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關(guān)于詩經(jīng)之思齊全文鑒賞
《大雅·思齊》是中國(guó)古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是歌頌周文王善于修身、齊家、治國(guó)的詩歌。下面是具體介紹，供參考！
思齊大任，文王之母，思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男。
惠于宗公，神罔時(shí)怨，神罔時(shí)恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
雍雍在宮，肅肅在廟。不顯亦臨，無射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。不聞亦式，不諫亦入。肆成人有德，小子有造。古之人無斁，譽(yù)髦斯士。
注釋
�。�1）思：發(fā)語詞，無義。齊（zhāi）：通“齋”，端莊貌。大任：即太任，王季之妻，文王之母。
�。�2）媚：美好。周姜：即太姜。古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。
�。�3）京室：王室。
�。�4）大姒：即太姒，文王之妻。嗣：繼承，繼續(xù)�；找簦好雷u(yù)。
（5）百斯男：眾多男兒。百，虛指，泛言其多。斯，語助詞，無義。
�。�6）惠：孝敬。宗公：宗廟里的先公，即祖先。
（7）神：此處指祖先之神。罔：無。時(shí)：所。
�。�8）恫（tōnɡ）：哀痛。
�。�9）刑：同“型”，典型，典范。寡妻：嫡妻。
（10）御：治理。
（11）雝（yōnɡ）雝：和洽貌。宮：家。
�。�12）肅肅：恭敬貌。廟：宗廟。
�。�13）不顯：不明，幽隱之處。臨：臨視。
�。�14）無射（yì）：即“無斁”，不厭倦�！吧洹睘楣拧皵尽弊�。保：保持。
�。�15）肆：所以。戎疾：西戎之患。殄：殘害，滅絕。
�。�16）烈假：指害人的疾病。瑕，與“殄”義同。
（17）式：適合。
�。�18）入：接受，采納。
�。�19）小子：兒童。造：造就，培育。
�。�20）古之人：指文王。無斁（yì）：無厭，無倦。
�。�21）譽(yù)：美名，聲譽(yù)。髦：俊，優(yōu)秀。
譯文
雍容端莊是太任，周文王的好母親。賢淑美好是太姜，王室之婦居周京。太姒美譽(yù)能繼承，多生男兒家門興。
文王孝敬順祖宗，祖宗神靈無所怨，祖宗神靈無所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家國(guó)都亨通。
在家庭中真和睦，在宗廟里真恭敬。暗處亦有神監(jiān)臨，修身不倦保安寧。
如今西戎不為患，病魔亦不害人民。未聞之事亦合度，雖無諫者亦兼聽。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子載譽(yù)皆俊秀。
篇章結(jié)構(gòu)與內(nèi)容脈絡(luò)
全詩共六章，每章六句，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰，逐層推進(jìn)贊美主題：
1. 第一章（“思齊大任，文王之母。思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男�！保洪_篇點(diǎn)出三位賢妃——文王之母太任、祖母周姜、妃子太姒，贊美她們品德美好、傳承賢德，為周家繁衍子嗣、穩(wěn)固內(nèi)宅立下功勞�！皠t百斯男”雖為夸張手法，卻凸顯了賢妃治家的成效。
2. 第二章（“惠于宗公，神罔時(shí)怨，神罔時(shí)恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”）：轉(zhuǎn)向贊美周文王的德行。寫文王孝敬先祖，深得神靈庇佑；又能以身作則，先教化妻子，再推及兄弟，最終治理好家國(guó)，體現(xiàn)了“修身齊家治國(guó)平天下”的邏輯。
3. 第三章（“雝雝在宮，肅肅在廟。不顯亦臨，無射亦保�！保好枥L文王的日常德行——在宮中溫和恭敬，在宗廟中莊重肅穆；即使在無人看見的地方，也能堅(jiān)守操守，不松懈、不怠慢，凸顯其“慎獨(dú)”的高尚品格。
