確立教者文本，放飛學(xué)生思維

發(fā)布時間：2016-4-5 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

枝江市安福寺中學(xué) 龔萬梅

從教二十幾載，我一直跋涉在教育教學(xué)旅途上，風(fēng)風(fēng)雨雨，磕磕碰碰，酸甜苦辣，可謂是五味雜陳。收獲令我驚喜不已，感動讓我熱淚盈眶，成功使我信心百倍。有時也因困難迷失了方向，不知所措；有時疑惑縈繞在心際，揮之不去。

驀然回首，以前的我愛用拿來主義去工作，教案拿來，作業(yè)拿來，試卷拿來，把學(xué)生們看成知識的容器。總是擔(dān)心學(xué)生們沒有學(xué)懂，沒有學(xué)通，不厭其煩地往“容器”里灌輸內(nèi)容，多多益善，布置作業(yè)時，鋪天蓋地不愿舍棄，其結(jié)果是我和學(xué)生都困在作業(yè)大山深處，學(xué)生手寫疼了，視力下降了，我整天手忙腳亂，頭昏眼花。幾年來，我依然如故，抱怨這都是應(yīng)試教育惹的禍。

幾年來,從表象看我們語文成績還可以，但是我們對語文教學(xué)技能的感悟始終處于低谷,領(lǐng)導(dǎo)們著急,語文老師努力。也進(jìn)行了無數(shù)次的反思與學(xué)習(xí), 強(qiáng)化與改進(jìn)，總覺得我們陷入迷茫的境地。恍惚中似有清醒,頓悟中略感彷徨：課堂教學(xué)該如何將作者文本、編者文本、學(xué)者文本整合為教者文本?是我們預(yù)設(shè)的起點(diǎn)。

初入道時我的老師告訴我，備課前要備教材，即解讀教材文本；備學(xué)生,即解讀學(xué)生文本；備教法,應(yīng)該就是教者文本的確立了。一個教者,課前的準(zhǔn)備很重要。一篇課文特別是古文,如《岳陽樓記》、《醉翁亭記》,在我們自己讀初中時就能熟讀背誦,逐字解釋了,唐詩宋詞幼兒時就能咿呀背誦,更何況執(zhí)教好多年了,似乎不拿教材就能走進(jìn)教室。但是:常讀常新,常學(xué)常新, 常備常新,常教常新。

統(tǒng)一，而且要有效確立教者文本，語文課要成為有溫度的課有深度的課。

但在2011年全省開展的課內(nèi)比教學(xué)活動中，我們學(xué)校先后開展了三輪教學(xué)比武活動，使我語文教學(xué)面貌發(fā)生了根本性的變化，課堂充滿了生機(jī)，煥發(fā)出活力，令人欣慰。我認(rèn)為在語文教學(xué)中從內(nèi)容層面上要有語言訓(xùn)練，情感體驗，精神啟迪，從方法層面上講要做到作者文本的喚醒和學(xué)生文本的放飛的有機(jī)

一、學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí),明白“語文為何”。

“何為語文”?“語文為何”?我們從各種渠道、各位專家學(xué)者、各位名師那里獲取了答案:本質(zhì)上的語文課程應(yīng)該是以“語言學(xué)習(xí)”為核心,以文字、文章、文學(xué)、文化常識的學(xué)習(xí)為外延的工具和人文課程。由此可知,語文課堂首要任務(wù)就是語言訓(xùn)練,尤其是文言文教學(xué)中的語言訓(xùn)練。陳世波老師的現(xiàn)代外國詩《假如生活欺騙了你》教學(xué)，揭德新老師的古文《馬說》教學(xué),劉會遠(yuǎn)老師的《惠子相梁》教學(xué)。我感悟很多，對我啟發(fā)最大的是劉會遠(yuǎn)老師選擇了幾個有代表性的文言詞匯著重講解,如“相”(xiàng,輔佐君王的人,宰相,這里作動詞,做宰相。)；“鵷鶵”與“梧桐”,講到這里,劉會遠(yuǎn)老師還引用了老家結(jié)婚常用的一副對聯(lián)“家有梧桐樹,引來金鳳凰”來解釋。如果劉會遠(yuǎn)老師進(jìn)一步講解:這句話源于《詩經(jīng)大雅》中的“鳳凰鳴矣,于彼高崗；梧桐生矣,于彼朝陽。”之句,成為梧桐引鳳凰的最早傳說,這對于下文講到“鵷鶵非梧桐不止”作個鋪墊,讓學(xué)生更好的理解鵷鶵鳥為何非梧桐不棲息,進(jìn)而達(dá)到褒揚(yáng)“鵷鶵”式高潔的莊子自己,諷喻“鴟”式見利忘義的惠子。還有常見常講的“于、子、欲、而、嚇”等文言詞語的引導(dǎo)學(xué)習(xí)。授課后,我們語文組老師進(jìn)行了一對一點(diǎn)評,我們進(jìn)一步明確文言文教學(xué),對字、詞、句講的時間要充足,訓(xùn)練要到位,實現(xiàn)堂堂清。今天知一兩點(diǎn),明天明一兩處,日積月累,達(dá)到厚積薄發(fā)。回過頭來看自己的學(xué)習(xí)歷程,我現(xiàn)在所掌握的一點(diǎn)文言知識還是初中語文老師的傳授,得益于那時老師的扎實教學(xué),再反思近幾年的文言教學(xué),似乎是面面俱到,遍地開花式講解,課堂上生怕知識有所遺漏,考試時學(xué)生卻不會做了,這時老師常常會責(zé)備到:在××課堂上老師明明講過啊,不信你看你記的筆記!究其原因,出現(xiàn)這種現(xiàn)象,不是老師沒講到,不是學(xué)生太笨,而是“教者文本”確立不夠啊。

