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許地山散文小學讀后感（通用5篇）
認真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編整理的許地山散文小學讀后感（通用5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
許地山散文小學讀后感 篇1
這篇散文的意境很像王維的《山居秋瞑》：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓬動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。“空山以如洗的清新，滋潤滌蕩了浣衣女、打漁夫世俗的身心，浣衣女的嬉鬧，打漁夫的陶然又賦予寧靜的空山以靈動的生命。人是自然，自然像人，人與自然合二為一，相得益彰、相映生輝。
群峰蜿蜒，薄云漫游；百鳥凝聽；無限旖旎的大自然，像純潔爛漫的孩子；天真、淘氣，林野里酣然游戲的孩子又多么像澄澈無暇、春光蕩漾的自然！
尤其是，阿桐要邕做他的妻子，邕邕”狠視“并”推開“他，羞澀嗔地拒絕了……天空與飛鳥，綠葉與紅花，陽光與雨露，大地與小草，還有男孩與女孩，自然萬物相依相伴、相親相愛的陰陽和諧，體現(xiàn)了無地宇宙與生俱有的多么神奇的”心思“啊！
20世紀20年代，西方泛神論哲學及印度泰戈爾思想相繼傳入中國。泛神哲學家產(chǎn)生于歐洲文藝復興后。隨后自然科學的發(fā)展，中世紀以來作為人格神的上帝的至高地位自然代替，人們的熱情和關注開始轉向大自然，表現(xiàn)出對自然以及人與自然因因相生關系的膜拜和歌頌。泰戈爾思想主要體現(xiàn)在他的〈飛鳥集〉、〈園丁集〉等作品中，其宗旨主要是愛宇宙，愛自然，愛人類，愛祖國，愛和平，并從中完成對自我的實現(xiàn)和與宇宙的相調(diào)和。這種思想的淵源是印度佛教，佛教的教義之一就是在悲憫之心下對眾生的普愛和泛愛。
那么，影響到中國現(xiàn)代文學的創(chuàng)作則是，對自然與宇宙的熱愛和歌頌，對人類與自然、宇宙和平則是，對自然與宇宙的熱愛和歌頌，對人類與自然、宇宙和平共處，和諧統(tǒng)一的宗教般虔誠的羨慕和贊美，成為一個非常時尚的主題，而為眾多的作家們所青睞，比如郭沫若寫了〈女神〉，比如冰心寫了《春水·繁星》等許地山的這篇，春的林野》也正是這類主題的.優(yōu)秀作品。此外，作為以寫小說和散文為主的現(xiàn)代文學史上的優(yōu)秀作家，也許又因為有一個深諳佛經(jīng)并最后做了和尚的舅舅的關系，許地山早期作品尤其帶有濃厚的佛教色彩。
如果說，郭沫若風格和激情澎湃是青年式的，冰心風格的溫柔蘊藉是母親式的，那么，《春的林野》這一幅人與自由和諧，閃耀著天堂般圣潔光輝的圖畫，則更多體現(xiàn)的是一種恬淡、平和、靜美的中年心境。它是大磨大難后的大徹大悟；是望后的希望；也是充盈、圓滿、幸福里漫溢出來的甜蜜遐想。
許地山散文小學讀后感 篇2
五年級上冊有一篇課文叫做《落花生》。這件小時候的事情給許地山爺爺留下了深刻的印象，也給我留下了深刻的印象，它讓我在人生的道路上又前進了一步。這篇課文寫了作者小時候種花生、收花生、品花生和議花生的事，主要寫的是議花生。作者的父親先問了一個問題：“花生有什么好處？”兄弟姐妹們爭著回答，花生的味兒美；花生可以榨油；花生的價格便宜。這些都只是花生淺在的好處，并沒有更深入的看到它最可貴的`好處，因此，父親循循善誘，最后，作者準確無誤的說出了父親對他們的希望。
這篇課文借物喻人，父親想借花生樸實無華、默默無聞、不圖虛名、無私奉獻、不計名利的品質(zhì)來教育孩子：人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人。這句話這真想要告訴我們做人要做有益于社會和他人的人。()
