詩(shī)歌中的直接抒情與間接抒情分析

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都知道一些經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌以強(qiáng)烈的節(jié)奏、美妙的韻律、精煉的語(yǔ)言、奇特的想象，豐富的感情展現(xiàn)其語(yǔ)言的藝術(shù)。那么都有哪些類型的詩(shī)歌呢？以下是小編整理的詩(shī)歌中的直接抒情與間接抒情分析，歡迎大家分享。

　　1.詩(shī)歌中的直接抒情

　　直接抒情也叫直抒胸臆，是一種不要任何“附著物”，而由作者直接對(duì)有關(guān)人物、事件等表明愛(ài)憎態(tài)度的一種抒情方式。如：李白《夢(mèng)游天姥呤留別》的中心句：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏�！弊髡咴跀⑹旅鑼�(xiě)的基礎(chǔ)上，以火山噴發(fā)般的激情，大聲疾呼，抒發(fā)了自己不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。再如陸游《示兒》一詩(shī)：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九洲同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁�！遍_(kāi)頭兩句，以議論開(kāi)篇，表達(dá)詩(shī)人至死不忘恢復(fù)中原的愛(ài)國(guó)情懷。

　　2.詩(shī)歌中的間接抒情

　　間接抒情指借助客觀景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)詩(shī)人主觀感情。間接抒情主要體現(xiàn)在借景抒情上。所謂的借景抒情就是詩(shī)人在詩(shī)中不是直接抒發(fā)感情，而是移情于物，融情于景，將自己的感情轉(zhuǎn)移到景物上去，使景物帶上感情色彩。詩(shī)人帶著有情之眼去觀察景物，以有情之筆去描寫(xiě)景物，使感情附著于景物，景物浸染上感情，景生情，情生景，情景交融，渾然無(wú)隔。 例如《西廂記長(zhǎng)亭送別》：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。這段景物描寫(xiě)就表達(dá)了鶯鶯凄苦悲傷的感情，也就是說(shuō)，鶯鶯凄苦悲傷的感情是通過(guò)上述悲涼的景物表現(xiàn)出來(lái)的。

　　直接抒情與間接抒情的示例

　　例1．直接抒情

　　示長(zhǎng)安君

　　作者：王安石

　　少年離別意非輕，老去相逢亦愴情。草草杯盤(pán)供笑雨，昏昏燈火話平生。

　　自憐湖海三年隔，又作塵沙萬(wàn)里行。欲問(wèn)后期何日是？寄書(shū)應(yīng)見(jiàn)雁南征。

　　直接抒情分析：

　　詩(shī)人借此直抒胸臆，表達(dá)了心中的萬(wàn)端悲慨�！昂�海”久隔，“塵沙”遠(yuǎn)赴，旦夕間重逢又別，且是出使不無(wú)艱險(xiǎn)的遼國(guó)，時(shí)空的拓展將悲意又加深了一層。“三年”言時(shí)間之長(zhǎng)，“萬(wàn)里”謂距離之遠(yuǎn)，以數(shù)字入詩(shī)，一縱一橫，使悲情更為濃烈。

　　例2.間接抒情

　　小齋即事

　　作者：劉一止

　　憐琴為弦直，愛(ài)棋因局方。未用較得失，那能記宮商？

　　我老世愈疏，一拙萬(wàn)事妨。雖此二物隨，不系有興亡。

　　間接抒情分析：

　　作者寫(xiě)琴棋二物是托物言志。他以琴棋二物的“品”，來(lái)寫(xiě)自己的“志”；直——正直、方——有棱角。正因?yàn)樽约旱姆街敝�品不變，結(jié)果到頭來(lái)“世愈疏”、“萬(wàn)事妨”，只落得小齋獨(dú)處，無(wú)關(guān)乎國(guó)家的興亡了。這些都抒發(fā)了作者對(duì)個(gè)人遭遇的感慨，對(duì)世事譏諷的情懷。

