淺談如何寫詩(shī)及找到自己的詩(shī)觀
淺談如何寫詩(shī)及找到自己的詩(shī)觀
當(dāng)今社會(huì)最冷落的是詩(shī)歌，而最熱鬧的也恰恰是詩(shī)歌。說其冷落，是因?yàn)楝F(xiàn)在的詩(shī)歌有些脫離大眾，讀者甚少；說其熱鬧，是因?yàn)樵?shī)歌的派別增多，主張也眾說紛紜，并且詩(shī)人喜聚會(huì)，活動(dòng)頻繁。
脫離大眾是因?yàn)樵?shī)歌的走向邊緣化，表現(xiàn)的形式是表達(dá)的思想和情感遠(yuǎn)離了平民生活，很難讓人產(chǎn)生共鳴；而語(yǔ)言的表達(dá)方法又過于抽象，讓普通群眾難以深入，讀起來艱澀難懂，如同嚼蠟。當(dāng)然也有口水詩(shī)、下半身詩(shī)歌等派別，語(yǔ)言不是蒼白無力，就是表現(xiàn)低俗。而有個(gè)性的詩(shī)人往往率性而為，自得其樂，自命不凡，執(zhí)著藝術(shù)的探索，以不斷創(chuàng)新的姿態(tài)欲超越前人。這樣遠(yuǎn)離了平民百姓，就只剩詩(shī)人們自?shī)首詷妨恕?/p>
平民百姓看著詩(shī)人另類，視為異族，就連一些小說家也對(duì)詩(shī)人嗤之為“瘋子”。而有的詩(shī)人也自稱“精神上的瘋子，物質(zhì)上的乞丐”，甚有自豪感。這些詩(shī)人在一起惺惺相惜，聲氣相求，互為知音，形成一個(gè)似宗教般神圣的國(guó)度。這樣就不怪乎被別人視為異類了。
難道詩(shī)歌就是這樣只屬于詩(shī)人獨(dú)享的專利品嗎？NO!想唐代詩(shī)人輩出，初唐四杰、李杜等其詩(shī)篇盛傳至今，千百年來，影響甚廣。究其原因，——是因?yàn)樵?shī)歌平仄韻律美妙，易于傳誦，表達(dá)的情感能讓人感同身受；并能陶冶情操，提升人的精神境。
想曾盛行一時(shí)的汪國(guó)真、席慕容的詩(shī)歌其流行原因：汪國(guó)真的詩(shī)歌雖然淺白，但純凈、含哲理，曾對(duì)青少年為人處世產(chǎn)生過一定影響。雖然有些詩(shī)人極力排斥，但我們反問自己的詩(shī)歌藝術(shù)成分再高，可是對(duì)世人帶來多大的益處？藝術(shù)的'終極目標(biāo)不也是給人帶來益處嗎？席慕容的詩(shī)歌以田園牧歌式的句式傾訴淡淡的憂傷情感，讓人間的愛與美停留心間，久久不能釋懷。
而現(xiàn)在好多詩(shī)歌，精神疲軟、頹廢或是另類。它的走向跟社會(huì)也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。當(dāng)今社會(huì)浮躁、思想混亂，拜金主義、享樂主義盛行。有多少詩(shī)人想為別人寫詩(shī)，為平民百姓寫詩(shī)，為蕓蕓眾生寫詩(shī)？所以我更支持詩(shī)人星兒葉子懷感恩之心寫詩(shī)的觀念，以及詩(shī)人紅豆生態(tài)詩(shī)歌寫作的提倡。
有人反對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)附帶更多的東西，我卻認(rèn)為詩(shī)歌因?yàn)楦綆Я烁鄸|西而更適于傳承。想舊中國(guó)時(shí)期，聞一多、田間等人的詩(shī)歌鼓舞了多少仁人志士為新中國(guó)的到來，赴湯蹈火，勇往直前；抗震救災(zāi)時(shí)，一場(chǎng)場(chǎng)詩(shī)歌朗誦會(huì)讓多少人為之鼓舞和感動(dòng)，也令散文和小說等體裁遜色。
因此，我主張寫詩(shī)既要關(guān)注社會(huì)，也要考慮社會(huì)的需要。這不是束縛，而是責(zé)任；也不是抑制自己個(gè)性的張揚(yáng)，壓抑自己的情感，而是自然情感的流露。做到這些，必須有崇高的精神境界，為人處世的良好修養(yǎng)，心懷敬畏和感恩之心生活。生活需要什么？愛、美、親情等必不可少，所以應(yīng)該是內(nèi)容上的主流。但我并不反對(duì)寫作內(nèi)容上的創(chuàng)新，如大解老師開創(chuàng)了神秘意識(shí)流派的詩(shī)風(fēng)，使很多人跟風(fēng)寫作。
總的來說，我認(rèn)為應(yīng)該先學(xué)做人后學(xué)作詩(shī)，懷感恩、敬畏之心為蒼生寫詩(shī)。想法上，先感動(dòng)別人后感動(dòng)自己，寫法上，先感動(dòng)自己再感動(dòng)別人。提倡百花齊放，但希望每一朵花都是春天的縮影。
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