鑒賞詩歌的八個切入點及練習(xí)
一、注意創(chuàng)作背景
詩詞由于其創(chuàng)作時代的不同，作品具有了不同的風(fēng)貌；同一時代，經(jīng)歷、感情不同的作家，其作品也具有不同的情調(diào)；同一作家在不同時期、不同處境下的作品也會有不同的情趣，因此鑒賞詩詞時就必須結(jié)合其創(chuàng)作的時代背景和作者的經(jīng)歷、遭遇等情況來分析，才能準(zhǔn)確地把握詩歌的思想內(nèi)容，理解其思想感情。
如杜甫的《旅夜書懷》“細(xì)草微風(fēng)岸， 危檣獨夜舟。星垂平野闊， 月涌大江流。名豈文章著， 官應(yīng)老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。”這首詩是寫詩人暮年飄泊的凄苦境況的，要理解這首詞的立意，就必須了解作者創(chuàng)作的背景：詩人素有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但長期被壓抑而不能施展，因此聲名竟因文章而著，這實在不是他的心愿。杜甫此時確實是既老且病，但他的休官，卻主要不是因為老和病，而是由于被排擠。了解了這些材料，我們就可以深深地體會到詩人心中的不平，同時明白了政治上的失意是他飄泊、孤寂的根本原因。
二、注意作者的風(fēng)格
所謂風(fēng)格，是指作家在創(chuàng)作中所形成的較穩(wěn)定的思想傾向和藝術(shù)特色上所表現(xiàn)出來的總的特征。這往往和作者的經(jīng)歷、思想、性格等方面有關(guān)，結(jié)合這些信息，能有助于我們理解詩歌。比如李白一生狂放而又坎坷，他的詩或以奔放的激情表達(dá)對理想政治的熱烈追求，對建功立業(yè)的渴望，如“發(fā)憤去函谷，從軍向臨洮。叱咤萬戰(zhàn)場，匈奴盡奔逃。”或以善描的畫筆點染祖國壯麗的山河，如“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”或豪放飄逸，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，《蜀道難》便是一個典型作品。
三、注意作品中的“意象”
“意象”即意中之象，是融入了詩人情思的形象。古典詩詞的意象，是借助客觀物象（如山川草木等等）表現(xiàn)出來的主觀的情感形象。鑒賞具體作品的時候，不僅要著眼于它們所描寫的客觀物象，還應(yīng)透過它們的外表，看到其中注入的意念和感情。
比如明月，是古典詩詞中最常見的意象之一，在古典詩詞中頻繁出現(xiàn)，用以抒發(fā)感懷，傳達(dá)情思。如李白的《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋， 影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽， 思君不見下渝州。”山月這一具有象征意義的藝術(shù)形象貫穿于整個詩詞當(dāng)中，無處不滲透著詩人的江行體驗和思友之情，山月與人萬里相隨，使“思君不見”的感慨愈加深沉。而在《關(guān)山月》中“明月出天山， 蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里， 吹度玉門關(guān)。”征人戍守在天山之西，回首東望，看到明月從天山升起。詩人把只有大海上空才常見的云月蒼茫的景象，與雄渾磅礴的天山組合到一起，顯得新鮮而壯觀。而戍邊的士卒們身在西北邊疆，月光下佇立遙望故園時，那種懷念鄉(xiāng)土的情緒是何等濃烈！