　　拓展閱讀：詩(shī)歌教學(xué)講究“五美”

　　選入教材的詩(shī)歌大多文質(zhì)兼美，獨(dú)具風(fēng)格。眾所周知：常讀詩(shī)歌，想象詩(shī)歌畫(huà)面，感受詩(shī)歌中的美，理解詩(shī)歌中的內(nèi)涵，是詩(shī)歌教學(xué)的一個(gè)重要途徑。但是如果老師把一首首優(yōu)美、空靈、清新的詩(shī)歌肢解成字、詞、句、篇的語(yǔ)言知識(shí)的堆積和剖析，而不會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去吟詠、去思索、去感悟、去運(yùn)用，那么詩(shī)歌對(duì)學(xué)生而言，是否會(huì)味同嚼蠟而逐漸失去興趣呢？答案我想你們也應(yīng)該猜得到。

　　因此，我認(rèn)為：正是由于詩(shī)歌的凝練性、抒情性、音樂(lè)性、時(shí)代性等特點(diǎn)，決定了教師應(yīng)該運(yùn)用特有的教學(xué)方式，在積極引導(dǎo)的過(guò)程中，盡最大能力與學(xué)生一起去感受美、品味美、挖掘美、創(chuàng)造美。

　　一、感受音樂(lè)美

　　詩(shī)歌大多講究押韻，富有節(jié)奏，讀來(lái)瑯瑯上口、余味無(wú)窮，具有韻律和諧的音樂(lè)美。要體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)美，必須反復(fù)朗讀，在緩歌慢唱中把握詩(shī)的韻律、節(jié)拍、停頓，把握聲調(diào)的.輕重緩急，字音的響沉強(qiáng)弱，語(yǔ)流的疾徐婉轉(zhuǎn)。這樣，才能心神合一，忘乎所以，自我沉醉，才能激發(fā)學(xué)生的情感，給他們以音樂(lè)般地享受。

　　其實(shí)，最早的詩(shī)歌不就是老百姓在勞動(dòng)中“唱”出來(lái)的嗎？

　　如《關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”此詩(shī)四字一句，語(yǔ)句整齊，采用雙聲疊韻連綿詞，韻律音調(diào)和諧，瑯瑯上口，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏美和音律美。

　　難怪古人會(huì)配上樂(lè)曲，在勞動(dòng)中，在小河邊，在節(jié)日里，或淺吟，或低唱，或于動(dòng)情處放聲高歌呢？作為教師，在課堂上何不放下“師道尊嚴(yán)”的架子，順應(yīng)詩(shī)歌本身的特點(diǎn)，來(lái)一次語(yǔ)文課堂的創(chuàng)新呢？不管學(xué)生是搖頭晃腦、手舞足蹈，還是模仿古調(diào)、只要他們高興、喜歡、笑一笑，學(xué)一學(xué)，老師再稍加指導(dǎo)，既活躍了課堂氣氛，又體驗(yàn)了詩(shī)之韻味，又何嘗不可呢？

　　“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，在瑯瑯的讀書(shū)聲中，或是在悠悠的音樂(lè)聲中，甚至在款款的舞蹈之中，感受到“親射虎，看孫郎”之豪邁；“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”之雄壯；“日月之行若出其中，星漢燦爛若出其里”之磅礴；“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”之落寞；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之散淡；“飄飄何所以，天地一沙鷗”之凄涼……感受到詩(shī)人或悲或喜或怨或怒的情感，讓學(xué)生自然愉悅地獲得與詩(shī)人情感上的共鳴，豈不快哉？

