唐代詩歌繁榮的根本原因
唐代詩歌繁榮的根本原因
一、經(jīng)濟繁榮為詩歌興盛提供了雄厚的物質(zhì)條件.經(jīng)濟繁榮，交通便利，社會安定為唐詩的興盛發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和良好的社會環(huán)境。這正是李白、杜甫等詩人能夠恣情漫游祖國名山大川，王昌齡、王之煥等得以等閑進行“旗亭酬唱”的特定物質(zhì)條件。
二、全國空前統(tǒng)一為唐詩繁榮提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。我國是個多民族的國家，自漢代始，多民族的統(tǒng)一體已經(jīng)形成。后來，由于統(tǒng)治階級的腐朽，再現(xiàn)了南北朝的分裂局面，隋結(jié)束了南北分裂的紛擾混亂，唐使多民族的統(tǒng)一體得到了恢復(fù)與發(fā)展。
為加封邊疆的治理，唐統(tǒng)治者極為重視邊功并大加封賞。這就刺激了時人赴邊從戎的積極性，特別是一些文人，紛紛奔赴邊塞，投佐幕府，隨主將馳聘疆場。“寧為百夫長，勝作一書生。”“功名只向馬上取，真是男兒一丈夫”。建功立業(yè)，獲取功名成為一種時尚。邊塞的征戎生活、異域的奇麗風(fēng)光，增長了他們的見識，開闊了他們的視野，激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情，一大批寄情于邊塞的詩人應(yīng)運而生。據(jù)統(tǒng)計，《全唐詩》收錄以邊塞為題材的詩歌有兩千余首。邊塞詩的興盛為唐詩的繁榮增添了異彩。
三、以詩賦取士的科舉制度推動著文人對詩歌的學(xué)習(xí)研究。唐初社會經(jīng)濟恢復(fù)迅速，庶地主勢力不斷上升，為廣泛吸收庶族地主參政、唐承隋制，取消了魏晉六朝保護士族特權(quán)的九品中正制，實行科舉考試。唐科舉取士分常舉和制舉兩類。制舉由皇帝主持，科目臨時設(shè)置，不常舉行。常舉每年一次，分秀才、明經(jīng)、進士、明法等六科。考生集中在秀才、進士兩科。進士重在詩賦，雖難及第，但及第后仕途廣泛，頗易晉升，尤為士人所重。“縉紳雖位極人臣，不由進士者終不為美”。科舉考試的應(yīng)制詩多為點綴升平、雕字琢字之作，但以詩取士的科舉制度刺激了時人發(fā)憤學(xué)詩，把大部分精力投入于詩歌創(chuàng)作，這有利于詩歌藝術(shù)形式的不斷完善和創(chuàng)作經(jīng)驗的廣泛傳播。嚴(yán)詡《滄浪詩話·詩評》說：“或問唐詩何以勝我朝？唐以詩取士，故多專門之學(xué)，我朝之詩所以不及也。”
四、統(tǒng)治者的個人愛好、提倡有助于全社會重視詩歌風(fēng)氣的形成。唐代君主，很重視詩歌，也大都能詩。太宗先后開設(shè)文學(xué)館，弘文館，招延學(xué)士，編纂文書，與之唱和吟詠。高宗、武皇常自制新詞以入樂。玄宗本人就是詩人，自述每運筆賦詩，輒“樂以忘憂”。文宗特制詩學(xué)士七十二人。武皇宴集群臣，宋之問賦詩最佳，曾獲御賜錦袍。帝王的愛好、倡導(dǎo)提高了詩人的聲譽，有助于形成全社會重視詩歌的風(fēng)氣。
五、文禁松馳，是產(chǎn)生大量抨擊權(quán)貴、真實反映底層生活詩歌的前提。文學(xué)藝術(shù)的高峰，總是出現(xiàn)在思想比較解放的時代。唐朝統(tǒng)治者清明大度，敢于招賢納諫。唐太宗能用直言敢諫的魏征；武則天重用賢臣狄仁杰；唐玄宗對于那些直刺自己的詩歌也不犯禁。“遭逢圣明主，敢進興亡言”唐代詩人在一個較為自由的思想空間里直抒己見。李白：“奸臣欲竊位，樹黨自成群。”杜甫：“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。”……這些大膽揭露權(quán)貴的不朽詩篇，只有在文禁松馳的社會環(huán)境里，才能一經(jīng)問世就得以廣泛流傳。文禁松馳的政治氣氛，使民族藝術(shù)的創(chuàng)造力得到解放，使詩人無所顧及地追求藝術(shù)的創(chuàng)造力得到解放，使詩人無所顧及地追求藝術(shù)的創(chuàng)造與完美。
