《充滿時代性的詩學闡釋》的閱讀習題及解析

時間：2021-06-12 08:07:53 詩我要投稿

　　詩學是中國古代文化的重要組成部分，也是儒學的基本內容。司馬遷在《史記·孔子世家》中這樣評論：“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”翻開我們今天所見的《論語》，以及《史記》中的《孔子世家》，我們可以發現孔子經常用《詩經》來教育學生，與學生討論人生、政治與文學諸多問題。著名學者與文人朱自清先生上個世紀四十年代出版過一本書叫做《詩言志辨》，其中詳細地談到了《詩經》在那個古老的年代中，成為社會生活各個方面的百科全書。后來，八十年代的裴斐先生曾寫過《詩緣情辨》，認為詩學之核心乃是詩緣情，可以與詩言志互證。這一觀念同樣在當時的文論界引起過廣泛的影響。此后，中國詩學與文論一直成為人文學科的熱門，產生了眾多的研究成果。

《充滿時代性的詩學闡釋》的閱讀習題及解析

　　中國古代詩學，與其他民族的詩學相比，更具有人文的蘊涵，它融宗教、人文于一體，其中深藏著中華民族的精氣神，是感性與知性、情感與理智的統一體。《文心雕龍·風骨篇》云：“《詩》總六義，風冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也�！敝袊糯脑妼W既有今天所說的文學的因素，更有民族文化的特質。明乎此，我們也就可以理解，為什么秦漢之前，六經以《詩經》為首。其實，即使在秦漢之后，《詩》學也一直是經學的重要部分，也是中國文學批評的核心。在詩經精神中，還折射出中華人文的玄奧，上個世紀的四十年代，聞一多先生寫過《神話與詩》，試圖從文化人類學的角度去解釋《詩經》，探索中華文化的玄奧，從而打破了單一的經學路徑。我自己在九十年代也寫了專著《興：藝術生命的激活》，對于“詩可以興”的命題進行過專門的研究，越發感到中國詩學中的.玄機很深。隨著近幾年西方文化人類學意義上的詩學融入中國學術界，關于詩性精神與中國文化之特質的探索更是成為多學科互融的焦點所在。

　　因此，對于中國古代詩學的闡釋與解讀，是生生不息的，是充滿時代性的。這種解讀與闡釋，一方面是對于義理和意義的闡釋與發揮，因此，可以借鑒西方的理論，但另一方面更應當吸納本土的文化資源，充分依據新發現的資料進行解讀與研究。只有這兩方面的齊頭并進，才能使中國詩學的研究向前邁進。近代以來，隨著王國維二重證據說的提出與響應，在中國詩學領域，許多學者將新出土的簡帛文書引入詩學，與傳統的詩學經典及西方學說互相印證，產生了許多令人可喜可賀的成果。但同時，如何將這些新出土的文獻與傳世經典互相融會貫通，特別是正確評估二者的價值，正確處理二者之間的關系，更是一個新的問題，弄得不好，會出現類似漢代經今古文之爭，超出學術研究的范疇，這是我們始料未及的。不過，在中國詩學與文論研究領域，引入新出土的竹帛文獻，肯定是一種新的學術增長點，也是今后研究的方向。

　　9．下列關于中國古代詩學的表述，不符合原文意思的一項是（）

　　A.中國古代詩學既是中國古代文化的重要組成部分，也是儒學的基本內容。

　　B.中國古代的詩學包含著人生、政治與文學等各方面的問題，是社會生活各個方面的百科全書。

　　C.《詩》學一直是經學的重要部分，也是中國文學批評的核心。

　　D.對于中國古代詩學的闡釋與解讀，是生生不息的，也是充滿時代性的，要不斷地尋找新的學術增長點。

　　10．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

　　A.裴斐先生的“詩緣情”與先前所說的“詩言志”的觀點并不矛盾，二者可以互證。

　　B.聞一多先生的《神話與詩》試圖從文化人類學的角度去解釋《詩經》，探索中華文化的玄奧，打破了單一的經學路徑。

　　C.引入新出土的竹帛文獻，不論對中國詩學還是文論研究來說，都是一種新的學術增長點，也是今后研究的一個方向。

　　D.既借鑒西方的理論，又吸納本土的文化資源，只要這兩方面齊頭并進，依據新發現的資料進行解讀與研究，就能使中國詩學的研究向前邁進。

　　11．下列對原文的分析和概括，不符合原文內容的一項是（）

　　A.其他民族的詩學，不具有人文的蘊含，也不能體現他們民族的精氣神，遠遠不如中國的詩學。