　　二、品味語(yǔ)言美

　　詩(shī)歌語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)，凝練、含蓄，具有表現(xiàn)力。賈島尊奉韓愈為“一字之師”，杜甫追求“語(yǔ)不驚人死不休”，充分說(shuō)明了詩(shī)歌語(yǔ)言需要千錘百煉。用最準(zhǔn)確，最生動(dòng)的詞語(yǔ)表現(xiàn)盡可能豐富的內(nèi)容。很多名家詩(shī)句讀來(lái)如行云流水，好似詩(shī)人信手拈來(lái)，其實(shí)一字一句，無(wú)不是詩(shī)人嘔心瀝血之作。所以，在學(xué)習(xí)詩(shī)歌須認(rèn)真精讀、細(xì)細(xì)品味、反復(fù)推敲、含英咀華、以小見(jiàn)大，才能體會(huì)到作者煉字譴詞之匠心，才能品味到詩(shī)歌語(yǔ)言之精華。

　　如：杜甫的《望岳》中的“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”.前一句是虛筆，因?yàn)樘┥降男忝缹?shí)在是一言難盡，不如另辟蹊徑來(lái)寫(xiě)造物主對(duì)泰山的情有獨(dú)鐘�！扮姟弊钟戌娗�，鐘愛(ài)之意，此字將大自然對(duì)泰山的那份厚愛(ài)那份情義寫(xiě)得淋漓盡致。而后一句的“割”字，則生動(dòng)地寫(xiě)出了泰山參天入云的雄偉氣勢(shì)，使靜止的山峰充滿了旺盛的生命力。

　　詩(shī)人通過(guò)天才的想象和夸張，淋漓盡致地表現(xiàn)泰山的神奇，秀麗，高峻，闊大。多美地語(yǔ)言！多美的畫(huà)面！我們只有通過(guò)精讀細(xì)品才能體會(huì)得到泰山非凡的氣勢(shì)和作者對(duì)泰山的贊美。

　　三、想象畫(huà)面美

　　古詩(shī)中許多描寫(xiě)山水風(fēng)景的詩(shī)歌融合了繪畫(huà)的特點(diǎn)，如：色彩，線條，背景等。我們只有細(xì)心默讀，借助豐富的想象來(lái)補(bǔ)充或描繪畫(huà)面的內(nèi)容或色彩，產(chǎn)生身臨其境之感，才能受到美的感染，獲得美的熏陶。

　　如：王維的《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”這是歷代廣為傳誦的名句，具有永恒的魅力，被近代學(xué)者王國(guó)維稱作“千古壯觀”的名句。

　　這一聯(lián)由兩個(gè)畫(huà)面組成。一幅畫(huà)面是茫茫大漠孤煙直上，另一幅畫(huà)面是滾滾黃河邊，鮮艷奪目的太陽(yáng)斜斜的掛著，顯得分外的圓。

　　這不僅準(zhǔn)確地寫(xiě)出大漠孤煙落日的雄渾壯麗的自然景觀，而且把自己因受朝廷排擠而深入大漠的孤寂情緒不露痕跡地融入廣闊的自然景象中，但又不給人哀愁悲傷的感覺(jué)。確實(shí)是意境雄奇，耐人尋味。不愧為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”啊。所以，我們不妨讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌展開(kāi)想象，并鼓勵(lì)他們畫(huà)出心中的畫(huà)面，往往能將自己投身于具體情境之中，獲得藝術(shù)的美感和心靈的感知。就算是涂鴉之作，甚至不堪入眼，又有何損失呢？

　　四、領(lǐng)悟意境美

　　“詩(shī)貴言境，以境表情”，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在讀詩(shī)歌時(shí)，我們以欣賞的角度去讀，仔細(xì)感受作者所描寫(xiě)的景物，揣摩詩(shī)歌的意象，就能領(lǐng)悟到作者所創(chuàng)造的意境美。常見(jiàn)的意境有孤獨(dú)凄涼、豪放曠達(dá)、閑適淡泊、清新飄逸、沉郁頓挫等。

　　如柳宗元的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪�！痹�(shī)人以寥寥20字，描繪了漫天的雪景，在廣闊背景上點(diǎn)染的一葉小舟，一個(gè)漁翁，讓人感覺(jué)色彩冷艷，意境凄清，充分顯示作者孤寂的情懷，這是作者感情外化而成的意境。

