尋找祖先的智慧經典散文
記得有一次在課堂上問學生們一個問題：我們的祖先都有哪些智慧？當時我有意識地避開了“發明”這個詞而改為智慧，結果學生依然回答了“造紙、指南針、活字印刷和火藥”。“難道除了這四大發明就沒有別的了嗎？”我啟發學生，便有幾個學生回答圓周率。我知道學生們鉆進了牛角尖，便改變策略，問學生是否知道“求之不得、悠哉悠哉、輾轉反側、憂心忡忡、信誓旦旦、人言可畏、兢兢業業”等這些成語，學生說知道，我就讓他們去想象：如果有一個人，來自三千多年前“刀耕火種”的遠古時代，他身著葛布粗衫，手執一捧蘭草，或者身著羔羊皮袍，手持一把長矛，徘徊在長滿蘆葦的水岸邊，出口的話語卻是妙語連珠，比如“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”，你們會有什么感覺，學生笑，覺得很滑稽，可當我告訴他們一切皆有可能時他們才嚴肅起來。不錯，我們的老祖宗就是這樣，至少在2500年前、在物質生活還很落后的情況下，就已經用他們的智慧創造了這些簡潔精辟的、耳熟能詳的成語了。在漢字還不過是幾千個的時候，就創作出了許多曲折達意、栩栩傳神、優美豐富、生動活潑的文學作品了，只可惜大家很少關注他們。
我知道，不是我們的學生對先民們大不敬，皆因我們對先民了解太少。就我而言，當我第一次在詩經中讀到了梧桐、楊柳、芍藥等至今還生長于世、連名字都沒有改變的植物時，也不禁怦然心動，仿佛發現了一個遠古的遺民。再看到“執子之手，與子偕老”“楊柳依依、雨雪霏霏”、“高山仰止”、“天作之合”等詞語時，更是感悟良久。掩卷沉思，想象著時光歷經幾千年的流轉、朝代不斷地變遷，它們卻依然保持著清新的、鮮活的面容，斑駁的歲月絲毫未使它的意象生出銅綠，任世事滄海桑田，它們以恒常不變，面對山川日月，歷經大浪淘沙，至今活在人們的心里，成為人們靈魂中的一部分，這是何等強大的生命力？而這強大必源自于它們的卓越，這不能不讓人注目。
記得我們上學時學《詩經》，課本選的是《伐檀》與《碩鼠》，講的是壓迫與反壓迫，當時學完除了增加點階級仇恨感并無其它感覺，而實際上《詩經》中很多美好的詩，比如愛情詩，在那個時代，都被編者有意忽略了。多年之后，我拿起《詩經全譯》，再去讀它們時，已不再是普通的閱讀了，這些詩的.年齡與生命力，讓我升起了由衷地敬畏感，這種“先入為主”的敬意，使我雖吃力卻用心地讀著、體會著，如同啜飲一樽古酒。那每一滴都不曾揮發的汁液，都是與時間抗爭的結果，令我不能不肅然起敬。繼而我更發現，《詩經》其實不僅僅是詩，還是一幅廣闊的風俗畫卷，那里有先民們淳樸溫厚的氣息，有彌漫芳香的田園，有叢叢纖塵不染的植物，有雞鳴狗吠，有談情說愛，更有先民們的智慧和杰作。
我看到，《詩經》中的人們其實是幸運的，他們生活在最樸素的地方，推門而出是一片舒心的原野，是藍天白云，那里的山川與河流讓人心曠神怡。
比如
十畝之間兮（十畝桑田樹青青）
桑者閑閑兮（悠閑自在采桑人）
行與子還兮（我將邀你一同行）
比如
彼澤這陂（在那池塘清水涯）
有蒲有荷（長著蒲草與荷花）
比如
鳳凰鳴矣，（鳳凰引頸和鳴喲）
于彼高崗，（聲音響在高崗上）
梧桐生矣，（梧桐挺拔生長喲）
于彼朝陽，（全身披著那朝陽）
菶菶萋萋，（梧桐高大而茂盛）
雝雝喈喈，（鳳凰和鳴聲遠揚）
在這片廣闊的天地中彌漫著清香，和風習習，（不完全是我原以為的那樣充滿勞役的悲苦與仇恨）。人們采摘著植物，耕田勞作，傾訴情感。一切都離我們那么遠又那么近，我們完全可以以現代的體溫，去觸摸我們古代文化的體溫。
不讀《詩經》時，我很難相信，在3000多年前，我們的先民的情感就已經微妙到如此細膩的程度，而表達思想的手法又是如此高超絕妙。比如，那首著名的《秦風?蒹葭》，
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央
……
詩中的青年在一個早晨，白露茫茫，秋葦蒼蒼的意境下，癡迷地在水邊徘徊，尋找他的伊人，伊人在哪里，似乎就在眼前，卻又無法近前，美麗的笑容在霧中若隱若現，可望而不可及，青年惘然若失。
愛情，尤其是單相思帶給人的常常就是悲苦與感傷，男子意惹情牽，無法克制地思念著那個伊人，仿佛觸手可及，卻又不得靠近，因而迷離，恍惚。他只好常常來到這水邊，癡癡地朝對岸遙望。女子卻始終不能從“水中央”走過來，為什么？阻礙他們的難道僅僅是那條河嗎？為什么她只能屬于那水邊？……
《蒹葭》就這樣給了我們一個若即若離的美感，那氤氳的效果，讓一代又一代人遐想萬分。“所謂伊人，在水一方”，一幅古典的絕美圖畫，就這樣展現在眼眸之下，如此景致，望一眼，便已種植于心田，伊人之美，也就穿越千年，鮮活如初。就連蒹葭這水邊最長見的蘆葦，也染上了幾千年的美麗，成為一種美好的愛情象征，永遠流傳。
我不知道現代的詩人們，有誰還能把一個普通的水邊蘆葦，渲染的如此唯美？
蘆葦的花絮隨風飄蕩，卻始終牽系于根；人的心思恍惚飄搖，也無非牽系一個“情”字，兩種意境何其相似。而清晨的水、蘆葦、霜、露等意象又展現了一種朦朧、清新又神秘的意境，智慧的先民們敏感地捕捉到了這些，不惜用濃墨重彩反復進行描繪、渲染，終將暮秋特有景色與人物委婉惆悵的相思感情澆鑄在了一起，創造了一個撲朔迷離、情景交融的藝術境地。我想，即使天地不仁，在這浩大的宇宙面前，人終是微小的，這“追索”在蘆葦水波間亦顯得茫然無望。但這永在思考、永在企慕、永在追索的姿態，是多么動人！這也許就是這首詩最有價值、意義、也最令人共鳴的地方吧。
縱觀《詩經》，智慧四溢。先人們不但為我們展現了許多清新、寧靜、細致、婉轉、隱約、抗爭的畫面，還為我們奉獻了許多膾炙人口、歷經千古的絕唱：“桃之夭夭，灼灼其華”、“有美一人，清揚婉兮”、“如切如磋，如琢如磨”、“投我以木桃，報之以瓊瑤”、“他山之石，可以攻玉”、“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”……可以說《詩經》是中國上古最偉大的詩篇。
如今，在紛繁的都市喧囂中，在忙忙碌碌的奔忙后，尋找一個時間，安靜地擁坐于陽臺休閑椅中，品味千百年來的詩辭，體會著祖先的智慧，恰如一股清泉滋潤心田，實為修身之曼妙之法！
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