詩(shī)歌鑒賞之給波蘭母親
給波蘭母親
[波蘭]密茨凱維奇
波蘭母親啊!在你兒子的眼中
如果閃耀著天才的光輝，
在他稚嫩的腦門上，
如果顯露著先人的驕傲和高貴。
如果他離開了他的同齡人，
跑去聽那老人演唱的頌歌，
如果他低下了頭，傾聽著
人們講述先人的事跡。
波蘭母親啊，你的兒子是多么不幸!
在悲哀的圣母像前，你跪下吧!
當(dāng)你看見那把敵人的寶劍把她的心刺得鮮血
淋漓的時(shí)候，
你是否也感到它刺穿了你的心?
雖然全世界都盛開著和平之花，
雖然所有的國(guó)家、民族和派別都要團(tuán)結(jié)一致，
可是你的兒子參加了戰(zhàn)斗，這斗爭(zhēng)對(duì)他來說，
只有殉難，只有犧牲，卻不能獲得光榮。
還是讓他早些留在寂寞的洞中，
在那里徘徊思考......躺在燈心草上，
呼吸著潮濕的臭氣，
和毒蛇睡在一起。
讓他學(xué)會(huì)把他的,人生語錄?怒埋在地下，
把他美好的思想藏在深淵，
悄悄地說著惡話，就像散發(fā)著臭氣，
裝出謙遜的姿態(tài)，就像凍?的蛇蟻。
我們的救主，當(dāng)他還是拿撒勒[1]的.孩子的時(shí)候，
他就守護(hù)著那拯救了世界的十字架。
波蘭母親啊!如果我是你的孩子，
我就去玩他的未來的玩具。
還是早些把他的手臂套上鐵鏈，
讓他柔弱的身子拉著小車，
這樣，他見到劊子手的屠刀就不害怕
見到絞索面不改色。
因?yàn)樗幌窆糯?士，
把勝利的十字架插在耶路撒冷，
他是新世界的士兵，
為自由而耕作......把鮮血撒在土地上。
總有一天，無名的奸細(xì)會(huì)告發(fā)他，
叛逆的法庭會(huì)懲罰他，
兇惡的敵人會(huì)判決他，
陰暗的地牢就是他的戰(zhàn)場(chǎng)。
那枯木建構(gòu)的絞架，
就是這失敗者的死的紀(jì)念碑，
為了稱頌他的光榮，
只有同胞夜晚的長(zhǎng)談，
只有女人短促的哭泣。
(張振輝譯)
【注釋】
[1]耶穌誕生的地方，在今巴勒斯坦。
【賞析】
1830年7月，密茨凱維奇在羅馬寫出了《給波蘭母親》。這首詩(shī)同《青春頌》一樣，也是一首優(yōu)秀的政治抒情詩(shī)。但它又與《青春頌》很不一樣：在《青春頌》里，詩(shī)人號(hào)召年輕人團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)向上、勇往直前，洋溢著革命樂觀主義精神;在十年后的《給波蘭母親》里，詩(shī)人卻更多地抒發(fā)了自己對(duì)災(zāi)難深重的祖國(guó)的憂慮，對(duì)民族復(fù)興的前景的悲觀，以及明知不可為而為之的決心。
詩(shī)人首先以八個(gè)“如果”，為我們刻畫了一位“兒子”的形象。他的眼睛里“閃耀著天才的光輝”，他的腦門上“顯露著先人的驕傲和高貴”;在同齡人消遣娛樂的時(shí)候，他寧愿去聆聽“那老人演唱的頌歌”，傾聽“人們講述先人的事跡”。他為“母親”的光輝歷史和悠久傳統(tǒng)而驕傲自豪，也為“母親”被“敵人的寶劍”刺得鮮血淋漓而深感悲痛。作為“母親”的波蘭，曾經(jīng)是僅次于俄國(guó)的歐洲大國(guó)，卻終被俄國(guó)、奧地利、普魯士三國(guó)瓜分而滅亡。作為“兒子”的詩(shī)人，雖然正值英姿勃發(fā)的青春年華，卻對(duì)“母親”的悲慘命運(yùn)感同身受，覺得自己是“多么不幸”。當(dāng)詩(shī)人聲聲地呼喚著“波蘭母親啊”的時(shí)候，一片赤子之誠(chéng)穿透了語詞的帷帳，直達(dá)我們心靈的?闕。