　　詩(shī)歌往往“情景交融”，沒(méi)有古老的景，更沒(méi)有孤立得的情。詩(shī)中的景不是一般的景，是含情的景；詩(shī)中的情不是一般的情，是景中情。因此，我們?cè)诮淘?shī)之時(shí)，緊扣情和景，讓學(xué)生隨意發(fā)表自己的感受，將自己的經(jīng)歷與詩(shī)人之經(jīng)歷相似處說(shuō)一說(shuō)，談一談，說(shuō)對(duì)給予表?yè)P(yáng)，說(shuō)錯(cuò)一笑而過(guò)，讓學(xué)生感到詩(shī)人并不是遙不可及，詩(shī)歌更不只是鑒賞家的事。同時(shí)，用這種方式去靠近詩(shī)中之景，抓住詩(shī)人之情以達(dá)到領(lǐng)悟整體意境之目的。“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，自己的獨(dú)特感悟才是最珍貴的。

　　五、體味哲理美

　　很多古詩(shī)蘊(yùn)含哲理美。哲理是一個(gè)抽象的名詞，包括人生的真諦、萬(wàn)物的奧秘、自然的規(guī)律等。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要慢慢品讀，善于聯(lián)想思索，認(rèn)真體會(huì)，才能感悟到詩(shī)歌的哲理美。

　　如陸游的《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村�！痹�(shī)句本寫(xiě)詩(shī)人在層巒疊嶂的山間漫步，清澈的泉水在曲折迂回的山中很快的流淌，山路錯(cuò)綜復(fù)雜，詩(shī)人不知道哪條是去山西村的路。正在迷惘，焦急之際，突然看見(jiàn)前面花紅柳綠，幾家農(nóng)家茅舍在花木掩映之下若隱若現(xiàn)，詩(shī)人頓覺(jué)眼前一亮，不禁驚喜交加。

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　　這種類似的情況我們經(jīng)常遇到，例如：我們?cè)谔接憣W(xué)問(wèn)，研究問(wèn)題時(shí)，尤其是寫(xiě)作文、或是做難題時(shí)，思慮堵塞，百思不得其解時(shí)，突然出現(xiàn)一道亮光，出現(xiàn)一點(diǎn)靈感，開(kāi)啟你思維的閘門(mén)，困難立即迎刃而解。人生道路上，有何嘗不是如此。人生境遇看似無(wú)望卻忽逢轉(zhuǎn)機(jī)的情形不是常常看到嗎�！疤鞜o(wú)絕人之路”說(shuō)的就是這個(gè)意思。

　　參照陸游當(dāng)時(shí)的境況，陸游曾任隆興府通判，因極力推舉張浚北伐，被投降派誣陷罷歸故里。詩(shī)人當(dāng)時(shí)憤憤不平，流連與青山綠水中貌似悠閑，卻難以忘懷國(guó)事，治國(guó)者雖目光短淺，無(wú)雄韜偉略，但詩(shī)人仍然相信總有一天能受到朝廷重用，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)之志。這種心境與當(dāng)時(shí)在山中迷路時(shí)心境契合，故而產(chǎn)生了膾炙人口的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”千古名句。

　　總之，詩(shī)歌教學(xué)不能一蹴而就，教師要多用“細(xì)雨”和“微風(fēng)”去熏陶學(xué)生，少一些支離破碎的分析，多一些整體感知。更重要的是要大膽放手讓學(xué)生親身參與，暢談感受，體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)美、語(yǔ)言美、畫(huà)面美、意境美、哲理美，從而逐步地提高整體的文學(xué)欣賞能力、理解能力與運(yùn)用能力，讓死氣沉沉變生機(jī)勃勃，讓遙不可及變感同身受，讓死記硬背變活學(xué)活用，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，這才是教詩(shī)歌學(xué)詩(shī)歌的最高境界。

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