史光榮的暖心散文

　　暖 心（散文）

　　史光榮

　　人世間，最冷漠的應是無視，最溫暖的則是暖心。

　　晉南垣曲，有兩個習俗的字眼，傳承了千年，在凜冽的寒冬，這兩個字眼，就像冬日被窩里的“暖壺”溫暖著心間，溫暖著陰陽兩個世界， 彰顯著德孝的淵源。

　　這兩個簡單的字眼，一個叫“暖房”，一個叫“暖墓”，聽似親兄弟，實則不搭界。一個是暖新房，一個是暖新墓，互不沾邊搭界的兩個“暖”字，卻更加說明了垣曲是舜文化，是德孝文化的發源地、傳承地。

　　幾千年來，隨著社會文明的不斷進步，延續下來的好多習俗，隨著時光的蔓延，隨著認識的進步，糟粕的習俗不斷被擯棄，被取代，但兩個“暖”字，歷經滄桑，卻歷久彌新，不斷被傳承和光大。

　　所謂“暖房”， 就是子女建造的新房落成，特別是作為婚房的新房，搬遷之后，一定要讓父母大人先去住上三日，意思是父母把房子暖得熱和了，再讓子女住。民間講究天有神，地有鬼，因新房子動土建造，難免會對天地之神有孝敬不周的地方，若有妖魔鬼怪等興風作亂，只有父母才能鎮得住，若確有什么不好的神魂附體，父母就替子女扛住了，保佑子女及后代平平安安，健健康康，雖然此俗有所滑稽，但體現了父母對子女的一片慈愛。直到今天，好多的垣曲子女遠在千里之外購房置業，裝修之后，父母也要過去暖一暖新房。

　　如果說“暖房”是父母對子女的一片厚愛，那么“暖墓”則是子孫后代報答父母的一片孝心。

　　所謂”暖墓“，是父母長輩去逝以后，安葬的墓打好后，一定會預留一點點沒干完的活，通常是留幾鏟攏好的新土在墓道的一角，下葬的前一天晚上，入殮蓋棺之后，由逝者的兒孫、侄子、外甥、女婿等至親男性，前往“暖墓”，女性身子弱，是不能去的，只有在家守靈，患病的男兒或年齡較小的也是不能去的，怕染上沉珂，影響健康，體現了習俗也是袒護弱者。

　　“ 暖墓”的晚輩，到墓里把剩下的那點象征性的活干完，有不妥的地方再修葺一下，確保墓窯寬敞，使仙逝的親人以后住到這里不感到憋屈，然后打開拿來的食品，一邊追思著逝去的先人，一邊吃點東西，說說話話之間，把墓窯暖熱，以便讓疼愛自己的親人，到另一個極樂世界里，也能感受到后人們那一片熱心、愛心和誠心，這也是孝敬大人們的最后一場祭奠的方式，是一種凄涼的美，漂渺的愛，從此天各一方，陰陽相隔，只能把那無盡的愛意，暖熱那親人們即將住進來的'新居。

　　雖然現代人的意識里早已不信那所謂的陰間，但采用這種獨特的祭奠方式，盡一次最后的孝心，也是排遣內心痛苦的一種發泄，是寄托無限哀思的一種方式，把對親人的眷戀化作力所能及的付出，是從內心里發出對親人們在世時養育之恩的點滴回報。

　　相傳這個喪葬習俗還是從舜帝那里傳下來的，相傳舜的父母去逝后，族鄰前來幫忙打墓，墓穴快挖完時，舜要求大伙停下來，眾人不解其意。殯葬的頭天晚上，舜帶著弟弟、兒子和諸多至親，來到墓地。舜帶頭挖土鑿墓，諸親奮力相幫，各個汗流浹背，整個墓穴熱氣騰騰。弟象變挖邊發牢騷道：“他們要干就干完，還留這一點活干啥。” 舜接著說：“鄉鄰們幫忙打墓，已非常辛苦了，我們理應十分感激，叩頭致謝，不應埋怨，更不能咒罵。我讓他們停下來，留點活，剩下的活由我們弟兄和親戚來完成。”接著，舜又說道：“父母對我們恩重如山，情深似海。兒時，父母怕我們凍著，每日抱在懷里用體溫撫暖兒體。現在父母仙逝了，陰冷的墓穴就是父母的長眠之地，是父母在陰間的永久宅屋。為了父母不受冷冰之寒，我們干這點活的同時，也用我們的體溫暖熱了墓穴，使父母到了另一個世界里，也能感受到后輩的溫情和孝敬，安息長眠。”

　　這個凄美的傳說是真是假，沒有準確的文字記載，但再舜鄉垣曲卻口口相傳，流傳了幾千年，這個習俗更是延續了下來，作為子孫后代盡孝的一種傳承，成了喪葬禮儀中的一個重要環節。

　　無論是父母為子女“暖房”，還是子孫侄婿為長輩“暖墓”，避開封建習俗不談，都體現了一個“暖”字，像春日的旭光，灑在地上，溫暖著我們的心靈。

　　只要暖字常在，我們的社會就會暖意融融，像花兒四季常開。

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