有一段時(shí)間我看北大往事，看孔君把生活瑣事演繹得如此浪漫，如此大氣，真如聆聽(tīng)了仙樂(lè)，只怕西方極樂(lè)世界中迦陵鳥(niǎo)一起鳴叫，也只這么好聽(tīng)。便好了些名士精神，在一個(gè)大雨滂沱之際，撐著油紙傘，逛了一大圈北大。果然好風(fēng)景！但見(jiàn)春色遙看，似有還無(wú)；古槐參天，翠鳥(niǎo)啾啾；湖光粼粼，楊柳依依；更想到此中積淀著許多人文精神，手舞足蹈；以為不虛此行。
挑起這個(gè)話頭，是因和朋友聊天的一個(gè)話題。朋友畢業(yè)于清華大學(xué)，當(dāng)時(shí)正為失去戀人形銷(xiāo)骨鎖，但伊一提起清華厚德載物，自強(qiáng)不息的校訓(xùn)便會(huì)異常的亢奮起來(lái)，在夕陽(yáng)的照耀下，仿佛翩翩驚鴻。而論及北大精神之時(shí)，作痛心疾首狀，以為要把從京師大學(xué)堂到今天的北大演繹成一個(gè)完整的故事，卻是非常艱難了。
這話也許有些過(guò)，但是把今天的北大和以前的北大做一個(gè)比較，二者的不可同日而語(yǔ)卻是顯然的。不是說(shuō)今天的北大多了些權(quán)力，多了些技術(shù)，而是說(shuō)整個(gè)人文精神存在的土壤發(fā)生了質(zhì)的變化。北大不再是人文的北大，不再是寬容的北大，而成為道德主義的北大，東方不敗式惟我獨(dú)尊的北大。你現(xiàn)在看看今天的燕園，你接觸接觸北大的學(xué)子，你還能感覺(jué)到無(wú)欲則剛的境界嗎？你還能感覺(jué)有容乃大的氣魄嗎？在許多人的心中，北大成了夸飾的北大，飄渺的北大，北大人生活在自己營(yíng)造的太虛幻境中沾沾自喜，卻全然不知北大已異化作清談的魏晉。發(fā)揚(yáng)蹈厲的青春氣息塵封在歷史的記憶里，磅礴昂揚(yáng)的激情已落成閣樓里點(diǎn)點(diǎn)的燕泥。
先從余杰談起。據(jù)說(shuō)此公自從《火與冰》發(fā)表后，就成了良知的代言人，就成了道德的評(píng)價(jià)者，很有些民之所欲，長(zhǎng)在我心的味道，無(wú)數(shù)深刻沉痛的思想如落葉兮紛紛而下。話說(shuō)一日，此公端坐向陽(yáng)門(mén)第，閉目思索軍國(guó)大事，憂心忡忡，俄而焚香三柱，向孔子神龕叩首，俄而飲酒一杯，遙祭道德文章。眉宇緊鎖愁結(jié)，不平顯溢言表。舉起如椽大筆，要求南方一位余姓人士謝罪。那位余姓人士我也是久仰的很，同樣屬于思索苦難人生的道德標(biāo)榜者。遙聞惡語(yǔ)相加，自然不甘示弱。二人筆仗猶如中原鏖戰(zhàn)，雙方支持者均祭起了理性與道德的大旗，搖旗吶喊，一霎時(shí)與保爾蓋茨誰(shuí)是英雄的問(wèn)題難分軒輊，堪稱雙壁。我不禁要問(wèn)，誰(shuí)給了余杰這么大權(quán)力，用老練的文字?jǐn)厥讋e人的靈魂，用抽象的道德話語(yǔ)建構(gòu)道德的裁判所。這是未名湖百年以降的人文傳統(tǒng)嗎？從什么時(shí)候開(kāi)始北大精神從對(duì)時(shí)局的關(guān)注轉(zhuǎn)移成對(duì)過(guò)去無(wú)休止的糾纏，又是什么時(shí)候起北大精神從對(duì)過(guò)去心平氣和反思變做心浮氣躁的道的評(píng)判？！而北大學(xué)子又是協(xié)作者從一個(gè)個(gè)鮮活的面孔變成了冷冰冰的圣徒？
蕭強(qiáng)
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