丁啟陣
我猜想，應該有不少年輕朋友跟我從前一樣，在閱讀《水滸傳》等古代文學名著的時候，只讀正文不讀詩賦。每逢詩賦，總是跳過。《水滸傳》等古代文學名著中的“詩曰”“有詩為證”等套語引出的詩賦，不是用于開篇、結(jié)尾，便是就故事的某一情節(jié)或某一人物，發(fā)表議論，加以描述，并非故事情節(jié)的必要組成部分，因此，跳過它們，基本上也不會影響閱讀的連貫性。
但是，這里我要鄭重其事地提醒年輕朋友們：有些詩賦是值得或應該看的。比如說，描寫美貌女人衣飾容貌的詩賦。《水滸傳》的“傳主”，絕大部分是大塊吃肉、大碗喝酒的男子，女性角色不多。一百零八將里，女性更是少得可憐，只有顧大嫂、孫二娘、扈三娘三位。這其中，可以稱為美貌女子的，只有扈三娘一位。跟另一部古典文學名著《紅樓夢》相比，《水滸傳》所刻畫的麗人形象，數(shù)量既少，質(zhì)量上也遜色許多。但是，仔細品味這些詩賦，仍然可以學到不少知識，開闊眼界，古為今用，悉聽尊便。總之，不失為一件有趣的事情。請看：
金翠蓮，“看那婦人，雖無十分的容貌，也有些動人的顏色。但見：鬅松云髻，插一支青玉簪兒；裊娜纖腰，系六幅紅羅裙子。素白舊衫籠雪體，淡黃軟襪襯弓鞋。蛾眉緊蹙，汪汪淚眼落珍珠；粉面低垂，細細香肌消玉雪。若非雨病云愁，定是懷憂積恨。大體還他肌骨好，不搽脂粉也風流。”（第三回：史大郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮(zhèn)關西）
閻婆惜，經(jīng)過宋江的珠翠金玉包裝之后：“花容裊娜，玉質(zhì)娉婷，髻橫一片烏云，眉掃半彎新月。金蓮窄窄，湘裙微露不勝情；玉筍纖纖，翠袖半籠無限意。星眼渾如點漆，酥胸真似截肪。韻度若風里海棠花，標格似雪中玉梅樹。金屋美人離御苑，蕊珠仙子下塵寰。”（第二十一回：虔婆醉打唐牛兒，宋江怒殺閻婆惜）
潘金蓮，“武松看那婦人時，但見：眉似初春柳葉，常含著雨恨云愁；臉如三春桃花，暗藏著風情月意。纖腰裊娜，拘束的燕懶鶯慵；檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語，芳容窈窕玉生香。”（第二十四回：王婆貪賄說風情，鄆哥不忿鬧茶肆）
潘巧云，“石秀看時，但見：黑鬒鬒鬢兒，細彎彎眉兒，光溜溜眼兒，香噴噴口兒，直隆隆鼻兒，紅乳乳腮兒，粉瑩瑩臉兒，輕盈盈身兒，玉纖纖手兒，一捻捻腰兒，軟膿膿肚兒，翹尖尖腳兒，花簇簇鞋兒，肉奶奶胸兒，白生生腿兒。更有一件窄湫湫、緊搊搊、紅鮮鮮、黑稠稠，正不知是什么東西。”（第四十四回：錦豹子小徑逢戴宗，病關索長街遇石秀）
白秀英，“雷橫坐在上面，看那婦人時，果然是色藝雙絕。但見：羅衣疊雪，寶髻堆云。櫻桃口杏臉桃腮，楊柳腰蘭心蕙性，歌喉宛轉(zhuǎn)，聲如枝上鶯啼；舞態(tài)翩躚，影似花間鳳轉(zhuǎn)。腔依古調(diào)，音出天然。舞回明月墜秦樓，歌遏行云遮楚腔。高低緊慢，按宮商吐雪噴珠；輕重疾徐，依格范鏗金戛玉。笛吹紫玉篇篇錦，板拍紅牙字字新。”
扈三娘，“山坡下來軍約有二三十騎馬軍，當中簇擁著一員女將，怎生結(jié)束？但見：霧鬢云鬟嬌女將，鳳頭鞋寶鏡斜踏，黃金堅甲襯紅紗，獅蠻帶柳腰端跨。霜刀把雄兵亂砍，玉纖手將猛將生拿。天然美貌海棠花，一丈青當先出馬。”（第四十八回：一丈青單捉王矮虎，宋公明兩打祝家莊）