在詩(shī)人看來，侵略者的壓迫無時(shí)不在，侵略者的桎梏無所不在，他們維持著表面的“和平”與“團(tuán)結(jié)”，卻讓“波蘭母親”傷痕累累。在這里，詩(shī)人用凝練的詩(shī)句影射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。1830年的法國(guó)七月革命并沒有掀起歐洲革命的浪潮，也沒有動(dòng)搖俄國(guó)、奧地利和普魯士的統(tǒng)治根基，波蘭人民只能依靠自身薄弱的力量反抗，許多愛國(guó)人士被逮捕，被監(jiān)禁，被流放，被屠殺。面對(duì)強(qiáng)大的敵人，詩(shī)人已經(jīng)預(yù)見到了革命道路的艱辛，甚至對(duì)革命勝利不抱有希望，因而覺得“只有殉難，只有犧牲，卻不能獲得光榮”。
但是，“兒子”并沒有因?yàn)槭〉慕Y(jié)局而停滯，也沒有因?yàn)樗劳龅臍埧岫丝s。詩(shī)人隨后描寫了“兒子”與侵略者周旋、在他們面前偽裝以及隨時(shí)準(zhǔn)備“把鮮血撒在土地上”的反抗精神。值得注意的是，詩(shī)人還巧妙地運(yùn)用了耶穌的故事。道成肉身的耶穌，到處醫(yī)病和驅(qū)魔，宣揚(yáng)上帝的意志，后被猶大出賣，由猶太教上層階級(jí)判決死刑。“救主”耶?在塵世歷經(jīng)了艱難險(xiǎn)阻，最終以圣潔無罪之身被釘死在十字架上，滌蕩了世人的罪惡，拯救了墮落的靈魂。為了“波蘭母親”，為了“自由”，詩(shī)人也愿意像耶穌那樣，即使道路艱辛也要前進(jìn)，即使“無名的奸細(xì)”、“叛逆的法庭”和“兇惡的敵人”在前方也不畏懼，即使流血犧牲也要奮斗到底。
詩(shī)歌的結(jié)尾顯得格外沉重，“枯木建構(gòu)的絞架”，“失敗者的死的紀(jì)念碑”，以及“同胞夜晚的長(zhǎng)談”和“女人短促的哭泣”，一系列蕭瑟而悲傷的意象勾勒出一幅壯士已矣的畫面。我們看到，詩(shī)人一方面渴望為祖國(guó)的獨(dú)立和民族的復(fù)興而戰(zhàn)斗，另一方面又覺得這種戰(zhàn)斗不能帶來預(yù)期的勝利，只有無謂的犧牲;與此同時(shí)，盡管悲觀和絕望埋藏在他的心里，他也愿意全力拼搏，為國(guó)獻(xiàn)身。這種對(duì)祖國(guó)母親的深摯之愛，使詩(shī)歌語言異常飽滿，震撼著我們的心靈。
魯迅先生在《摩羅詩(shī)力說》中這樣評(píng)價(jià)密茨凱維奇的詩(shī)歌：“清澈弘?yún)枺f感悉至，直至波闌一角之天，悉滿歌聲，雖至今日，而影響于波闌人之心者，力猶無限。”如果歷史上的波蘭沒有備受摧殘，密茨凱維奇能有這樣巨大的激情創(chuàng)作出這么悲壯的詩(shī)篇嗎?顯然，正是民族的深重苦難，激發(fā)了詩(shī)人無限的創(chuàng)造力，讓他書寫出如此震撼心靈、撕人肺腑的詩(shī)篇。
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