裝聾作啞優(yōu)美散文
夫妻關(guān)系是人類社會(huì)關(guān)系中一項(xiàng)重要的關(guān)系。夫妻關(guān)系是否好，不但關(guān)乎家庭的安樂，而且直即影響整個(gè)社會(huì)的和諧與安寧。
那么如何處理夫妻關(guān)系呢？我們古代的哲人曾提出過很理想的要求，叫“相敬如賓”。相敬如賓，顧名思義就是夫妻雙方對(duì)對(duì)方要像對(duì)客人那樣客氣和敬重。
初初一聽，這確實(shí)是一種不錯(cuò)的行為，對(duì)客人妻子總不會(huì)嘮叨，不會(huì)逼問，不會(huì)惡語相向；丈夫也不會(huì)腦羞成怒，拳腳相加；以致于使妻子離家出走，或投河上吊。大家和顏悅色，客客氣氣，泡茶遞煙，挾菜敬酒，呈現(xiàn)出一種非常和諧的氣氛。
但仔細(xì)想想?yún)s不是那么一回事。人們對(duì)待客人，主要講究的是禮節(jié)，雖然客客氣氣，但大多是場面上的應(yīng)酬，不必要有太多的真誠�？腿瞬怀恚蚱迏s常相伴，如果夫妻間也像對(duì)客人那樣恭恭敬敬，彬彬有禮，那么夫妻雙方不但要煩死、累死，而且也使人感到有太多的虛偽。
先輩哲人還展出了一幅理想的藍(lán)圖，這幅圖叫齊眉舉案，就是妻子尊敬丈夫，給丈夫奉上飲食時(shí)，把托盤舉得與眉毛齊平，表示十分的奉承。
這是東漢時(shí)書生梁鴻的妻子孟光侍奉丈夫的故事，是舊時(shí)代賢淑女子的楷模，是男權(quán)時(shí)代婦女的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)在男女平等的社會(huì)中，這種行為已顯得十分陳腐。只有日本、韓國的某些角落，還遺留有這大漢文化的殘余。
上世紀(jì)九十年代，一位日本商務(wù)經(jīng)理在美國紐約，規(guī)定女傭給他送食物時(shí)，一定要跪下，并且“舉案齊眉”。后來美國婦女界知道了這種情況，于是設(shè)了一個(gè)獎(jiǎng)，叫“刻薄經(jīng)理獎(jiǎng)”，那位日本經(jīng)理中獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金一美元。許多婦女敲鑼打鼓把獎(jiǎng)金和獲獎(jiǎng)證書給那位日本經(jīng)理送去。許多新聞媒體報(bào)道了這件事，那位日本經(jīng)理則受到了國內(nèi)總部嚴(yán)厲的訓(xùn)斥。
舊時(shí)代的婚姻，因?yàn)橐改钢�，媒妁之言，不能自由戀愛，因此成為眷屬的往往不是有情人，有太多的怨偶，太多的悲劇。夫妻間常常是同床異夢，形如陌人�；橐鲋虚g很少有愛情，有的只是現(xiàn)實(shí)生活的敷衍，和傳種接代的需要。
據(jù)說世界上日耳曼人最聰明，有一個(gè)叫恩格斯的日耳曼人曾說過：以愛情為基礎(chǔ)的婚姻無疑是最道德的。反過來就是說，沒有愛情的婚姻是不道德的。
這是對(duì)舊式婚姻制度的一種總結(jié)和鞭撻。
新時(shí)代了，男男女女都可以自由戀愛，都可以以愛情為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)婚姻，建立家庭。然而許多家庭依然摩摩擦擦，磕磕碰碰，吵吵嚷嚷，打打鬧鬧；動(dòng)輒尋死覓活，動(dòng)輒公堂離婚。愛情依然無處可尋，婚姻依然難說道德，家庭更是極不和諧。
如何消除這些社會(huì)不安定的隱患，使所有的愛情都幸福，使所有的'婚姻都神圣，使所有的家庭都安寧呢？
于是我們一些專家們乘孔夫子復(fù)活的東風(fēng)，又小心翼翼地搬出了“相敬如賓”，又嘮嘮叨叨地重復(fù)“齊眉舉案”。但是四顧，傾聽，卻沒有什么人認(rèn)同和贊成。
倒是日耳曼人又開出了一個(gè)良方，德國人說：“聰明的丈夫應(yīng)當(dāng)會(huì)裝聾，賢淑的妻子應(yīng)當(dāng)會(huì)作啞。”簡化成我們漢語的成語就是“裝聾作啞�！�
這似乎是個(gè)好辦法，當(dāng)妻子無休無止地嘮叨、埋怨、聒噪、甚或有紅杏出墻的聲音時(shí)，丈夫就充耳不聞，當(dāng)作是風(fēng)聲，雨聲，狗叫聲；而丈夫邋里邋遢，花天酒地，拈花惹草時(shí)，妻子也視而不見，當(dāng)眼前是藍(lán)天，是大海，是上帝的伊甸樂園。那么一切紛爭，一切雜亂，一切苦惱，一切悲傷，統(tǒng)統(tǒng)都煙消云散，一掃而光。
“裝”和“作”當(dāng)然不真誠，包含太大的虛偽。但它可以使家庭消失紛爭，獲得安寧，有巨大的實(shí)用性。有志于逃避現(xiàn)實(shí)又不愿家庭破碎的女士先生，不妨試服一下這帖藥。
阿彌陀佛，善哉，善哉。
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