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圣人網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典散文
孔子是圣人。
兩千多年了，他一直以和藹可親，笑容可掬的形象存在于炎黃子孫的心目中，一代又一代的中國(guó)人，遵循著他的教化，遵循著千年承襲的儒家文化，已經(jīng)成為了中華民族的民族習(xí)慣，成為了人們植根于腦際的不可剔除的固有如天生一般的習(xí)俗。
他的學(xué)說(shuō)思想，如一盞照亮了漆黑夜晚的光焰四射的明燈，照亮了華夏文明原本渾濁的視野，拓展了中華文化的內(nèi)涵，規(guī)范了后代子孫的言行舉止，使泱泱中華成為了地球上的禮儀之邦，文明之都，文化之源。
遙望歷史長(zhǎng)河，時(shí)而浪涌波翻，時(shí)而平緩流淌。云蒸霞蔚，天際茫茫處，我極目搜尋，希望能目睹圣人卓絕的風(fēng)采，結(jié)果只是一片徒勞。春風(fēng)拂來(lái)，帶著草木泛綠的氣息，送來(lái)百花爭(zhēng)妍的芬芳，蒼鷹翱翔于藍(lán)天，小鳥(niǎo)啁啾在枝頭，麋鹿逐歡于草坡和密林。大自然是如此的美好，生長(zhǎng)五谷給天下人以溫飽，長(zhǎng)出桑麻使天下人紡織做衣……所有物質(zhì)的供給，還不足以使天下人脫離愚昧，脫離無(wú)序，脫離野蠻，脫離戰(zhàn)禍，脫離迷信。對(duì)泥塑神靈的頂禮膜拜只是人們的一廂情愿，禱告只是欺騙靈魂的謊言，一切美好的愿望也只是遙不可及的幻境。
人哪！該接受怎樣的教化？誰(shuí)又能教化普天之下的民眾？人間的出路在哪里？文明似乎近在咫尺，卻又遠(yuǎn)在天涯。大周王朝衰亡了，華夏大地陷入到群雄爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂不斷的漩渦里。
豺狼奔逐的大地上，恃強(qiáng)凌弱的現(xiàn)象比比皆是。先祖周公制定的賴以維持天下秩序的禮法被當(dāng)時(shí)的諸侯權(quán)貴們用來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面，糟蹋的不成樣子。追隨諸侯權(quán)貴的一幫峨冠博帶的所謂圣賢們，無(wú)法用錦袖緞袍包裹住一顆顆狼子野心，巧言善辯，信口雌黃，只是為了仕途的一帆風(fēng)順，只是為了一己私利而致天下蒼生于鐵蹄劍戟之下。
世道黑暗，民不聊生。孔子看在眼里，聽(tīng)在耳中，疼痛在心上，他發(fā)誓要蒸救天下蒼生，使天下恢復(fù)理想的秩序。
為此，他曾一度想進(jìn)入仕途來(lái)實(shí)現(xiàn)自己“仁政德治”的政治主張，結(jié)果卻處處碰壁，當(dāng)時(shí)的各個(gè)諸侯和權(quán)貴們并不買(mǎi)他的帳，他拋妻舍子，乘坐馬車，風(fēng)餐露宿，顛沛流離四處宣傳自己仁政德治的治國(guó)平天下的謀略，得到的只是愛(ài)理不理，或是冷嘲熱諷，甚至誣陷恫嚇，即使有個(gè)別諸侯給了他爵位，也只是無(wú)用的閑職，他們有興趣的時(shí)候也會(huì)找他談禮論道，不感興趣了，就把他像一件無(wú)用的器具丟在一旁，連多看他一眼的心情都沒(méi)有。他因此只感到心里發(fā)涼，走吧，但是又到哪里去呢？
天地?zé)o涯，華夏浩蕩，單單就是沒(méi)有孔子抒發(fā)心志，實(shí)行抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)理想的場(chǎng)所。
“唉——！”兩千多年前的圣人在無(wú)奈中發(fā)出了深深的嘆息。正義何在？天良何在？道義何在？仁德何在？天理何在？禮制何在？“汎愛(ài)眾而親民”的圣人時(shí)時(shí)處處為天下?lián)鷳n著。
安心吧，看來(lái)入仕實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的道路是行不通的。圣人自有圣人的眼光，思維，明知“不可為而為之”，只有另辟蹊徑了。
