古柏行的典型詩句
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古柏行的典型詩句
《古柏行》
孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。
霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。
君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜。
云來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。
憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空。
落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風。
扶持自是神明力，正直原因造化功。
大廈如傾要梁棟，萬牛回首丘山重。
不露文章世已驚，未辭翦伐誰能送。
苦心豈免容螻蟻，香葉終經(jīng)宿鸞鳳。
志士幽人莫怨嗟，古來材大難為用。
古柏行的典型詩句賞析
【鶴注】此大歷元年至夔州作。趙次公曰：成都先主廟，堂附焉。夔州先主廟、武侯廟各別。此詩云“孔明廟前有老柏”，蓋指夔州柏也，中云“憶昔路繞錦亭東，先主武侯同閟宮”，追言成都廟中柏也。公《夔州十絕》云“堂不可忘，中有松柏參天長”，此可證也。蔡夢弼曰：成都先主廟西院，即，有武侯手植古柏，公《蜀相》詩云“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”，此又一證也。田況《古柏記》：自唐季調(diào)瘁，歷王孟二國，蠹槁尤甚。然以祠中樹，無敢伐者。宋乾德丁卯歲仲夏，枯柯復(fù)生，日益敷茂，觀者嘆聳，以為榮枯之變，應(yīng)時治亂，目三分迄今，八百余年矣。明季，蜀經(jīng)張獻忠之亂，成都老柏，今不夏存。
孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺①。云來氣接巫峽長②，月出寒通雪山白③。君臣已與時際會④，樹木猶為人愛惜⑤。
(首詠夔州柏，而以君臣際會結(jié)之。銅比干之青，石比根之堅。霜皮溜雨，色蒼白而潤澤也。四十圍，二千尺，形容柏之高大也。氣接巫峽，寒通雪山，正從高大處想見其聳峙陰森氣象耳。君臣際會，即起下先主武侯。巫峽在東而近，雪山在西而遠。)
①【朱注】四十圍、二千尺，皆假象為詞，非有故實。《夢溪筆談》譏其太細長，《細素雜記》以古制圍三徑一駁之，次公注又引南鄉(xiāng)故城社柏大四十圍，皆為鄙說。考《水經(jīng)注》，社柏本云三十圍，亦與此不合。任昉《述異記》：盧氏縣有盧君冢，冢傍柏二株根，勁如銅石。劉越石《扶風歌》：“上枝拂青云，中心十數(shù)圍。”江淹《竹賦》：“黛色參天。”何光遠《鑒戒錄》曰：沈存中《筆談》：杜《古柏行》“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”，四十圍乃是徑七尺，無乃太細長乎?余謂四十圍若以古制論之，當有百二十尺，即徑四十尺矣，安得云七尺也。武侯廟柏，當從古制為定，則徑四十尺，其長二千尺又宜矣，豈得以太細長疑之。今按：古柏雖極高大，亦不能至二百丈，只是極形容之辭，如《秦州》詩“高柳半天青”，柳豈能高至半天乎?②蕭懿詩：“云來覺山近。”《宜都山川記》：“巴東三峽巫峽長。”③《詩》：“月出皎兮。”④張衡《同聲歌》：“邂逅承際會。”⑤《左傳》：“思其人猶愛其樹，況用其道而不恤其人乎?”
憶昨路繞錦亭東①，先主武侯同閟宮②。崔嵬枝干郊原古③，窈窕丹青戶牖空④。落落盤踞雖得地⑤，冥冥孤高多烈風⑥。扶持自是神明力⑦，正直元因造化功⑧。
(此詠成都柏，而以神力化功結(jié)之。郊原古，有古致也。戶牖空，虛無人也。此柏下雖得地，而上受風侵，至今長存無恙者，蓋以神明呵護，為造化鐘靈耳。)
