月下獨(dú)酌四首之一詩(shī)歌賞析
月下獨(dú)酌四首·其一 作者：李白
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)相交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
賞析：
釋教中有所謂“立一義”，隨即“破一義”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最終得到剖析辦法。用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，即是先講一番道理，經(jīng)批駁后又建立新的理論，再駁再建，最終得到正確的定論。關(guān)于這樣的證明，通常總有兩邊，彼此“破”、“立”。可是李白這首詩(shī)，就只一自個(gè)，以獨(dú)白的方式，自立自破，自破自立，詩(shī)情波瀾起伏而又近似于天籟，所以一向?yàn)楹笕藗髡b。
詩(shī)人上場(chǎng)時(shí)，布景是花間，道具是一壺酒，上臺(tái)人物僅僅他一自個(gè)，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，局面單調(diào)得很。所以詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下他的影子，拉了過(guò)來(lái)，連他自個(gè)在內(nèi)，化成了三自個(gè)，碰杯共酌，寂靜清的局面，就熱烈起來(lái)了。這是“立”。
可是，盡管詩(shī)人那樣美意，“碰杯邀明月”，明月究竟是“不解飲”的。至于那影子，盡管像陶潛所說(shuō)的“與子相遇來(lái)，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不別”（《影答形》），但究竟影子也不會(huì)喝酒；詩(shī)人權(quán)且暫時(shí)將明月和身影作伴，在這春暖花開(kāi)之時(shí)（“春”逆挽上文“花”字），燈紅酒綠。“顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。”（陶潛喝酒詩(shī)序）這四句又把月和影之情，說(shuō)得虛無(wú)不行測(cè)，推翻了前案，這是“破”。
詩(shī)人現(xiàn)已逐漸進(jìn)入醉鄉(xiāng)了，酒興一發(fā)，既歌且舞。歌時(shí)月色徜徉，依依不去，如同在傾聽(tīng)喜報(bào)；舞時(shí)詩(shī)人的身影，在月光之下，也轉(zhuǎn)變零亂，如同在他共舞。醒時(shí)彼此歡欣，直到酩酊大醉，躺在床上時(shí)，月光與身影，才無(wú)可奈何地別離。“我歌月徜徉，我舞影零亂，醒時(shí)同交歡，醉后各渙散”，這四句又把月光和身影，寫得對(duì)詩(shī)人一往情深。這又是“立”。
最終二句，詩(shī)人真誠(chéng)地和“月”、“影”相約：“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。”但是“月”和“影”究竟仍是無(wú)情之物，把無(wú)情之物，結(jié)為交游，首要仍是在于詩(shī)人自個(gè)的有情，“永結(jié)無(wú)情游”句中的“無(wú)情”是破，“永結(jié)”和“游”是立，又破又立，構(gòu)成了最終的定論。
標(biāo)題是“月下獨(dú)酌”，詩(shī)人運(yùn)用豐厚的.幻想，體現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú)，再由獨(dú)而不獨(dú)的雜亂情感。外表看來(lái)，詩(shī)人真能自得其樂(lè)，可是反面卻有無(wú)限的蒼涼。詩(shī)人曾有一首《春日醉起言志》的詩(shī)：“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生？所以整天醉，寂然臥前楹。覺(jué)來(lái)盼庭前，一鳥(niǎo)花間鳴。借問(wèn)此何時(shí)，春風(fēng)語(yǔ)流鶯。感之欲嘆氣，對(duì)酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情。”其間“一鳥(niǎo)”、“自傾”、“待明月”等字眼，體現(xiàn)了詩(shī)人難以排解的孤單。孤單到了邀月與影那還不算，甚至于今后的年月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永久結(jié)游，而且相約在那邈遠(yuǎn)的上天仙界再會(huì)。結(jié)束兩句，點(diǎn)盡了詩(shī)人孤單、寂靜的感觸。
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