從此，兩千多年前魯國(guó)都城曲阜城的一隅，孔子和學(xué)生們忙活了一些天，栽種了不少杏樹(shù)，他改造這片環(huán)境的目的，是要在這里創(chuàng)辦學(xué)校來(lái)教授學(xué)生。他給教學(xué)之地起了個(gè)好聽(tīng)的名字叫“杏壇”，他一心想把自己的學(xué)術(shù)主張，治國(guó)理論毫不保留地教授給前來(lái)求學(xué)的弟子。“有教無(wú)類”，學(xué)生不分地位、身份、貧賤、國(guó)籍、年齡、容貌，只要是想學(xué)知識(shí)的，都可以來(lái)拜他為師，來(lái)者不拒。看著杏壇人頭攢動(dòng)，聽(tīng)者如云，孔子心底受到了震動(dòng)，天下原來(lái)竟有這么多求知若渴的人哪！他為自己的追求問(wèn)心無(wú)愧，如果自己的主張是錯(cuò)誤的，是危害天下社稷百姓的，是異端邪說(shuō)，怎么會(huì)有如此多的人來(lái)接受教育呢？他們以做人最起碼的見(jiàn)識(shí)分辨著、議論著，仁政德治的確是深得人心的。這使孔子感到了莫大的欣慰，受到了很大的鼓勵(lì)。
為天下培育出仁德的賢能，再依靠他們的仁德教化，使天下恢復(fù)和平的政治局面，恢復(fù)安樂(lè)祥和的社會(huì)秩序。兩千多年前的孔子心胸是博大的，頭腦是深邃的，眼光是高遠(yuǎn)的。他殫精竭慮為仁政德治的社會(huì)理想而奮斗著，從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)歲月易逝，容顏易老。經(jīng)過(guò)周游列國(guó)，宣傳主張，人生的大半時(shí)間度過(guò)去了，雖然辦學(xué)十分順利，眾多的弟子中不乏有睿智的賢才，這些賢才完全可以把他的政治主張和社會(huì)理想付諸于實(shí)踐，但是孔子還是有著擔(dān)憂，那就是自己漸入暮年，生命存在的歲月已經(jīng)進(jìn)入了倒計(jì)時(shí)，無(wú)論是體質(zhì)還是精力都不如從前了，惟一值得欣喜的是見(jiàn)識(shí)的開(kāi)闊，學(xué)識(shí)的豐富，經(jīng)驗(yàn)的老到，知識(shí)的成熟。
夜深人靜，孔子絲毫沒(méi)有睡意，他一直在思考著后面不單要教書(shū)育人，還應(yīng)該……伴隨著東方新一天曙光的出現(xiàn)，孔子決定了，華夏歷史、文化和社會(huì)發(fā)展因?yàn)樗倪@個(gè)決定，從此翻開(kāi)了新的一頁(yè)。
《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》，古稱“六藝”。對(duì)于今天中國(guó)普通的民眾來(lái)說(shuō)，連讀起來(lái)都要費(fèi)很大的勁，更不要說(shuō)熟讀默誦了，即使細(xì)心鉆研，大多數(shù)也只是一知半解，而能系統(tǒng)掌握的只在極少數(shù)。
想想兩千多年前那些日日夜夜，想想背已駝，腰已彎的孔老夫子，那是怎樣的一種決心、信心、執(zhí)著。為了修訂“六藝”，他利用周游列國(guó)的機(jī)會(huì)，順便留心收集的資料，就放滿了一屋子，可想而知，他花費(fèi)的心血，足以使我們今天的后人汗顏，他所付出的精力，使我們今天坐在電腦旁靠敲打?qū)懽鞯奈娜藗冸y以達(dá)到的。
“大道之行，天下為公”。孔老夫子心念社稷，懷著為天下民眾謀福的信念，靠著對(duì)先輩文明遺產(chǎn)繼承的情愫，以匹夫之勇，之智，之力，在一盞微亮如豆的菜油燈下，廢寢忘食，刻苦鉆研，去偽存真，經(jīng)歷著不亞于周游列國(guó)傳道的艱辛。寒冬，屋內(nèi)如冰窖，暑夏，炙熱如蒸籠，他都不當(dāng)一回事，只是帶領(lǐng)著學(xué)生一門(mén)心思地去進(jìn)行著作的校對(duì)修訂和編寫(xiě)工作……
幾年之后，孔老夫子終于完成了一生最后的夙愿，起著劃時(shí)代意義的新的《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》編寫(xiě)完成——對(duì)于中華文明的發(fā)展他進(jìn)行了一場(chǎng)影響千年的革命，作為后來(lái)中國(guó)封建王朝的莘莘學(xué)子普遍的教科書(shū)，以新的“六藝”為考試內(nèi)容，科舉制度為歷代王朝培養(yǎng)了大批的文化精英，這使得中華文明有了向世界古代文明頂峰沖刺的可能。
“逝者——如斯夫！”孔老夫子曾經(jīng)面對(duì)發(fā)出過(guò)長(zhǎng)嘆的江河，依然在不息地奔流著，獨(dú)不見(jiàn)了圣人的身影，他于公元前四百七十九年——夏歷二月十一日離開(kāi)了曾為之奮斗一生的世界，毫無(wú)遺憾地閉上了困倦的雙眼，投入到了大地母親的懷抱！
安息吧，圣人！你是中華民族的驕傲和自豪！
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