4. 第四章（“肆戎疾不殄，烈假不瑕。不聞亦式，不諫亦入�！保簩懳耐醯滦袔淼闹螄�(guó)成效——國(guó)家沒有嚴(yán)重的戰(zhàn)亂與災(zāi)禍，即便沒有聽聞的善言也能踐行，沒有他人勸諫也能接納良策，體現(xiàn)其賢明睿智、善于納善。
5. 第五章（“肆成人有德，小子有造。古之人無斁，譽(yù)髦斯士�！保哼M(jìn)一步展現(xiàn)文王教化的影響——成年人都具備德行，年輕人都得到培養(yǎng)造就；文王效仿古代賢王，不厭倦地教化民眾，使得賢才輩出。
6. 第六章（“思齊大任，文王之母。思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男�！保号c第一章完全重復(fù)，采用重章疊句的手法，強(qiáng)化對(duì)賢妃德行的贊美，呼應(yīng)開篇，使全詩結(jié)構(gòu)完整、意蘊(yùn)深厚。
重要藝術(shù)手法
1. 重章疊句：全詩首尾兩章完全重復(fù)，這是《詩經(jīng)》常見的藝術(shù)手法。通過重復(fù)，既強(qiáng)化了對(duì)太任、周姜、太姒三位賢妃的贊美，又使詩歌節(jié)奏舒緩、韻味悠長(zhǎng)，凸顯了莊重典雅的文風(fēng)。
2. 逐層遞進(jìn)：詩歌從“賢妃治內(nèi)”到“文王修身”，再到“教化萬民”“治國(guó)安邦”，由內(nèi)而外、由己及人，層層推進(jìn)，清晰展現(xiàn)了“修身齊家治國(guó)”的邏輯脈絡(luò)，使主題表達(dá)更具層次感。
3. 烘托映襯：以三位賢妃的賢淑德行烘托文王的圣明，以文王的修身成效映襯其治國(guó)功績(jī)，又以神靈庇佑、國(guó)家安寧的景象烘托文王德行的崇高，多角度映襯使人物形象更豐滿、主題更鮮明。
4. 虛實(shí)結(jié)合：實(shí)寫文王與賢妃的日常言行（如“雝雝在宮，肅肅在廟”），虛寫德行帶來的成效（如“神罔時(shí)怨，神罔時(shí)恫”“肆戎疾不殄”），虛實(shí)結(jié)合既增強(qiáng)了詩歌的真實(shí)性，又凸顯了德行的深遠(yuǎn)影響。
重點(diǎn)字詞釋義與考點(diǎn)
1. 通假字：“齊”通“齋”，意為端莊、肅敬（核心考點(diǎn)）。
2. 重點(diǎn)實(shí)詞：
媚：美好、柔順（“思媚周姜”，贊美周姜品德美好）。
嗣：繼承、延續(xù)（“大姒嗣徽音”，太姒繼承了賢妃的美好名聲）。
徽音：美好的名聲（特指女性的賢德之名，高頻考點(diǎn)）。
刑：通“型”，以身作則、示范（“刑于寡妻”，文王以身作則教化妻子）。
鑒賞 《思齊》全
二十四句，毛傳將其分為五章，前兩章每章六句，后三章每章四句。鄭玄作箋，將其改為四章，每章均為六句。相比較而言，毛傳的劃分更為合理，故后代大多從之。
首章六句，贊美了三位女性，即“周室三母”：文王祖母周姜（太姜）、文王生母大任（太任）和文王妻子大姒（太姒）。但其敘述順序卻并非按世系進(jìn)行，而是先母親，再祖母，后妻子。孫鑛對(duì)此分析道：“本重在太姒，卻從太任發(fā)端，又逆推上及太姜，然后以‘嗣徽音’實(shí)之，極有波折。若順下，便味短。”（陳子展《詩經(jīng)直解》引）說此章“重在太姒”似可商榷，但言其“極有波折”尚可一聽。馬瑞辰對(duì)此亦曰：“按‘思齊’四句平列。首二句言大任，次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’，乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有錯(cuò)綜，不必以思媚周姜為大任思愛大姜配大王之禮也。”（《毛詩傳箋通釋》）
《毛詩序》謂此詩主旨是“文王所以圣也”，孔穎達(dá)疏曰：“作《思齊》詩者，言文王所以得圣由其賢母所生。文王自天性當(dāng)圣，圣亦由母大賢，故歌詠其母，言文王之圣有所以而然也。”歐陽修亦曰：“文王所以圣者，世有賢妃之助�！保ā对姳玖x》）按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此詩贊美“文王所以圣”即是贊美周室三母。但整首詩只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如嚴(yán)粲所云：“謂文王之所以得圣由其賢母所生，止是首章之意耳。”（《詩緝》）毛傳和鄭箋是將首章之意作為全詩之旨了。其實(shí)此詩贊美的對(duì)象還是文王，贊美的是“文王之圣”，而非“文王之所以圣”。首章只是全詩的引子，全詩的發(fā)端，重心還在以下四章。
