《訪戴天山道士不遇》李白的詩

　　《訪戴天山道士不遇》是唐代大詩人李白的詩作。下面是小編整理的《訪戴天山道士不遇》李白的詩，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　原文

　　唐：李白——《訪戴天山道士不遇》

　　犬吠水聲中，桃花帶露濃。

　　樹深時見鹿，溪午不聞鐘。

　　野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

　　無人知所去，愁倚兩三松。

　　賞析

　　戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣。李白早年曾在山中大明寺讀書，這首詩大約是這一時期的作品。全詩八句，前六句寫往“訪”，重在寫景，景色優(yōu)美；末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉(zhuǎn)。詩的開頭兩句展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見，桃花帶露，濃艷耀目。詩人正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的。這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯(lián)想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字，除了為桃花增色外，還點(diǎn)出了入山的時間是在早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。

　　頷聯(lián)“樹深時見鹿，溪午不聞鐘”，是詩人進(jìn)山的第二程。詩人在林間小道上行進(jìn)，常常見到出沒的麋鹿；林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動。既然“時見鹿”，可見其幽靜。正午時分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧靜。環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聯(lián)所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語又含蓄地敘事：以“時見鹿”反襯不見人；以“不聞鐘”暗示道院無人。頸聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩人進(jìn)山的第三程。從上一聯(lián)“不聞鐘”，可以想見詩人距離道院尚有一段距離。這一聯(lián)寫來到道院前所見的情景—道士不在，唯見融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩人用筆巧妙而又細(xì)膩：“野竹”句用一個“分”字，描畫野竹青靄兩種近似的色調(diào)匯成一片綠色：“飛泉”句用一個“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。

　　顯然，由于道士不在，詩人百無聊賴，才游目四顧，細(xì)細(xì)品味起眼前的景色來。所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩人造訪不遇爽然若失的情懷。結(jié)尾兩句“無人知所去，愁倚兩三松”，詩人通過問訊的方式，從側(cè)面寫出“不遇”的事實(shí)，又以倚松再三的動作寄寫“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢流轉(zhuǎn)，久久不絕。前人評論這首詩時說：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活。”（王夫之《唐詩評選》）“無一字說道士，無一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。”（吳大受《詩筏》）道出了此詩妙處。

　　注釋

　　⑴戴天山：一名大匡山，在綿州彰明縣（今四川江油）北三十里，青年時期的李白曾經(jīng)在此山中的大明寺讀書。不遇：沒有遇到。

　　⑵吠：狗叫。

　　⑶帶露濃：掛滿了露珠。

　　⑷樹深：樹叢深處。時：偶爾、有時。

　　⑸青靄：青色的云氣。

　　⑹倚：靠。

　　譯文

　　水流清澈，回蕩隱約犬吠；桃花繁盛，滿帶濃艷露水。

　　樹林深幽，野鹿時隱時現(xiàn)。正午靜寂，鐘聲卻未聽到。

　　野竹分開青霧直穿藍(lán)天，飛瀑掛在碧綠山峰之上。

　　無人明知道士去處。只好依仗古松，排遣萬端愁思。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩作于唐開元初年，是李白二十歲以前的作品。根據(jù)清代黃錫珪《李太白年譜》，李白在十八、九歲時，曾隱居在大匡山（即詩題中的戴天山）大明寺中讀書，這首詩蓋是時所作。

　　名家點(diǎn)評

　　明代鐘惺、譚元春《唐詩歸》：鐘云：全首幽適。

　　明末清初周珽《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：起聯(lián)仙境。三、四極幽野之致。通為秀骨玉映，豐神絕勝。

　　明末清初賀貽孫《詩筏》：無一字說“道士”，無一字說“不遇”、卻句句是“不遇”，句句是“訪道士不遇”、何物戴天山道士，自太白寫來，便覺無煙火氣，此皆不必以切題為妙者。

　　明末清初王夫之《唐詩評選》：全不添入情事，下拈死“不遇”二字作，愈死愈活。

　　明末清初朱之荊《增訂唐詩摘鈔》：寫幽意固其所長，更喜其無丹鼎氣，不用其所短。

　　清代顧安《唐律消夏錄》：從水次有人家起，漸漸走到深林絕壑之間，而道士竟不知在何處也。仙乎仙乎！此等詩隨手寫出，看他層次之妙。

　　清代王堯衢《古唐詩合解》：前解訪道士不遇，后解則對景而悵然，倚樹望竹泉而已。

　　清代屈復(fù)《唐詩成法》：不起不承，順筆直寫六句，以不遇結(jié)。唐人每有此格。“水聲”“溪午”“飛泉”“桃花”“樹”“鐘”“竹”“松”等字，重出疊見，不覺其累者，逸氣橫空故也，然終不可為法。

　　清代王琦注《李太白全集》：唐仲言曰：今人作詩多忌重疊。右丞《早朝》，妙絕古今，猶未免五用衣冠之議。如此詩，水聲、飛泉、樹、松、桃、竹，語皆犯重。吁！古人于言外求佳，今人于句中求隙，失之遠(yuǎn)矣。

　　清高宗敕編《唐宋詩醇》：自然深秀，似王維集中高作，視孟浩然《尋梅道士》詩，華實(shí)俱勝。

　　清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩箋》：入畫，畫且莫到（首二句下）。

　　清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：生妍婉雋，殊似右丞。惟首句出韻耳。

　　清末高步瀛《唐宋詩舉要》：吳曰：此四句寫深山幽麗之景，設(shè)色其鮮采（“犬吠”四句下）。

　　日本近藤元粹《李太白詩醇》：翼云云：用桃源事起，以“不遇”意承，以山中所見為轉(zhuǎn)句。合句仍寫不遇。又云：“兩三松”，見倚不一處，不一時。

　　作者簡介

　　李白（701—762），字太白，號青蓮居士。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，是屈原以來最具個性特色和浪漫精神的詩人，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》三十卷。

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