再如雁，杜甫《孤雁》“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云？望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。”“孤雁”不飲、不啄，只是一個勁地飛著、叫著，它與雁群相失在“萬重云”間，此時此刻的心情是多么惶急、焦慮，又是多么迷茫啊！不獨想念，它還拼命追尋，這真是一只情感熱烈而又執(zhí)著的“孤雁”。“誰憐”二字設(shè)問，而恰恰是這一問仿佛打開了一道閘門，使詩人胸中情感的泉流滾滾流出：“孤雁兒啊，我不正和你一樣凄惶么？天壤茫茫，又有誰來憐惜我呢？”經(jīng)歷了安史之亂，在那動蕩不安的年月里，詩人流落他鄉(xiāng)，親朋離散，天各一方，可他無時不渴望骨肉團(tuán)聚，無日不夢想知友重逢，這孤零零的雁兒，寄寓了詩人自己的影子。詩人與雁，物我交融，渾然一體了。
四、注意揣摩作品的“意境”
意境是詩歌的根本，它是衡量詩歌藝術(shù)高低的標(biāo)志。意境是什么呢？意境就是指詩人作品中所描繪的景物和所表達(dá)的情感相融合所形成的藝術(shù)境界。簡而言之，是情和景的和諧統(tǒng)一。所以要把握詩歌的意境，就必須注意景與情的關(guān)系。
1.觸景生情。因見到某一景物、某一場景，油然而引出對某種情感的抒發(fā)，這體現(xiàn)在作品中常常是情與景的統(tǒng)一。例如張繼的《楓橋夜泊》：“ 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 ”詩人夜泊楓橋，時已深夜，不能成眠，看到楓橋的各種景物，聽到楓橋的'各種聲音。“月落”“烏啼”“霜滿天”“漁火”“寒山寺”“鐘聲”“客船”，這些景物和聲音構(gòu)成了一幅暮秋季節(jié)凄涼、冷落的夜景。面對這幅夜景，必然勾起詩人飄泊他鄉(xiāng)的孤愁情懷，詩人表面上寫景，實際上寓情于景。
2.緣情寫景。詩人用某種感情看待某一景物或場景，在其筆下，這一景物或場景，也感染上了某種感情色彩。此種意境，古人稱之為“有我之境”。如杜甫《春望》中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，這兩句就染有作者自己的感情色彩，花容與鳥鳴本是賞心悅目的，但在處于戰(zhàn)亂中的作者看來，卻成了“花濺淚”“鳥驚心”。
3.融情于景。如《春行即興》中，詩人寫了春行時的所見所聞，一字一景，句句寫景，但又句句含情。“芳樹無人花自落”中的“無人”二字，便道出了詩人對時代的感慨，說明經(jīng)過安史之亂，再也無人來此觀賞，只好任其自開自落罷了！“春山一路鳥空啼”，春山一路，不禁使人想象到山花爛漫，鳥語婉轉(zhuǎn)的佳境，但著以“空啼”二字，卻成了以樂寫哀，以鬧襯寂，充分顯示了山路的荒寞。“自落” 與“空啼”相照應(yīng)，恰恰襯托了詩人凄涼之心，充分顯示了詩人對時代的深沉嘆惋。
五、注意作品中的細(xì)節(jié)描寫
藝術(shù)的特質(zhì)在于它的形象性，而鮮明的形象和細(xì)節(jié)描寫是分不開的。中國古典詩詞雖然短小精悍，但卻不能忽視了其中的細(xì)節(jié)描寫。一點嫩綠能昭示春的萌動，一片枯葉能顯現(xiàn)肅殺的清秋，窺一斑而見“全豹”；運用活生生的細(xì)節(jié)，集中、凝煉、鮮明、生動地體現(xiàn)神韻，自有其奇妙的藝術(shù)功效。
如杜甫的《兵車行》，詩人通過細(xì)節(jié)描寫，以重墨鋪染的雄渾筆法，如風(fēng)至潮來，在讀者眼前突兀展現(xiàn)出一幅場景巨大、震人心弦的送別圖：兵車隆隆，戰(zhàn)馬嘶鳴，一隊隊被抓來的窮苦百姓，換上了戎裝，佩上了弓箭，在官吏的押送下，正開往前線。征夫的爺娘妻子亂紛紛地在隊伍中尋找、呼喊自己的親人，扯著親人的衣衫，捶胸頓足，……“爺娘妻子走相送”，一個普通的“走”字，寄寓了詩人多么濃厚的感情色彩！親人被突然抓去當(dāng)兵，又急促押送出征，眷屬們追奔呼號，一剎那的生死離別，是何等倉促，何等悲憤！“牽衣頓足攔道哭”，連續(xù)四個動作，又把送行者那種眷戀、悲愴、憤恨、絕望的動作神態(tài)，表現(xiàn)得細(xì)膩入微。這樣的描寫，給讀者以聽覺、視覺上的強(qiáng)烈感受，集中展現(xiàn)了成千上萬個家庭妻離子散的悲劇，令人觸目驚心！
六、注意作品中的“典故”運用
