子都不及這句的擲地有聲。爾后的“千里煙波”、“沉沉暮靄”又對(duì)離別加以著色,使得廣闊遼遠(yuǎn)的空間都充滿了濃密深沉的煙靄,也充滿了濃密深沉的離愁別緒。詞的下片有可與東坡相與爭(zhēng)勝的名句:“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆薄?jù)俞文豹《吹劍錄》云:“東坡在玉堂日,有幕士善歌,因問:‘我詞何如柳七?’對(duì)曰:‘柳郎中詞,只合十七、八女郎,執(zhí)紅牙板,歌“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆薄W(xué)士詞,須關(guān)西大漢,(執(zhí))銅琵琶,鐵綽板,唱“大江東去”。’這三個(gè)名詞三個(gè)意象,構(gòu)筑了一個(gè)這樣優(yōu)美的意境:習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳,一彎殘?jiān)赂邟鞐盍翌^。氣氛之凄清,風(fēng)景之清幽,離愁之綿邈,全再現(xiàn)于畫面之中。陳植鍔在《詩歌意象論》一文中說:“

  一首詩歌藝術(shù)性的高低,取決于語言意象化的程度如何。”詞作之所以被千載傳誦甚至被人奉為至愛,其意象的成功運(yùn)用確是功不可沒。

  《鵲橋仙》是又一首以牽牛與織女為題材的作品,“纖云”“飛星”這兩個(gè)物象在詞作者眼里一開始就具有人情味兒,纖云弄巧為的是展示織女織造云錦的巧手,飛星也為傳遞他們的離愁別恨而飛馳長(zhǎng)空。接下來的.相會(huì)場(chǎng)面更是驚心動(dòng)魄“金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)”。一對(duì)久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜,在盈盈的銀河之畔相會(huì)了。“金風(fēng)玉露”代表冰清玉潔,在這樣的背景下,高尚純潔的愛情自然勝過人間無數(shù)。“柔情似水”,那如水一般斬割不斷的柔情,在一年一度只此一次的七夕相聚面前顯得無能為力,只好把心頭的相思愁緒化作一掬清淚灑在這迢迢銀河里。“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮”作為結(jié)句,使全篇為之一振,是它把凄凄艾艾的別情點(diǎn)化到神奇高尚的精神境界。因而使得此詞的境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代的同類作品。

  《一剪梅》也是相思懷人之作,首句“紅藕香殘玉簟秋”中有兩個(gè)意象“香殘的紅藕”、“玉簟”,表明了季節(jié),烘托了心情。花開花落是自然現(xiàn)象,也是悲歡離合的人事象征。枕席生涼既是肌膚感覺,也是凄涼獨(dú)處的內(nèi)心感受。“獨(dú)上”二字含義頗豐,點(diǎn)明了處境也揭示了離情。“雁字回時(shí),月滿西樓”一句中“雁”、“月”是古人常用的意象,鴻雁傳書,憑月抒懷,詞人在這里同樣也是望斷天涯,神馳象外,她也是盼云中錦書以至于望穿秋水。下片的“花自飄零水自流”,寫的是落花流水之景,而所喻的則是人生、年華、愛情等,給人以“無可奈何花落去”(晏殊《浣溪沙》)之感。“一種相思,兩處閑愁”句寫自己的愁苦之時(shí),還推己及人,可見兩心之相印,足以證明雙方愛之篤,情之深。也正因如此,人各兩地,心籠深愁,此情就當(dāng)然難以排遣,而是“才下眉頭,卻上心頭”了。如此纏綿婉轉(zhuǎn)的情感表達(dá),除了作者有自己親身感受的原因之外,使用意象的成功也是至關(guān)重要的。

  以上是直接描寫愛情的詩歌,其中涉及到愛情的《孔雀東南飛》中也使用了兩個(gè)很典型的意象“君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)作蒲葦,蒲葦紉如絲,磐石無轉(zhuǎn)移”,詩句用“蒲葦”、“磐石”來表達(dá)對(duì)愛情的忠貞與執(zhí)著,只可惜在強(qiáng)大的阻力面前這種對(duì)愛情的表白最后化作一曲悲歌。

  把優(yōu)美的愛情詩歌選進(jìn)高中教材也是與時(shí)俱進(jìn)的必然,作為文化遺產(chǎn)或文化傳承中的精華,當(dāng)代中學(xué)生理應(yīng)汲取,而不是回避,高中生心理、生理雖未完全成熟,但對(duì)于越來越低齡化的“早戀”現(xiàn)象的耳聞目睹,使得他們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)接觸到這類個(gè)人情感的敏感話題,為避免社會(huì)不良文化、庸俗文化對(duì)他們的誤導(dǎo)、誘惑,語文學(xué)科勇敢地站出來肩負(fù)倡導(dǎo)健康、高尚的情感的使命,通過文學(xué)藝術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶,讓學(xué)生感受到人類心靈世界的豁達(dá)與開闊,人類情感世界的美好與高尚,已成為歷史的必然。

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