謝 嶺
（貴州省金沙縣清池中學）
摘要：社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。和諧社會建設其最核心的內(nèi)容，就是崇尚和諧理念，體現(xiàn)和諧精神，大力倡導社會和諧的理想信念，堅持和實行互助、合作、團結、穩(wěn)定、有序的社會準則。也就是以和諧理念貫穿于相關的社會形態(tài)和社會現(xiàn)象之中，以和諧作為基本價值取向，并以此影響其他各種文化形式，促進整個和諧社會建設。孔子以“仁”為內(nèi)容，以“禮”為形式，建立了他的系統(tǒng)的倫理道德觀念，其中對人性力量即人的內(nèi)在情感力量的開掘和信心這一重要人文價值，對構建和諧文化有著重要促進作用。充分繼承和發(fā)揚孔子倫理思想的合理成分，對于我們今天和諧社會建設具有重要的意義。
關鍵詞：孔子；倫理思想；和諧社會
社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。構建社會主義和諧社會任務的提出，反映了建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。黨的十六屆六中全會指出：要建設和諧文化，鞏固社會和諧的思想道德基礎，建設社會主義核心價值體系，樹立社會主義榮辱觀，培育文明道德風尚，營造積極健康的思想輿論氛圍，開展和諧創(chuàng)建活動。
孔子以“仁”為內(nèi)容，以“禮”為形式，建立了他的系統(tǒng)的倫理道德觀念，其中對人性力量即人的內(nèi)在情感力量的開掘和信心這一重要人文價值，對構建和諧文化，有重要促進作用。
一、孔子倫理思想簡述
孔子（前551年～前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，漢族，東周時期魯國陬邑（今中國山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）人，祖上為宋國（今河南商丘）貴族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，被聯(lián)合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。孔子所提倡的“克己復禮”的“禮”，實際上已經(jīng)注入了重視人道的“仁”的新內(nèi)容。他要求以“仁”來改造和重建“禮”，正是要求以“人道”為中心來確立各種典章制度。“仁”的主要意義是“愛人”（《論語顏淵》），是“泛愛眾”（《論語學而》），重視人的地位和作用，要把人作為人來對待，而不是可以任意殺戮的貴族奴隸。他提出“為政在人”（《禮記中庸》），認為統(tǒng)治者應當“節(jié)用而愛人，使民以時”（《論語學而》）。據(jù)《左傳》記載，他還主張對百姓要“寬猛相濟”，反對“苛政猛于虎”（《禮記檀弓》），尖銳地批評了統(tǒng)治者的暴虐。
孔子要求人們以“仁”作為自己人格修養(yǎng)的最高標準，以仁德修身，方能以仁德治國。他強調(diào)“己所不欲，勿施于人”（《論語顏淵》），要求人人都能將心比心，“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語雍也》）。提倡重道義，輕私利，“君子喻于義，小人喻于利”（《論語里仁》）。他強調(diào)“志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁”（《論語衛(wèi)靈公》）。要以“仁義”來使自己達到“修身、齊家、治國、平天下”的大目標。
在孔子那里，道德出于人的內(nèi)在情感；而在孔子倫理思想中，道德則是基于人的同情心而形成的普遍的社會成員的素質(zhì)。他認為，人本性相似，這一相近的本性是人所具有的同情心，盡管有君子小人之別，但趨向于道德、形成道德素質(zhì)卻普遍存在于君子、小人之中。所以，人應該既“愛親”，又“泛愛眾”。在這個意義上說，以“仁”為核心的孔子的倫理道德是適用于社會上每一個人的。