①廟在錦城之西，不當言城東，當以亭東為正。【朱注】嚴武有《寄題社二錦江野亭》詩，故曰錦亭。②【錢箋】《寰宇記》：先主廟在成都府西八里，惠陵東七十步。在先主廟西。《成都記》：先主廟西院即武侯廟，廟前有雙大柏，古峭可愛，人云諸葛手植。陸游《跋古柏圖》：余在成都，屢至昭烈惠陵，此柏在陵旁廟中，忠武侯室之南，所云“先主武侯同閟宮”者，與此略無小異。《詩》：“閟宮有恤。”③蕭子范詩：“郊原共超。”④《詩正義》：所居之宮形狀。窈窕，幽深而閑靜也。《魯靈光殿賦》：“旋室娟以窈窕。”《司馬相如傳》：“丹青赭堊。”鮑照詩：“開軒當戶牖。”⑤杜篤《首陽山賦》：“長松落落。”《西京雜記》：中山王《文木賦》：“或如龍盤虎踞。”沈約《高松賦》：“郁彼高松，棲根得地。”⑥陸機《豪士賦序》：“欲隕之葉，無所借烈風。”⑦《天臺山賦》：“實神明之所扶持。”⑧《莊子》：“受命于地，惟松柏獨也正。”《左傳》：內(nèi)史過曰：“神聰明正直而壹者也。”王羲之詩：“大矣造化功，萬殊莫不均。”
大廈如傾要梁棟①，萬牛回首丘山重②。不露文章世已驚③，未辭剪伐誰能送④。苦心豈免容螻蟻⑤，香葉終經(jīng)宿鸞鳳⑥。志士幽人莫怨嗟⑦，古來材大難為用⑧。
(此從詠柏寄慨，而以材大難用結(jié)之。濟世大任，必須大材。間世大材，須是大用。能用則為宗臣名世，不用則為志士幽人，此末段托喻大意。大廈四句，伏下材大難用。容螻蟻，傷其赤心已盡。宿鸞鳳，喜其余芳可挹。賦中皆有比義。此章，三韻分三段，每段自為起結(jié)。)
①《文中子》：“大廈之傾，非一木所支。”《晉書》：袁粲見王儉而嘆曰：“宰相之材也。栝柏豫章雖小，已有棟梁之器。”②杜預(yù)《水災(zāi)疏》：“所留好種萬頭。”此萬牛所本。鮑照詩：“丘山不可勝。”③《文木賦》：“既剝既刊，見其文章。”《楚辭》：“青黃雜糅，文章爛兮。”④《詩》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐。”⑤郭璞《蚍蟻賦》：“屬莫賤于螻蟻。”⑥謝承《后漢書》：“方儲遭母憂，種松柏，鸞棲其上。”《焦氏易林》：“枝葉盛茂，鸞鳳以庇。”⑦何遜詩：“臨川何怨嗟。”⑧《杜臆》：才大難為用，出王充《論衡》，即孔子道大莫容意。邵注引《莊子》樗樹大而無用，不切。黃常明曰：“不露文章世已驚，未辭剪伐誰能送”，先器識后文藝，與浮華炫露者自異也。“大廈如傾要梁棟，萬牛回首丘山重”，此賢者難進而易退，非其招不往也。
王嗣奭曰：公生平極贊孔明，蓋竊比之意。孔明才大而不盡其用，公嘗自比稷契，而人莫之用，故篇終結(jié)出材大難用，此作詩本旨發(fā)興于古柏者。不然，廟樹豈真梁棟之需哉。
范元實曰：詩有形似之語，若詩人賦“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。”是也。有激昂之語，若詩人興“周余黎民，靡有孑遺”是也。古人形似之語，如鏡取形，燈取影。激昂之語，孟子所謂“不以文害辭，不以辭害意”者。今游武侯廟，然后知《古柏》詩所謂“柯如青銅根如石”，信然，決不可改，此乃形似之語。“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。云來氣接巫峽長，月出寒通雪山白”，此乃激昂之語。不如此，則不見柏之高大也。文章固多端，然警策處往往在此兩體。
《夢溪筆談》曰：樂天《長恨歌》云：“峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。”峨嵋在嘉州，與幸蜀路全無涉。子美武侯廟《柏》詩云：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。”四十圍，乃徑七尺，無乃太細長耶!此皆文章之病也。
少陵題先主武侯詩，特具論世知人之識，從古詩家所僅見者。宋儒王十朋《梅溪集》有祭文二首，短句拈韻，堪與少陵相為羽翼。其《謁昭烈廟》云：“嗚呼!東都之季，盜窺神器。分鼎者三，帝乃劉氏。有高皇度，有光武氣。有王佐臣，無中原地。以區(qū)區(qū)蜀，抗大國二。天壓漢德，壯圖弗遂。功雖少貶，四海歸義。永安故宮，遺跡可記。君臣有廟，英雄墮淚。歲月浸遠，棟宇莫治。來守是邦，過而興喟。一新廟貌，薄薦殽胾。傍觀八陣，細讀三志。我雖有酒，不祀曹魏。”又《謁武侯廟》云：“丞相忠武，蜀之伊呂。高臥南陽，悲吟《梁甫》。草廬之中，三顧先主。將漢是興，非劉昌與。君臣魚水，蛟龍云雨。才十曹丕，志小寰宇。假令無死，師一再舉。吳魏可吞，禮樂可許。寧使英雄，墮淚今古。將略非長，庸史之語。受命天子，來帥茲土，夢觀八陣，果至夔府。廟貌僅存，風流可睹。旁有關(guān)張，一龍一虎。安得斯人，以消外侮?”
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