海子人物及詩歌鑒賞范文

　　對于現(xiàn)在人來講，我覺得寫詩的人比看詩的人要多，充其量我也是一個看詩的人，對于很多大家的詩與散文都有一種向往與追求。有人說：生活就是一本詩，又有人說：懂得了生活才是一本好詩……

　　我不知道怎么了，也許我也是生活在農(nóng)村，用自私的角度講，對于海子和徐志摩我更偏向海子。海子是個先驗性的詩人，在他的身上，預言性的、啟示性的東西不斷為人們所發(fā)蒙，所感知，這是海子神話形成的一個重要的原因。我覺得海子的詩歌里充滿了對生活的理想化，真實中透露著無能為力。海子死后，很多大家都對他有各種各樣的理解，有人說海子是一位偉大的詩人，有的人斷章取義說海子的詩不值得一讀，平淡，思維混亂。對于以上的說法，我個人覺得海子是一位偉大的詩人，在資料上看見這句話朱大可先生的文章《先知之門》中，他認為海子的死“意味著海子從詩歌藝術向行動藝術的急速飛躍。經(jīng)過精心的天才策劃，他在自殺中完成了其最純粹的生命言說和最后的偉大詩篇，或者說，完成了他的死亡歌謠和死亡絕唱。”原理來源與真實都無從考驗，我覺得不論什么樣的情況下，我們都沒有理由果斷的評價，最有價值的評價應該來源海子本人的詩，我覺得海子有大部分詩歌都有自殺的預兆，比如：《七月不遠》、《自殺者之歌》、《跳傘塔》和《春天，十個海子》。每首都有讓人讀著凄涼悲哀的因素。

　　不管他是怎么去驗證自己，我們都得看他的詩歌藝術性，讀了海子全部詩歌，我都覺得每首詩歌都有一種阻力和向往。感覺海子的每一首詩都有孤獨、徘徊、寂寥、憔悴、悲傷而絕望。他加給自己難以承受的壓力？沒有人能知道，城市與村莊之間劇烈反差，也源于當時社會與社會的斗爭性，在他心里現(xiàn)實和理想發(fā)生了強烈破碎，簡單、偏執(zhí)、倔強、敏感、對愛情執(zhí)著，總是帶著淡淡的傷感。他理想到面朝大海都能看見滿山都有花，也希望生活中到處都是他理想的環(huán)境，在他詩歌中總是對生活感覺到死亡氣息，對于一個詩人來講，看淡了生活不就看到了死亡嗎？因為生存已經(jīng)沒有任何意義。“當我痛苦地站在你的面前/你不能說我一無所有/你不能說我兩手空空。從此再不提起過去/痛苦或幸福/生不帶來，死不帶去”同時，他在《獻給太平洋》的詩中寫道：“上帝悲傷的新娘，你自己的血染紅/天空/你內(nèi)部孤獨的海洋。這里是有著海的死亡意象的，連同上面的死亡意象，這也可能是詩人選擇山海關的一個原因。雖然，這種解釋可能是那么的蒼白和牽強。至此，一個詩人把詩歌當做了他的生命，也許這是一種牽強附會的理解，或者是偶然巧合，“我們都的認為這是一種精致的自我毀滅與設計。”因為詩已經(jīng)是他的信仰，死與詩人有著同等意義，在蒼涼、悲哀、真實的生活中結束了最美好的一首詩歌，“我的前額是火，信仰是我的尸體”。最后用海子的'詩歌“只有五月生命的鳥群早已飛去/只有飲我寶石的頭一只鳥早已飛去/只剩下青海湖，這寶石的尸體/暮色蒼茫的水面/只有五月生命的鳥群早已飛去……

　　然而每一個生活在現(xiàn)實，而不是夢想中的人，他所創(chuàng)造并遵從的思想，哲學，美學體系，難道最終不是應該去肯定生命，肯定自我，去調(diào)節(jié)理想與現(xiàn)實之間的沖突么？海子詩中不可調(diào)和的現(xiàn)實與追求的分裂，只是為我們指出了問題的所在，而并沒有為我們指出問題的結果，海子之死，其實是天才夢的破碎。對待海子的詩，我們更應該反思理想與現(xiàn)實的差距。

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