文/孫亞華
高一語文新教材第四單元的文言文《燭之武退秦師》(《左傳》)、《勾踐滅吳》(《國語》)、《鄒忌諷齊王納諫》(《戰(zhàn)國策》)、《觸龍說趙太后》(《戰(zhàn)國策》)，從不同角度反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治、軍事、外交、文化等方面的情況，給后人了解當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)提供了真實(shí)、詳盡的材料。值得稱道的是，四篇文章里都塑造了一位能言善辯、忠君愛國的說客形象。
這四位說客有著不同的生活背景，年齡、性格、身份、地位也不相同，尤其是他們效力于各自的國君，根本利益更是不同，這就使他們在游說過程中的表現(xiàn)形式各有千秋。但他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是：都是具有遠(yuǎn)見卓識、忠君愛國思想的賢臣。具體表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)：
1.游說的基礎(chǔ)--博學(xué)多才，智慧過人 春秋戰(zhàn)國之交，社會各個(gè)階級都在轉(zhuǎn)化。新興地主階級逐漸代替了奴隸主貴族階級。在這個(gè)社會大變革時(shí)代，“士”作為一個(gè)最活躍的階層出現(xiàn)在政治舞臺上，他們地位雖低，卻很多是有學(xué)問有才能的人，他們中間有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識的學(xué)者，有的是政治、軍事方面的杰出人才。他們以自己的才能和學(xué)識，游說于各國之間，施展著自己治國安邦的才干。燭之武、文種、鄒忌、觸龍就是這些人士中的代表。
2.游說的過程--縱橫捭闔，委婉含蓄 這四個(gè)人勸說的對象雖然不同，有的是敵國國君，有的是自己國的統(tǒng)治者，但他們有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都能做到縱橫捭闔，委婉含蓄。
-ブ蛑武、文種面對的是殺氣騰騰、虎視眈眈，想將自己所在的鄭國、越國一口吞滅的秦、吳兩個(gè)想稱霸的強(qiáng)國之師。受命于危難之時(shí)的這兩個(gè)人，國家的危險(xiǎn)能否化解，就憑他們的三寸不爛之舌了。燭之武不顧自己年邁，以國家利益為重，巧妙地利用秦晉之間的矛盾，向秦伯分析了當(dāng)時(shí)的形勢，采取分化瓦解的辦法，說明了保存鄭國對秦有利、滅掉鄭國對秦不利的道理，終于說服秦伯。秦伯不僅撤走了圍鄭的秦軍，而且派兵保衛(wèi)鄭國，迫使晉國也不得不撤兵，從而消除了鄭國的危機(jī)。
ァ”晃饌醴蠆畎圍，退守會稽山，國家危在旦夕，勾踐才開始廣招賢良，共治國事。此時(shí)，文種挺身而出，承擔(dān)起去勸退吳國軍隊(duì)的重任。他先用謙卑恭順的措辭來增添吳王夫差的驕矜之氣，然后軟中帶硬地陳述利害得失以顯示越國上下剛毅堅(jiān)定的決心，從而奠定了“行成于吳”的基礎(chǔ)，使國家轉(zhuǎn)危為安。
-フ舛個(gè)人縱橫捭闔的游說藝術(shù)，既源于他們平時(shí)具有的淵博知識，更來自于他們的遠(yuǎn)見卓識和洞察一切的才華。
鄒忌和觸龍的游說藝術(shù)更別具一格。他們勸說的是獨(dú)攬一切政權(quán)、剛愎自用的國君，臣子的生死榮辱常常因?yàn)榫醯南才蛔儯矣诜割佒敝G的人往往受到壓抑和迫害。為了使統(tǒng)治者政治修明，國家國勢強(qiáng)盛，一些策士謀臣常用婉轉(zhuǎn)曲折的話語打個(gè)比方、講個(gè)故事來委婉地奉勸統(tǒng)治者，間接陳述自己的見解，變逆耳為順耳，能讓統(tǒng)治者愉快地接受意見，進(jìn)而達(dá)到進(jìn)諫的目的。鄒忌、觸龍正是采用了這一方法。
鄒忌用自己的切身感受設(shè)喻，諷喻齊王廣開言路、納諫除弊，齊威王接受鄒忌的勸諫，果然采納群言，從不理朝政到勵(lì)精圖治、改革弊政，齊國政治修明、國勢強(qiáng)大，奠定了在七國中東方大國的地位。
同樣，觸龍也是采用委婉曲折的方式勸說、啟發(fā)趙太后：父母應(yīng)為子女作長遠(yuǎn)打算，而不能只考慮他們眼前的安樂，不能讓他們養(yǎng)尊處優(yōu)、無功食祿。觸龍的勸說最后終于打動了太后，欣然同意讓長安君去齊國作人質(zhì)，換來了齊國的救援，解除了趙國的危機(jī)。
-3.游說的結(jié)果--化險(xiǎn)為夷，中流砥柱 這些智勇過人、深明大義的游說，其結(jié)果，有的使國家解除燃眉之急，化險(xiǎn)為夷；有的使國家由弱小貧窮走向了強(qiáng)大興旺。這說明這幾個(gè)人都是各自國家力挽狂瀾的中流砥柱。
-4.游說的思想出發(fā)點(diǎn)--忠君愛民，韜略在胸 這四位說客之所以都能達(dá)到游說的目的，完全是因?yàn)樗麄兯枷氲某霭l(fā)點(diǎn)：忠君愛民，韜略在胸。他們都對國君有不滿情緒的一面：燭之武在接到任務(wù)時(shí)，首先流露出滿腹的委屈和牢騷：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”說明他仍為年輕時(shí)沒有得到重用而耿耿于懷；文種在勾踐退守會稽山之后，才想起該廣招賢良、共治國事時(shí)，未獻(xiàn)良策卻先用通俗形象的比喻，含蓄地責(zé)備君王平日沒有培養(yǎng)謀臣武將以備用，兵敗之后才求謀臣相助，未免太遲了吧?鄒忌用自己受妻、妾、客蒙蔽的感受，來含蓄委婉地批評齊王是受宮婦、大臣、四境之內(nèi)的人的蒙蔽；觸龍更是抓住老年婦女溺愛幼子的心理，委婉含蓄地批評她，指出父母應(yīng)為子女作長遠(yuǎn)打算，應(yīng)使他們?yōu)閲伊⑾伦约旱墓祝缓蟛乓徊讲降厥冠w太后由“盛氣”轉(zhuǎn)為“笑”。
總之，這四位縱橫家，雖對國君有滿腹怨言，但他們能在國家多事之秋挺身而出，憑自己口若懸河的勸說，使國家消除憂患，他們都是忠君愛國的賢臣。他們駕輕就熟的游說藝術(shù)正是他們韜略在胸的具體體現(xiàn)，他們不僅使國家化險(xiǎn)為夷，而且還贏得了戮力同心的時(shí)間。也正是因?yàn)橛兴麄兊拇嬖冢攀刮覈惹貧v史呈現(xiàn)出了異彩紛呈的燦爛景象。（完）
中國基礎(chǔ)教育21世紀(jì)
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