二章六句，包含兩層意思。前三句承上而來，言文王孝敬祖先，故祖神無怨無痛，保佑文王。后三句言文王以身作則于妻子，使妻子也像自己那樣為德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也為德所化；最后再推及到家族邦國(guó)中去。這三句頗有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的意味。毛傳將此章第四句“刑于寡妻”的“刑”訓(xùn)作“法”，鄭玄箋曰：“文王以禮法接待其妻，至于宗族�！背嗽娡�，“刑”在《詩經(jīng)》中還出現(xiàn)五次，共有兩種解釋：一為名詞的“法”，一為動(dòng)詞的“效法”。此詩的“刑”是動(dòng)詞，所以還是解釋“效法”為好，況且鄭玄所說的“禮法”是后起的概念，恐非文王時(shí)就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐漸又引申為“型”，即典型、模范，此詩用的就是這個(gè)意思。
從第三章開始，每章由六句轉(zhuǎn)為四句。第三章的前兩句承上章的后三句而來，以文王在家庭與在宗廟為典型環(huán)境，言其處處以身作則，為人表率。后兩句“不顯亦臨，無射亦�！边M(jìn)一步深化主題�！安伙@”一詞在《詩經(jīng)》中還有十一見，其中十處作“丕顯”（即很顯明）解，唯有《大雅·抑》“無日不顯，莫予云覯”作“昏暗、不明亮”解，意即：莫說因?yàn)檫@里光線昏暗而無人能看見我。朱熹《詩集傳》釋曰：“無日此非顯明之處，而莫予見也。當(dāng)知鬼神之妙，無物不體，其至于是，有不可得而測(cè)者�！贝嗽姷摹安伙@”亦是這個(gè)意思。《詩集傳》釋此句曰：“不顯，幽隱之處也……（文王）雖居幽隱，亦常若有臨之者。”也就是說此句意謂：文王即使身處幽隱之處，亦是小心翼翼，而不為所欲為，因?yàn)樗X得再幽隱的地方也有神靈的眼睛在注視著。此處甚有后代“慎獨(dú)”的意味。第四句的“無射”在《詩經(jīng)》中凡三見，其他二處均作“無斁”解，此處恐亦不例外�！盁o斁”是無厭不倦之意�！盁o射亦保”的“�！奔础洞笱拧A民》“既明且哲，以保其身”的“�！�，全句謂文王孜孜不倦地保持美好的節(jié)操。
如果說第三章言文王“修身”的話，那么最后兩章就是“治國(guó)”了，所以方玉潤(rùn)說：“末二章承上‘家邦’推廣言之�！保ā对娊�(jīng)原始》）第四章的前兩句“肆戎疾不殄，烈假不瑕”，謂文王好善修德，所以天下太平，外無西戎之患，內(nèi)無病災(zāi)之憂。諸家有關(guān)“瑕”、“殄”二字的解釋五花八門，繁不勝繁。其實(shí)這二字意義相近，《尚書·康誥》有“不汝瑕殄”，“瑕”“殄”并稱，孔安國(guó)傳曰：“我不汝罪過，不絕亡汝�！笨梢姸志袀Α缃^之義。第四章后兩句“不聞亦式，不諫亦入”各家的解釋亦是五花八門，越說越糊涂，還是《詩集傳》說得最簡(jiǎn)單明了：“雖事之無所前聞?wù)�，而亦無不合于法度。雖無諫諍之者，而亦未嘗不入于善。”
最后一章不難理解，主要講文王勤于培養(yǎng)人才，只是最后一句“譽(yù)髦斯士”，稍有爭(zhēng)議。高亨《詩經(jīng)今注》說：“‘譽(yù)髦斯士’，當(dāng)作‘譽(yù)斯髦士’，‘斯髦’二字傳寫誤倒。《小雅·甫田》：‘燕我髦士�！洞笱拧恪罚骸质控�。’都是髦士連文，可證�！逼鋵�(shí)不必這樣推斷�！白u(yù)”是好的意思，“髦”是俊的意思，在此均用作動(dòng)詞，“譽(yù)髦斯士”就是“以斯士為譽(yù)髦”。
薛瑄說：“《思齊》一詩，修身、齊家、治國(guó)、平天下之道備焉�！保ㄒ姟秱髡f匯纂》）確實(shí)，它反映出傳統(tǒng)道德在文王身上的完滿體現(xiàn)。
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