漫談曹植的《七步詩》
曹植是曹操的兒子，曹操不僅是著名的軍事家，也是著名的詩人、文學家，而曹植受到他父親的潛移默化的影響，在文學上也有很深的造詣，甚至青出于藍而勝于藍。然而人們知道曹植，是那首七步詩，讓千百年后的人們還能夠記住這個建安的文學才子。以下是漫談曹植的《七步詩》，歡迎閱讀。
漫談曹植的《七步詩》 1
“四句”本
煮豆燃豆萁，
豆在釜中泣；
本是同根生，
相煎何太急。
這是膾炙人口的那首曹植的《七步詩》，出自《三國演義》第七十九回《兄逼弟曹植賦詩》中：
卞氏灑淚而入，丕出偏殿，召曹植入見。華歆問曰：“適來莫非太后勸殿下勿殺子建乎？”丕曰：“然。”歆曰：“子建懷才抱智，終非池中物；若不早除，必為后患。”丕曰：“母命不可違。”歆曰：“人皆言子建出口成章，臣未深信。主上可召入，以才試之。若不能，即殺之；若果能，則貶之，以絕天下文人之口。”丕從之。須臾，曹植入見，惶恐伏拜請罪。丕曰：“吾與汝情雖兄弟，義屬君臣，汝安敢恃才蔑禮？昔先君在日，汝常以文章夸示于人，吾深疑汝必用他人代筆。吾今限汝行七步吟詩一首。若果能，則免一死；若不能，則從重治罪，決不姑恕！”植曰：“愿乞題目。”時殿上懸一水墨畫，畫著兩只牛，斗于土墻之下，一牛墜井而亡。丕指畫曰：“即以此畫為題。詩中不許犯著二牛斗墻下，一牛墜井死字樣。”植行七步，其詩已成。詩曰：“兩肉齊道行，頭上帶凹骨。相遇塊山下，郯起相搪突。二敵不俱剛，一肉臥土窟。非是力不如，盛氣不泄畢。”曹丕及群臣皆驚。丕又曰：“七步成章，吾猶以為遲。汝能應聲而作詩一首否？”植曰：“愿即命題。”丕曰：“吾與汝乃兄弟也。以此為題。亦不許犯著‘兄弟’字樣。”植略不思索，即口占一首曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！”曹丕聞之，潸然淚下。其母卞氏，從殿后出曰：“兄何逼弟之甚耶？”丕慌忙離坐告曰：“國法不可廢耳。”于是貶曹植為安鄉(xiāng)侯。植拜辭上馬而去。
“六句”本
煮豆持作羹，
漉菽以為汁。
萁向釜下然，
豆在釜中泣。
本自同根生，
相煎何太急。
這是七步詩現(xiàn)存最早的記載，見於南朝.宋.劉義慶的《世說新語·文學》：「文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩：『煮豆持作羹，漉菽以為汁，萁在釜下然，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急？』帝深有慚色。」
兩詩在所要表達的主題上沒有區(qū)別，而前者是四句，易于記憶和傳誦，減掉的兩句對全詩寓意的表現(xiàn)也基本不構成影響，這可能是它盛傳的主要原因。
《七步詩》流傳的兩個版本，后來經過學者的校勘，認為四句版本是漏掉了兩句，應以六句為可信。因為曹植的文集是根據(jù)保存下來的類書結集而成的，難免由于傳抄、記憶等人為因素產生差異。一是從詩體來看，“六句”本是“古風”；“四句”本類似“五絕”，故從成詩年代來看，應以“六句”本為正。二是《三國演義》是章回小說，史實性自然要打折扣；然《世說新語》的作者去曹魏之世未遠，所述自然有一定的依據(jù)。再追究下去，按《三國演義》第七十九回所述，真正的《七步詩》應是《斗牛》，而題目為《兄弟》的“煮豆”詩則是立就。
《七步詩》的真?zhèn)闻c版本異同字
歷代對《七步詩》的真?zhèn)我惨恢痹跔幷摗Ｓ伸洞耸录灰婌墩贰度龂尽罚嗽娨嗖灰婌丁恫苤布罚腥司驼J為此事為后人虛構，但正史無載的事不能斷言為虛構。亦有人認為確有其事，但現(xiàn)存的《七步詩》為后人偽托。
另外，由于版本異同等因素，詩中個別字也多有異同。如 “六句”本中：漉菽（豉）以為汁，竊以為應為“豉”，因為從詩意來看，就是“將發(fā)酵的豆子（豉）漉出汁來”；“本是同根生”，《世說新語》為“本自同根生”，顯然，“自”較“是”要自然、貼切，且符合詩人當時的心態(tài)。