二、實踐,再實踐,確立“教者文本”。感謝學(xué)校的第二輪“課內(nèi)比教學(xué)”,我和同行同臺展示,這正是一個實踐理論的好時機(jī)。對于這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計,我借助于書籍、網(wǎng)絡(luò)查閱了關(guān)于莊子和《莊子》的很多資料,了解莊子其生平經(jīng)歷、思想主張、文學(xué)成就、哲學(xué)影響,把他與孔子、孟子、墨子、老子等各家學(xué)派比較,進(jìn)而了解《莊子》的語言風(fēng)格和藝術(shù)特色。如何將作者、編者、學(xué)者、教者四者創(chuàng)造性的開發(fā),達(dá)成有效的教學(xué)目標(biāo)?

“語言學(xué)習(xí)”,記住這一首要任務(wù)!在設(shè)計教學(xué)重難點(diǎn)和教學(xué)過程時,我把對“相、于、謂、梧桐、醴泉”等詞語作為師生共同討論掌握的知識點(diǎn),把對故事內(nèi)容的翻譯、把對故事內(nèi)容的熟記背誦作為這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn),并通過幾個小題的練習(xí)進(jìn)行當(dāng)堂檢測加以鞏固,把莊子通過比喻來回敬惠子的絕妙方法作為教學(xué)難點(diǎn)。我借鑒了劉遠(yuǎn)會老師的課件,將由《莊子》內(nèi)容演化至今的成語積累放到學(xué)生課前預(yù)習(xí)完成,激發(fā)學(xué)生對《莊子》學(xué)習(xí)的興趣,豐富學(xué)生的積累。可是聽了張曉玲老師的課后,我又發(fā)現(xiàn)我對課文標(biāo)題的解讀沒到位。“惠子相梁”中的“梁”,其實是指魏國,梁是魏國遷都大梁后的別稱,我忽視了對這一點(diǎn)的了解,所以如果有學(xué)生問起這一問題的話,我只好說:教參是這樣翻譯的?我忽然覺得內(nèi)疚，教者要有自己對作者文本的獨(dú)到而正確的解讀,并形成自己的觀點(diǎn)亮給學(xué)生。

通過此次研究形成了一篇文言文的教者文本形成的點(diǎn)滴,以后的語文教學(xué),幾乎是每一篇課文、每一節(jié)課,我們語文老師都應(yīng)該切實做到語言訓(xùn)練與情感體驗、精神啟迪相結(jié)合,喚醒作者文本,放飛學(xué)生文本,確立教者文本。

三、提升，再提升，穩(wěn)步求發(fā)展。局外人都說“語文”簡單,家長時不時都可以進(jìn)行輔導(dǎo),可局內(nèi)人卻無時不在彷徨、迷惑。前幾年的“課內(nèi)外銜接”、“開卷考試”著實讓學(xué)生覺得學(xué)語文就那么回事,教書匠信手拈來便是教學(xué)素材。如今語文回歸本位,落實到“漢字教學(xué)、經(jīng)典閱讀、興趣寫作”上來,那么我們這些語文教師要在解讀作者文本的同時,更要結(jié)合時代發(fā)展融入教者自己的解讀,在放飛學(xué)生思維的同時,亮出教者自己的觀點(diǎn),引領(lǐng)學(xué)生的思維。通過一次次的學(xué)習(xí)、培訓(xùn),一次次的聽課、評課,一次次的反思、總結(jié),不斷提升,在時間的推進(jìn)中厚積知識與經(jīng)驗,在發(fā)展中不斷成長。正如這次的語文教研活動,我們每個語文老師都不同程度地在課內(nèi)比教學(xué)中學(xué)得、知得、懂得,從四位授課教師的課堂與反思中醒得、曉得、悟得。

時間過的真快,算一算我們作為語文教師的日子,不禁感嘆:每個日子里還是要不斷學(xué)習(xí),廣泛閱讀,深入研究,充盈自己。一個人不可以延長生命的長度,但可以拓展生命的寬度。同樣,我們不但要上好一節(jié)有溫度的課,更要上好一節(jié)有深度的課。今后我將以“課內(nèi)比教學(xué)”活動為契機(jī)，將“課內(nèi)比教學(xué)”工作常態(tài)化，苦練教學(xué)基本功，提升自我教學(xué)能力，并以參賽教師為榜樣，進(jìn)一步更新了觀念，探索“學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一、因材施教”和“以學(xué)生為中心”的教學(xué)新模式，不斷錘煉教學(xué)技能，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量。

只有與時俱進(jìn)，才能成為一個永不落伍的語文教師。

龔萬梅

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