傳統(tǒng)的孝與德也被納人孔子倫理思想“仁”的要求，孔子重視祭祖，但他祭祖是為了弘揚孝道。他之所以對鬼神存而不論，是顧慮不能以鬼神的有無而影響人們的現(xiàn)實之養(yǎng)。對孔子來說，“孝”最重要的是“養(yǎng)”和“敬”，這就把孝看成是現(xiàn)實的親子關系，是一種具有此岸價值的行為。通過祭祖是要讓人們了解孝道，培養(yǎng)人們孝行：“慎終追遠，民德歸厚矣。”慎終指喪禮，追遠指祭禮，通過這一類禮儀促使人們倫理道德進步而達到仁。
再一步來說，孔子倫理思想中的孝悌思想，是針對當時人倫關系顛倒的混亂局面，從解決家庭內(nèi)部倫理關系人手提出的，強調(diào)各守其道，各安其分，用孝悌來規(guī)范、協(xié)調(diào)家庭內(nèi)部人際關系。“孝”是子女對父母之愛的品德，強調(diào)子女對父母尊敬服從，擴展開來就成為家族系統(tǒng)中處理上下關系的道德規(guī)范，維系子輩對父輩的隸屬。“悌”是弟對兄長敬重親愛的品德，擴展開來就成為處理家庭系統(tǒng)中左右關系的道德規(guī)范。他認為，只要人人做到“孝悌”，就不會犯上作亂，天下就會太平。
二、孔子倫理思想解析
和諧社會包括多方面、多層次、多領域的和諧，在某個層面上說，就是要求人們在人與人、人與社會、人與自然等方面都充滿仁愛之心，以此來推動各方面和諧，從而實現(xiàn)文化和諧乃至整個社會和諧。沒有愛，也就無和諧可言。孔子的“仁者愛人”倫理主張，在一定程度上肯定了人的尊嚴和人的價值。繼承孔子的仁愛精神，以這種仁愛及其所體現(xiàn)的倫理原則培養(yǎng)人們同情他人、關心他人和愛護他人的社會公德意識，最終會使文化和諧更進一步。
孔子主張“誠信”。認為誠信是立國之本，是治國的重要原則，誠信是完美人格的道德前提，誠信是溝通人際關系，促進人與人互相尊重、相互理解、相互信任的精神紐帶。孔子的誠信思想對今天加強市場經(jīng)濟下的職業(yè)道德建設具有重要意義，對構建和諧社會也因此而具有重要意義。按照孔子的誠信思想，社會將會營造出誠實守信的和諧文化。
孔子主張的“孝悌”思想，對我們家庭和社會生活產(chǎn)生著重要影響，和諧社會建設要求有與之相適應的家庭美德建設。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里關系。家庭生活與社會生活有著密切聯(lián)系，正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的安定和諧。家庭關系處不好的人，也無法干好工作，家庭美德需要用家庭倫理規(guī)范來建構。贍養(yǎng)父母、愛護兄弟、尊重婦女、養(yǎng)育子女，是社會主義家庭美德建設的一項基本要求。孔子的“孝悌”思想，其中蘊含著豐富的“尊老愛幼”、“贍養(yǎng)父母”、“兄弟友愛”、“夫妻和睦”等思想，對于建設新時期的家庭美德，推進和諧社會建設都具有重要意義。
孔子倫理思想表現(xiàn)出對人性力量即人的內(nèi)在情感力量的開掘和信心。他將道德視為內(nèi)在情感的訴求，使人的道德主體地位得以體現(xiàn)。周代的“孝”、“德”因其同祭祀祖先、克配天命相聯(lián)系，受鬼神的強制，還不是人完善自己本性的自覺意識，這時的道德還不能獲得人類精神自律的意義。孔子將道德置于現(xiàn)實的人、現(xiàn)實人的真實情感之上，人因為這種真情實感并將其“推己及人”而獲得了內(nèi)在的規(guī)定，“人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？”從而使人本性趨于完善。