用典，是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法，增強(qiáng)了作品的意蘊，但也會給閱讀造成一定的影響。如果不能正確理解其中典故的含義就會直接影響對整個作品的鑒賞，所以必須對作品中的“典故”有個初步的理解，透過原來典故中的本意進(jìn)而理解出用典后所表達(dá)出的新的含義。
一般而言，古詩詞中的用典有以下幾類：
1.化用前人語句。化用不同于直接引用，而是將前人語句消化后用自己的話寫出。如晏幾道化用杜甫《羌村三首》中的“夜闌更秉燭，相對如夢寐”，在《鷓鴣天》中寫出“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。”用來表現(xiàn)女子相思，風(fēng)格婉約。
2.引用神話故事。引用神話傳說，能增強(qiáng)詩詞的藝術(shù)表現(xiàn)力，構(gòu)成奇特的藝術(shù)境界。如李賀的《李憑彈箜篌引》，有“江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌”“吳質(zhì)不眠倚佳樹，露腳斜飛濕寒兔”的詩句，用湘妃和素女這樣的神女為樂聲感動、月中吳剛為樂聲所吸引來形容李憑的箜篌彈的好。
3.引用歷史故事。一般在引用歷史故事時，詩中會明白地指出是何人何事。但有時古詩當(dāng)中暗用歷史故事，沒有明白地指出，那么考生只有知道了所用的歷史故事，才能讀懂。如杜甫《前出塞》第三首中的“功名圖麒麟”，暗用了漢宣帝（劉洵）把霍光等十一個功臣畫像于麒麟閣的故事，如不知道這一故事，就頗為費解了。
七、注意表現(xiàn)手法的運用
閱讀鑒賞的關(guān)鍵就在于讓考生抓住詩歌的表現(xiàn)手法。詩歌當(dāng)中常見的表現(xiàn)手法有托物言志和托物寓意、借古諷今、虛實相間、正面描寫和側(cè)面描寫、情景交融、直接抒情和間接抒情、動靜結(jié)合、點面結(jié)合……下面就其中幾種略作說明：
1．托物言志和托物寓意。就是把自己的志向、志愿借助具體外物表現(xiàn)出來。如蘇軾的《待月臺》“月與高人本有期，掛檐低戶映娥眉。只從昨夜十分明，漸覺冰輪出海遲。”詩中后二句久久佇立，眺望遠(yuǎn)海，等待著遲遲升起的一輪冰月，心中不免泛起淡淡的愁緒，詩人那仕途失意的往事，正隨徐徐升起的明月悄然浮現(xiàn)。
2．借古諷今。如杜牧的絕句《江南春》“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”詩人對唐代統(tǒng)治者大量興建樓臺殿閣表示不滿，于是借南朝梁武帝舍棄帝位當(dāng)和尚、修建無數(shù)廟宇，如今所剩無幾的歷史事實，諷喻統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)，不要重蹈覆轍。類似的手法還有懷古傷今、今昔對比等。
3．虛實相間。虛寫，是指寫想象中的景象；實寫，就是寫眼前實景。如王昌齡的《從軍行》“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不 還。”前二句就是虛寫，寫想象中的景象：青海湖上空長云彌漫，隱約的雪山綿延千里，越過雪山，是一座孤城，再往西，就是與孤城遙遙相對的軍事要塞玉門關(guān)。試想，不用虛寫，怎么能寫出如此闊大的景象？
八、注意修辭手法的運用
在古典詩詞中，修辭手法的運用是相當(dāng)普遍的。一般而言，像比喻、夸張、擬人、設(shè)問、反問、排比等都很常見，我們不僅要能準(zhǔn)確的判斷識別，而且還要能分析其效果。就拿比喻來說，我們不僅要熟悉比喻的定義、類型，而且還要能分析比喻的本體、喻體和相似點，要能分析運用比喻所帶來的形象生動的修辭效果。
如《春行即興》（2005年全國卷Ⅰ）的三、四兩句“芳樹無人花自落， 春山一路鳥空啼。”中運用了對偶，“芳樹”對“春山”、“花”對“鳥”、“自落”對“空啼”，句式齊整。
再如李白的《望廬山瀑布》，詩中就用了夸張的表現(xiàn)手法，寫出了瀑布飛流直下的壯觀景象，表現(xiàn)了詩人對大自然神奇?zhèn)チΦ馁濏灐?/p>