其實，古詩在千百年來的傳抄、校勘、結集中，不可避免地出現(xiàn)謬誤，摻雜了某些個人的喜好、理解，或由于種種原因，對原詩進行了刪節(jié)，此例不類凡舉。如全本的“離離原上草”，還有“又送王孫去，萋萋滿別情”兩句。“四句”本的《七步詩》也就不足為怪了。
去年，教育部要求在詩歌的出版編譯過程中原著原文不要刪節(jié)。依據(jù)現(xiàn)當代學者最新的研究成果，認為四句的《七步詩》屬于節(jié)選，不應采用。
后續(xù)的話題
1、曹植的隨機應變能力。既然是“漫談”，那就再扯扯《三國演義》第七十九回的描述。其實書中描述的不僅僅是曹植的文才，更是他睿智靈動的隨機應變。曹植奉丕之命作的“七步詩”《斗牛》，滿是牢騷、怨恨之情，“一牛斗敗了，不是我斗不過你，而是你有權在握……”。丕當然不悅，遂冒天下之大不韙，出爾反爾，命其以《兄弟》為名應聲立占一首。曹植當然知道丕怒在何處，在接下來的《兄弟》中，凄涼、委婉地訴以手足之情，使“帝深有慚色”，方得逃殺身之禍。
2、中國兩大文豪的擬《七步詩》。魯迅《華蓋集·咬文嚼字（三）》（１９２５年）里說：“據(jù)考據(jù)家說，曹子建的《七步詩》是假的。但也沒有什么大相干，姑且利用它來活剝一首，替豆萁伸冤。”《替豆萁伸冤》詩文如下：“煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。我燼你熟了，正好辦教席。” 魯迅先生的這首擬作詩諷刺犀利，入木三分，以豆喻北京女師大校長楊蔭榆及其黨羽，以萁喻當時遭難受迫害的進步學生，正可謂是反其意而用之。
郭沫若先生也曾根據(jù)《世說新語·文學》里所收的那首六句詩，作了一首《反七步詩》：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不為同根生，緣何甘自毀？”他進一步解釋說：“站在豆的一方面說，固然可以感覺到萁的煎迫未免過火；但如果站在萁的一方面說，不正是富于犧牲精神的表現(xiàn)嗎？”
魯迅先生的“活剝”，剝出了某些人的丑態(tài)；郭沫若先生的反作，卻作出了調和，一作席上珍，一作田中肥，皆大歡喜。
3、比曹植更牛的詩人。唐代開元年間的史青上書給唐玄宗，自稱曹植七步詩尚為遲澀，他五步之內即可成詩。唐玄宗當即下旨相召，以《除夕》為題，史青未出五步，即吟詩云：
今歲今宵盡，
明年明日催。
寒隨一夜去，
春逐五更來。
氣色高中改，
容顏暗里摧。
風光人不覺，
已入后園梅。
唐玄宗大贊其才，當即授以左監(jiān)內將軍之職。
宋朝宰相寇準，天資聰穎，寫詩詞有奇才。他在七歲時在眾賓客酒筵前，眾客以《華山》為題，命他賦詩助酒興，小寇準剛邁出三步，脫口吟出五言絕句：
只有天在下，
更無山與齊，
舉頭紅日近，
回首白云低。
寥寥數(shù)語道出西岳華山雄偉險峭，眾人拍手叫絕。
漫談曹植的《七步詩》 2
煮豆持作羹，
漉菽以為汁。
萁在釜下燃，
豆在釜中泣。
本是同根生，
相煎何太急。
先簡介作者及有關他的故事。
曹植（192~232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國時著名文學家。他是曹操之子，曹丕之弟。生前曾為陳王，去世后謚號“思”，所以又稱陳思王。后人將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。曹植才華橫溢，詩文寫得非常好。南朝的文學評論家鐘嶸在其著作《詩品》中寫道：“陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳……”意思是：陳思王曹植的詩文就像人類之中的周公與孔子；也像有鱗片有羽毛的動物之中的龍和鳳凰……另一位南朝文學家謝靈運也很佩服他，曾說：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”（一石是十斗）成語“八斗之才”，即來源于此。