首先，我們可以從中了解，中國古人的女性美標準。
綜合上引詩賦，我們可以看到，《水滸傳》作者心目中的女性美包括這樣三個方面：身體容顏美，妝容服飾美，神情韻致美。具體地說，身體容顏方面，從頭到腳是：頭發(fā)烏黑蓬松，眉毛細彎如新月，眼珠漆黑閃亮，鼻子挺直，臉面白皙，腮幫桃紅，胸部飽滿柔軟，細腰，有小肚腩，手指纖長，尖而小的腳（三寸金蓮）。當然，全身皮膚必須是白皙細膩如凝脂的；妝容服飾方面，頭發(fā)要盤成時尚的發(fā)髻，插玉簪子，能充分顯示身材的綺羅衣裳，及踝裙子（以便露出小巧的雙腳），柔軟的綢襪，繡花弓鞋（當時女人已經(jīng)需要裹腳）。脂粉之類化妝品古已有之，但《水滸傳》作者似乎并不主張使用，因而筆下的美人都是天生麗質(zhì)；神情韻致方面，主要包括：表情含愁帶怨，舉止緩慢慵懶，言語輕盈柔和。
其次，我們可以從中了解，中國古人是如何運用修辭手法形容女性美的。古代文人形容女性美有一定套路，有常用的比喻和詞語。比如頭發(fā)用云，眉毛用蛾、柳、新月，臉面用桃花，肌膚用雪，聲音用鶯、燕（鶯鶯燕燕），風韻用海棠花，格調(diào)用梅花。當作家認為昆蟲、植物不足以形容筆下女人之美的時候，就會搬出誰也沒有見過的神界仙女，說是仙女下凡。
清人袁枚《張麗華》詩，借著說南朝陳后主貴妃張麗華的命運，替自古以來的那些“壞女人”鳴不平，發(fā)出了“可憐褒妲逢君子，都是周南傳里人”的感慨。《水滸傳》的作者，不見得有袁枚這樣高明的見識。但是，從這些詩賦看，他（他們）并沒有怎樣丑化閻婆惜、潘金蓮、潘巧云。再者，其中金翠蓮、扈三娘并非作者批判的反面人物，但相關詩賦的格式、用語，跟其他幾位作者所深惡痛絕、置之死地而后快的“淫婦”是相似的。這也表明，作者還是比較客觀的，并不像某些歷史時期，出于宣傳的需要，將人物極度臉譜化，壞人、好人一望可知。金翠蓮、扈三娘有了各自的婚姻歸宿（可能會有不少人要替扈三娘鳴不平），這其實也可以引人聯(lián)想：倘若閻婆惜、潘金蓮、潘巧云都能遇到一位知冷知熱、可心如意的男子，組成一個恩愛的家庭，她們未必不能做安分賢淑的女人。
紅花總須綠葉襯。這里附上《水滸傳》描寫孫二娘、顧大嫂的詩賦，供參考：
孫二娘，“眉橫殺氣，眼露兇光。轆軸般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手腳。厚鋪著一層膩粉，遮掩頑皮；濃搽就兩暈胭脂，直侵亂發(fā)。紅裙內(nèi)斑斕裹肚，黃發(fā)邊皎潔金釵。釧鐲牢籠魔女臂，紅衫照映夜叉精。”
顧大嫂，“眉粗眼大，胖面肥腰。插一頭異樣釵環(huán)，露兩臂時興銅鐲。紅裙六幅，渾如五月榴花；翠領數(shù)層，染就三春楊柳。有時怒起，提井欄便打老公頭；忽地心焦，拿石碓敲翻莊客腿。生來不會拈針線，正是山中母大蟲。”
其實，有如廣東人所愛說的，“各花入各眼”，向往革命、崇拜英雄的熱血青年，“不愛紅裝愛武裝”，不喜歡金翠蓮、閻婆惜、潘金蓮、潘巧云、扈三娘那樣的麗人，而喜歡孫二娘、顧大嫂--在他們眼里，美艷風韻是原罪，母夜叉、母大蟲，反而嫵媚可人--也是完全有可能的。
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