生活中也有很多這樣的人和物，比如：清潔工人，每天起早貪黑的工作，默默無聞；老師，給我們傳授知識，純潔高尚；交警，維持我們的交通，無私奉獻。再比如：蠟燭，犧牲自己，照亮他人；老牛，勤勤懇懇，默默無聞；小草，生生不息，頑強不屈。我們應該學習他們的這些美好品質(zhì)，外在美不重要，內(nèi)心美最重要，送給大家一句話：金玉其外，敗絮其中。請大家牢記這句話，它將使你一生受益。
許地山散文小學讀后感 篇3
“人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人了。”這句話和父親教育孩子的過程使我終生受益。
小作者的爸爸教育孩子的方法是非常好的。他的爸爸拿花生跟石榴、蘋果等好看的食物比，贊美了花生深藏不露的特點和為了突出花生特有的`可貴之處，告訴我們要做對社會有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人。
現(xiàn)在，社會上也有很多像落花生一樣的人。
清晨，人們還睡在暖洋洋的大床上，可是，清潔工人們已經(jīng)早早地起床，正在大街上不分晝夜地掃地。他們穿著樸實無華的清潔服，不求虛名地在為人們掃地。難道，這些人沒有落花生那樣無私奉獻的品質(zhì)嗎？
再想想我自己，到了雙休日，每天睡得很晚才起床寫作業(yè)；地上有垃圾也不撿，只是一躍而過；別人不小心摔倒在地上，也不去扶他起來，而是在他身旁笑話他。現(xiàn)在，想到以前，我真的是太不應該了。落花生就比我強，它雖然長得不是很好看，但是，它卻非常有實用價值，可以榨油、味道美、價錢便宜等等。
從今天開始，我要向落花生學習，不只是講體面，還要做一個對國家的科學發(fā)展有用途的人。我相信，只要刻苦學習，一定能取得好成績，將來報效祖國！
許地山散文小學讀后感 篇4
《春桃》刻畫了五四時期的一位與丈夫失散的堅強、淳樸、善良、不屈不撓的典型的勞動婦女的形象。春桃在戰(zhàn)亂逃跑時，無意中遇到了與自己同是逃難的劉向高，她與劉向高相依為命，建立起了真正的感情，他們在生活上互相幫助，精神上互相鼓舞，在平凡中獲得快樂與幸福。但此時，她的前夫李茂卻出現(xiàn)了，讓人更加不可思議的是，李茂竟然失去了雙腿，并淪為乞丐了。當這戰(zhàn)亂使春桃的生活中出現(xiàn)了劉向高和李茂兩個男人時，這位地位卑微，但卻樸實善良的貧苦勞動婦女作出了她最正確也最勇敢的選擇，她毅然決然的和兩個男人開起了“三人公司”，并沒有在兩個男人的感情上糾結，更多的時間是把放在了怎么樣去創(chuàng)造更加美好的生活上，她以自己的生活邏輯來安排自己的命運。在我看來，春桃的性格在苦難命運的反襯下顯得更加高潔華美。
在小說《春桃》中，作者并沒有用多么優(yōu)美的語言來敘述，只是簡簡單單的描寫了春桃與劉向高和李茂這兩個男人的平凡的生活，但卻無不充滿了春桃對美好生活的渴望，對幸福的追求。同時，這篇文章較多的是采取春桃與劉向高和李茂的對話形式，使整張小說讀起來很特別，對話的形式更加吸引了讀者，讀起來心中不免有一種親切的感覺。小說的開篇很自然，一句“這年的夏天特別的熱。”就展開了小說的敘述，而且，對春桃的出場并沒有刻意的安排，作者僅以一位“戴著破草帽的背著一大簍字紙的婦人”來形容春桃，但就是這簡單的描寫使春桃的形象刻畫的非常逼真，作者以飽含真情的筆觸刻畫了一位堅強不屈不撓，敢于與生活挑戰(zhàn)的獨自架起生命之舟的勞動婦女形象。春桃的形象塑造的生動感人。