由于道德是人的內(nèi)在心理追求，成為有德之人完全取決于自己意志：“為仁由己”，只要不懈努力，完善的道德境界就會實現(xiàn)，“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”這樣，就使人成為了道德的主體。而和諧社會建設，同樣要發(fā)揮人的主體性作用。孔子使道德成為普遍的社會調(diào)節(jié)力量，按照孔子倫理思想，“親親而仁民，仁民而愛物”，使一種“德”的方式成為人們?nèi)粘Ｉ钚袨榈幕具x擇和常態(tài)，從而使道德成為一種有效的社會協(xié)調(diào)機制。孔子還認為教化能夠激發(fā)人情感，使人為善。孔子將人的真情實感看作是道德的基礎：“剛毅木訥近仁”，“巧言令色，鮮矣仁”，通過“慎終追遠”能夠使“民德歸厚”，這些禮儀激發(fā)了人們的內(nèi)在情感，使人們?nèi)ヒ孕樘荩赖赂械玫搅藦娀Ｍ贫鴱V之，能夠用道德加以引導、用禮教進行規(guī)范，人們就能夠自覺達到一定的道德要求。孔子看到了道德教化的作用，表現(xiàn)了對人性向善的信心。在當前和諧社會建設中，我們要重視道德作用，加快社會主義道德建設，推進“以德治國”戰(zhàn)略盡快實施，用道德來建構和諧社會。
三、孔子倫理思想對構建社會和諧的啟示
有人稱中國近二十年來的魔法時代--“江河斷流、人倫無常、瘟疫橫行、真果失味”。現(xiàn)代化潮流正在中國激蕩，隨之而起的，是思想意識的魚龍混雜，是倫理思想的紛紜復雜，是文化的相互碰撞和磨合。作為中華民族傳統(tǒng)主流文化，孔子所創(chuàng)建的儒家文化對民族文明進步和發(fā)展壯大發(fā)揮了母文化的引領性作用。孔子的社會倫理從宗法觀念出發(fā)，比較重禮崇德，這有助于克服現(xiàn)代社會忽視人的主觀能動性，一切只以機械劃線、工具解決等弊端；他的社會倫理思想從群體意識出發(fā)，強調(diào)群體重于個體，主張義務重于權利，這有助于糾正現(xiàn)代社會在群己關系方面的片面性；他的家庭倫理由“親親”的家族情感出發(fā)，在現(xiàn)代社會這樣一個人情友情日趨淡漠的時期，可以經(jīng)由喚醒親情意識而增強人間愛心和責任意識；他的經(jīng)濟倫理思想中的義利之辨，由于強調(diào)義重于利、義先于利的原則，這有助于緩和人們競爭的無情、奪利的冷酷而使社會趨于和諧；他的吏治倫理中的官德仁政原則，由于強調(diào)官員的道德約束和仁政責任，對目前權力和權力制衡者的共同腐敗、權力的廣泛濫用等社會問題都會有限制作用；他的秩序倫理中的角色差別理論，能使社會成員更清醒地意識到社會差別的天然存在，以及自己在其中的角色權責。總之，孔子的重禮祟德、群己關系、權責關系、重情厚義、以義為先、官德仁政、角色權責等倫理思想，對于我們現(xiàn)時代的和諧社會建設，無疑具有重大影響。
和諧社會建設其最核心的內(nèi)容，就是崇尚和諧理念，體現(xiàn)和諧精神，大力倡導社會和諧的理想信念，堅持和實行互助、合作、團結、穩(wěn)定、有序的社會準則。也就是以和諧理念貫穿于相關的社會形態(tài)和社會現(xiàn)象之中，以和諧作為基本價值取向，并以此影響其他各種文化形式，促進整個和諧社會建設。這要求我們要鼓勵一切有助于促進和諧的思想行為，建立和發(fā)展以和諧為核心的價值取向；要通過對和諧的肯定評價和相應的獎懲褒貶，形成以尊重和實踐和諧為榮，以背離和破壞和諧為恥的社會風尚；要建立和健全各種制度體系以及法律規(guī)范、行為準則、道德標準等，使之成為指導和約束社會各種行為的框架體系。而其中具有重要意義的，就是要有選擇地繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)與倫理道德思想，并以此來推進和諧社會建設。
謝嶺
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