六、“安史之亂”豐富了詩人的創(chuàng)作素材.社會的巨變刺激著詩人的靈感，也為詩人創(chuàng)作提供了豐富
的素材。杜甫、元結(jié)、顧況等詩人對黑暗現(xiàn)實做了痛苦的觀察與冷靜的思考，從而創(chuàng)作了大量揭露階級矛盾、反映民生疾苦的優(yōu)秀詩作。
七、中外文化交流和各種藝術(shù)的發(fā)展也對唐詩的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。唐帝國經(jīng)濟繁榮，國力強盛，水陸交通發(fā)達(dá)，極大地促進了國內(nèi)各民族及中外文化的交流，給傳統(tǒng)的唐文化注人了新的內(nèi)容，新鮮的活力。做為詩歌姐妹藝術(shù)的音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等也受到了其它民族文化的'沖擊和影響。從杜甫的《畫鷹》、高適的《畫馬篇》、白居易的《胡旋舞》、韓愈的《聽穎師彈琴》等描寫音樂、舞蹈、繪畫方面的詩歌，可以看出唐代詩人很善于吸收其它藝術(shù)的養(yǎng)料滋補自己，也可以看出唐代詩人們勇于接受新事物的時代精神。
八、文學(xué)發(fā)展的自身規(guī)律，則是唐詩繁榮興盛的內(nèi)在因素。
任何一個時代的任何一種文學(xué)形式的發(fā)展，一方面有對以往文學(xué)藝術(shù)的繼承，一方面有其自身的變革和發(fā)展，唐詩也是這樣。從先秦到漢魏六朝，詩歌的發(fā)展經(jīng)歷了一個長遠(yuǎn)的歷史發(fā)展的過程。五、七言古詩已經(jīng)成熟，律詩、絕句也基本上跨越了試驗階段，無論是創(chuàng)作方法、文體特征、藝術(shù)技巧，還是聲律的運用、語言風(fēng)格的創(chuàng)造，都積累了豐富的經(jīng)驗，為唐詩的發(fā)展提供了值得借鑒的財富。唐朝的詩人們博采眾長，不僅繼承和發(fā)展了從先秦到六朝文學(xué)上的現(xiàn)實主義和浪漫主義的傳統(tǒng)，而且發(fā)展了各種形式和技巧的藝術(shù)傳統(tǒng)。
難能可貴的是唐代詩人對待文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，并不是簡單地拿來，而是采取了批判繼承、推陳出新的科學(xué)態(tài)度。初唐詩壇是齊梁浮艷詩風(fēng)的延續(xù)，“綺麗婉媚為本”的上官體占據(jù)著統(tǒng)治地位。初唐四杰用實踐把詩歌從宮廷引向市井，從臺閣移到江山和塞漠。擴大了詩歌題材的領(lǐng)域。陳子昂痛斥詩壇“彩麗競繁，而興寄都絕”，提倡“漢魏風(fēng)骨”、“風(fēng)雅五寄”，在理論和實踐兩方面一掃齊梁遺風(fēng)，為唐詩健康發(fā)展開辟了道路。盛唐詩人李白，一面認(rèn)為“自從建安來，綺麗不足珍”，一面學(xué)習(xí)楚辭，樂府創(chuàng)造了獨特的浪漫主義詩風(fēng)，完成了詩歌革新的使命。他追求理想，要求自由的精神，恣肆縱放、雄奇飄逸的風(fēng)格，為唐詩繁榮打開了局面。杜甫明確提出：“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”。既批判又繼承，既注意思想內(nèi)容，又注意聲律形式。杜詩以深刻的內(nèi)容、沉郁雄渾、敘事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格把現(xiàn)實主義詩歌推向了高峰。王維、孟浩然歌頌山水田園的靜謐，高適，岑參描繪邊塞風(fēng)光的雄奇。眾多的流派，以各自的風(fēng)格創(chuàng)作了大量的作品，迎來了唐詩紛繁的局面。
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