丁啟陣
毫無疑問，蘇東坡是中國歷史星空中一顆璀璨奪目的明星。但是，他不同于其他一些明星的“千秋萬歲名，寂寞身后事”（杜甫詩句），即生前寂寞，死后榮耀；蘇東坡無論死后還是生前，都是廣受歡迎的文化巨星。
關(guān)于蘇軾詩文受到歡迎的情況，屢見文獻(xiàn)記載。例如：
朋九萬《東坡烏臺(tái)詩案》記載，蘇東坡宦游各地期間，“文字傳于人者甚眾”，每一落筆，“流俗翕然爭相傳誦”。
曾敏行《獨(dú)行雜志》卷三記載，蘇軾在徐州期間，登樓作《永遇樂》詞，脫稿不久，即“哄傳于城中”。
《宋詩紀(jì)事》卷二十一記載，黃州歌伎李宜未能得到蘇軾的贈(zèng)詩，長期抱憾。蘇軾得知后，立即賦詩一首，其中有“濃淡芳春滿蜀鄉(xiāng)，半隨風(fēng)雨斷鶯腸。浣花溪上堪惆悵，子美無心為發(fā)揚(yáng)“東坡居士文名久，何事無言及李宜？”
朱弁《風(fēng)月堂詩話》記載，崇寧（1102-1106）、大觀（1107-1110）年間，蘇軾作于海南儋州時(shí)期的海外詩盛行，當(dāng)時(shí)的年輕人不再有提歐陽修的。盡管朝廷曾經(jīng)想禁止蘇軾詩文的流傳，而且賞錢一增再增，直增至八十萬，但還是有一大批人以談蘇軾詩文為榮。“士大夫不能誦坡詩者，自覺氣索，而人或謂之不類。”
陸游《老學(xué)庵筆記》記載，北宋中葉以后，蘇軾詩文受到舉子們的追捧，生員中流傳著“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹”的謠諺。
雖然是廣播影視、網(wǎng)絡(luò)微博均未發(fā)明的宋朝，但蘇軾還是像當(dāng)今的演藝明星一樣，所到之處，出現(xiàn)圍觀場面。《東坡志林》卷一《記游廬山》載，蘇軾初游廬山，因?yàn)樯焦绕嫘悖瑧?yīng)接不暇，暗下決心只賞景，不做詩。但是很快發(fā)現(xiàn)，專心賞景的愿望是無法實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)椋?dāng)時(shí)廬山上的僧俗，在那里奔走相告：“蘇子瞻來矣！”結(jié)果，激發(fā)了蘇軾的詩興，他于是立即賦詩數(shù)首，其中一首有“可怪深山里，人人識(shí)故侯”兩句。
事實(shí)上，蘇軾不但其詩文其人受到歡迎、追捧，就是他身上的裝束，也成為人們仿效的時(shí)尚。謫居海南期間，蘇軾《次韻子由三首》之三“椰子冠”：“更著短檐高屋頂，東坡何事不違時(shí)。”蘇軾自己覺得是不合時(shí)宜的帽子，卻很快成為流行款式。李廌《師友談?dòng)洝吩疲骸笆看蠓蚪衲攴聳|坡桶高短檐帽，名曰子瞻樣。”這種蘇式帽子，不但中國流行，甚至流傳到外國。例如韓國，直至今天，仍見有人在戴這種帽子。影響之大之遠(yuǎn)，可見一斑。
當(dāng)然，對(duì)自己的影響力，蘇軾本人也是清楚的。他在《吾謫海南，子由雷州，被命即行，了不相知……》詩中，稱自己被謫居海南，“天其以我為箕子，要使此意留要荒。”
要想了解一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念和文化品位，有一個(gè)最簡單的方法，那就是：看那個(gè)時(shí)代什么行業(yè)的明星最耀眼，最受追捧。蘇軾其人其文的星光璀璨，說明宋代及其稍后朝代都是尊重、贊賞文化藝術(shù)及其創(chuàng)造者的，不同于今天的娛樂化、愚樂化--娛樂明星泛濫成災(zāi)。不時(shí)傳來名牌大學(xué)成立國學(xué)研究機(jī)構(gòu)、一些地方從娃娃抓起弘揚(yáng)國學(xué)的消息，最近又看到中央做出了推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的決策。激動(dòng)之余，我覺得，想要重光國學(xué)，繁榮文化，發(fā)掘、推出、維護(hù)像蘇東坡那樣的文藝創(chuàng)作明星，是一個(gè)事半功倍的好辦法。
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