我認為主要表現(xiàn)在一下幾個方面：第一，面對苦難的命運，春桃并沒有放棄，也并沒有逃避，她勇敢堅強的面對生活中的`各種苦難，她是一位堅強的女性：第二，她善良樸實的性格使她更加的形象更加豐滿，無論是對前夫還是后來遇到的愛人，她都以一顆以及平和的心態(tài)面對他們，她細心地照顧已經(jīng)失去了雙腿，并淪為乞丐的前夫，給予他愛與呵護，另一方面，她對劉向高的愛與照顧更讓人耐心感到很溫暖。種種的一切無時無刻不體現(xiàn)了春桃善良的一面。在她心中，充滿了愛，充滿了寬容，內(nèi)心的正直與善良使她更加耀眼；第三，我認為，她是一位值得讓人尊重的一個平凡的勞動婦女，在她身上，有一種鄉(xiāng)村淳樸美與勤勞的氣息，她的淳樸耐勞是現(xiàn)在的我們所缺少的。每天，她早起晚歸，身上還壓著沉沉的擔子，但她卻從不抱怨，仍是從容的面對一切，靠自己的雙手過日子。小說中，有幾處描寫的特別好，譬如，“她背上擔負得很重，甚至不能把腰挺直，只如駱駝一樣，莊嚴地一步一步踱到自己門口”，說實話，我非常喜歡這句話，作者的“莊嚴”和“一步一步踱到”用的切到好處，寫出了女主人公春桃是一位堅強有骨氣有志向的讓人心生敬佩之情的肯吃苦耐勞的勞動婦女形象；第四，我覺得春桃是一位有主見的，敢于沖破封建的思想觀念的女性。在劉向高和李茂兩個男人商量把春桃給誰時，春桃的一句“我是我自己的”和在她心中持續(xù)已久的信念“咱們的事誰也管不了”的支配下，她以自己的意志支配眼前的一切，安排自己的命運。
小說《春桃》表現(xiàn)了女主人公高尚的道德情操和道德準則，她的善良樸實，肯吃苦耐勞，不屈不撓，對美好生活的向往是那個時代以及當下所處的這個時代所需要的。整篇小說體現(xiàn)了作者的反封建的，向往自由民主的思想。
許地山散文小學讀后感 篇5
不能否認，自從母系氏族轉變?yōu)楦赶凳献澹悦咳〉靡稽c點權利，都要付出極大的代價。也不能否認，男女平等在特別不平等的時代也存在著，如許地山小說《春桃》里的春桃。
小說講述了春桃在戰(zhàn)亂中與將入洞房的李茂失散，逃難到北京撿爛紙為生。為活下去，與逃難者向高相依為命。后李茂突然出現(xiàn)，以丟了雙腿的乞丐身份。
春桃毫不猶豫把李茂帶回“家”。兩個男陷入尷尬，商量春桃該歸誰。春桃此時顯示出大不同。她認為，依賴人和掠奪人的，才會遵守所謂風俗習慣；依自己的能力而生活的，并不很看重這些。她坦然決定：一女二男同宿一炕。她說，我誰的老婆都不是，我是我自己。我不能由你們派。
對于失散的多年的李茂，她說：“一夜夫妻百日恩，我不做缺德的事。今天看你走不動，不能干大活，我就不要你，我還能算人嗎？”
對于共同生活多年的向高，她也沒讓他離開：“若是人笑話你，你不會揍他？你露什么怯？咱們的事，誰也管不了。”
經(jīng)過李茂的上吊，向高的出走，春桃的堅守，最后兩個男人決定，在北京城，向高是戶主，李茂是親戚；回老家農(nóng)村，李茂是戶主，向高是親戚。
自古有一夫多妻，哪有一妻二夫的？原始的夫權和父權思想形成風俗習慣和道德觀念，在春桃這里似乎不存在。她在獨立生存以先，首先要自我保護。她的決定，不是女權主義的女權。女性的權利不僅僅是權利的.平等和提高，更是道義和責任的平等與提高。還是自我保護的成立，這使她沒有成為老舍筆下的月牙兒。
她內(nèi)心有不自知的平等意識。真正的平等，不是俯就和爭取，而是發(fā)乎于善良的本性。既非傳統(tǒng)道德和宗教例律下違心諂媚，也不因掌握絕對的決策權，而無奈地喪盡善良。此時，她不但是兩個男人的夫權和愛情的主宰，更是自己的主宰。她在亂世中，不但做到了生活上的獨立，還做到的人格上的獨立。
從春桃看，活下去是真理。感恩也是真理。男女平等的概念顯得蒼白無力。她的境界高于此。讓男人的夫權歸男人，女人的女權歸女人吧。生活是實在的，良心是感知到的。她聽從了內(nèi)心的召喚。
獨立、善良、擔當。她的平等意識，就在于此吧。
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