南朝劉義慶寫的《世說新語·文學》中說：曹操的長子曹丕做了皇帝后，忌恨這個才華橫溢的弟弟曹植。一次，他命曹植在七步之內作詩一首，否則就要把他處死。曹植聽了，剛走幾步，就吟出六句詩來；即我們要講的這首詩。因為曹丕要曹植七步之內作成，所以后人稱之為《七步詩》。據(jù)說曹丕聽了以后，“深有慚色”。
現(xiàn)在，我們來解釋部分詞語：
1.持：用來或拿來。
2.羹（gēng）：用肉或菜做成的糊狀食物。
3.漉菽以為汁：意思是把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁作羹。漉（lù），過濾；菽，豆類植物。
4.萁：豆類植物脫粒后剩下的莖。
5.相煎：相，不是互相，而是指“煎”這個動詞所涉及的對象。就詩的字面意思而言，相煎，就是“煎豆”，即“萁”在煎熬它同根生的“豆”；其實是指被曹丕迫害胞弟曹植。
最后，欣賞這首詩。
一、巧用比喻，彈奏弦外之音。
曹植的這首詩是被曹丕逼著寫的，而且是必須在七步之內作成，否則處死。在這種情境下，一個膽小的人就算平時會寫詩，恐怕也嚇得沒詞兒了。可曹植則不然，他不是急著隨便想出幾句來保命，而是從容不迫地用巧妙的比喻來傾吐自己的心聲。你看，前四句不僅敘述了燃萁煮豆這一人們熟悉的生活現(xiàn)象，而且十分生動地描寫了“萁”在釜下兇狠地燃燒而煎熬釜中“豆”的過程。
如果說，曹植吟出前四句后，曹丕也許尚不知他在說什么的話，那么，當曹植吟畢后兩句，曹丕可能就會臉紅出汗了！天啊，“本自同根生 ，相煎何太急？”當曹丕聽到這兩句時，他會想什么呢？曹丕會不會想：這是說誰呀？“萁”與“豆”是“同根生”，難道我曹丕與曹植不也是同父同母所生嗎？而我現(xiàn)在如此對待弟弟，不就如同“萁”在煎熬“豆”嗎？在釜中“泣”的'哪里是“豆”，那分明是我的弟弟在啜泣啊！他終于聽懂了詩中的弦外之音。于是，曹丕感動了，羞愧了。
這就是曹植的手足情懷，這就是子建的“八斗”之才！
二、用詞精煉、形象、生動。
說精煉，是指往往只用一兩個字，就能表達好多意思。如，“汁”與“羹”這兩個字都是表示事物的名詞，粗看起來，只是用來告訴讀者燃萁煮豆要做什么，但仔細琢磨，原來，這樣做的最后目的是要把豆子粉碎，使之先成為“汁”，然后成為供人吃的“羹”呀！于是，這個燃燒著的“萁”之無情和殘酷也就不言自明了。
說形象，是指善于用一兩個字繪聲繪色。如，“燃”與“煎”不僅可以使讀者看到紅紅的火苗，而且可以使讀者聽到呼呼燃燒著的爐火與咕嘟咕嘟煮豆子的聲音。于是，“萁”之貪婪而迫不及待的樣子，就完全暴露出來了。
說生動，是指善于把無生命的東西寫活。如，“泣”這個字寫得太恰當、太生動了，真的是前無古人。如果僅僅說是作者用了擬人的手法，那是遠遠不夠的。因為如果只是為了“擬人”一下，那“豆在釜中泣”寫成“豆在釜中悲”“豆在釜中吟”“豆在釜中啼”“豆在釜中哭”“豆在釜中號”等等，不也行嗎？仔細想想，詩中寫“豆”在釜中被煎熬的聲音，用“吟”“啼”“哭”“號”，雖然都是擬人，但，哪一個也不行；只有“泣”字，才能最準確、最恰當、最生動地形容“豆”在釜中的那種忽大忽小、忽斷忽續(xù)的聲音，而這種聲音與人在傷心時的啜泣聲極其相似。更何況，“泣”與“汁”“急”同韻，更增加了全詩的和諧美。
三、寓意深遠，具有強烈的社會意義。
這首詩當然是寫曹植對曹丕的控訴與他悲憤的心情，也可以說是對曹丕的規(guī)勸。但，后世的讀者看到這首詩所想到所悟出的，那可就由不得作者了。
比如，好多人由此受到教育，想到這首詩告訴我們兄弟之間骨肉相殘是人生的悲劇，想到凡是有違天理、有違人倫常情的事都是可恥的。曹植以其恰當而生動的比喻以及深刻的寓意，啟迪著古今社會無數(shù)的讀者，贏得了千百年來人們的欣賞。我們懷著虔誠的心情讀這首《七步詩》，謹向作者致敬！
文章結尾時還要補充一點內容，就是要告訴讀者，這首詩還有一種版本是這樣的：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
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