以上是筆者對古典詩詞鑒賞的一點淺見。對于鑒賞詩歌，它不僅需要鑒賞者具有一定的文史知識等基礎(chǔ)知識儲備，還要有相當(dāng)?shù)穆?lián)想、想象能力。但是，只要能把握以上有關(guān)要點，基本就能正確解讀并悟透詩歌了。
【跟蹤練習(xí)】
閱讀下面的詩歌，回答問題。
1.閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。（2005年全國卷Ⅱ）
邯鄲冬至夜思家 白居易
邯鄲驛里逢冬至， 抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐， 還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。
⑴簡析“抱膝燈前影伴身”一句，并說出作者當(dāng)時懷有一種什么樣的心情。
⑵作者是怎樣寫“思家”的，語言上又有什么特點？
⒉閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。
送友人 李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
【注】“蕭蕭班馬”出自《詩經(jīng)》。班馬：離群之馬。
⑴首聯(lián)用什么詞語勾勒出怎樣的送別環(huán)境？
⑵頸聯(lián)用怎樣的藝術(shù)手法表達(dá)出作者什么樣的思想感情？
3.閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。
滁州西澗 韋應(yīng)物
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
這首詩用了什么手法？表現(xiàn)出詩人怎樣的情懷？
4.下面兩首詩詞采用了極為相似的表現(xiàn)手法，請指出其所用手法并作簡要分析。
題都城南莊 崔護(hù)
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
生查子 歐陽修
去年元夜時，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊。
不見去年人，淚滿春衫袖。
【參考答案】
⒈⑴“抱膝”二字生動的勾畫出作者默默呆坐的神態(tài)。用“燈前”自然引出“影”，用“伴”字又將“影”和“身”聯(lián)系起來，抱膝枯坐的“影”陪伴著抱膝枯坐的“身”，形影相吊，充分反映出作者思家時的孤寂心情。
⑵作者主要通過一幅想象的畫面——冬至夜深時分，家人還圍坐在燈前，談?wù)撝约哼@個遠(yuǎn)行之人，以此表現(xiàn)思家。語言質(zhì)樸無華。
⒉⑴用“青山”“白水”青白相間，色彩明麗；“橫”字勾勒出青山的靜態(tài)，“繞”描畫出白水的動態(tài)，描摹出一幅青山秀麗的送別圖景。
⑵頸聯(lián)兩句是很工整的對偶；又巧妙地用“浮云”“落日”作比，“浮云”比友人的行蹤不定、任意東西；“落日”比自己像落日不肯離開大地一樣對朋友依依惜別之情。
3.這首詩運用了托物言志的手法，也有人認(rèn)為運用了比興的手法。詩的前兩句寫自己獨愛自甘寂寞的澗邊幽草，卻無意于黃鶯，表現(xiàn)出詩人恬淡的胸襟；而野渡無人，水急舟橫的景象里，蘊涵著一種不得其位、不得其用的無奈和憂傷的情懷。
4.兩首詩都采用了對比的手法，也都表達(dá)了極為相似的物是人非的感慨。崔詩用“人面”“桃花”作為線索貫串，通過“去年”尋春艷遇和今日重尋不遇，雖同時同地同景但人卻不同的對比，把詩人因此而生的惆悵，曲折盡致地表達(dá)了出來。歐陽修詞上片說去年，下片說今年，元夜、花、柳、燈、月都依舊，就是“不見去年人”，“淚滿春衫袖”將物是人非、舊情難續(xù)的感傷表現(xiàn)得極為充分。
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