課堂上常會聽到老師問“你們懂了嗎”，學(xué)生順著老師多半會異口同聲回答“懂了”。但事實(shí)真的如此嗎？學(xué)生真的是經(jīng)過自己的情感體驗(yàn)從內(nèi)心發(fā)出的共鳴嗎？語文是一門具有豐富情感文化內(nèi)涵的科學(xué)，注重語文的熏陶感染功能，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣，樹立積極向上的人生觀、價(jià)值觀，已經(jīng)成為語文情感教育的重要方面。蘇霍姆林斯基說：“我一千次的確信，沒有一條富有詩意的感情和美的清泉就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展，”就強(qiáng)調(diào)了情感教育的重要意義。特別是對于中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，他們往往被視為一個“發(fā)展滯后”的學(xué)生群體，所以，就要注重發(fā)揮語文情感教育的滲透感染功能，語文教師要把情感教育有機(jī)的融入到課堂教學(xué)中，使學(xué)生在情與美的感染中發(fā)出心靈的鳴音，進(jìn)而移情內(nèi)化為自身的人生信仰，成長成為一個具有無限潛能的發(fā)展中的人。
一、先聲奪人 以聲感人
車爾尼雪夫斯基曾講過：“美的事物在人心中所喚起的那種感覺是類似我們當(dāng)著親愛的人面前所洋溢于我們心中的那種愉悅�！蹦欠N愉悅其實(shí)就是審美客體作用于審美主體所產(chǎn)生的一種情感活動。語文不是無情物，它之所以能感染人、提升人，是因?yàn)樗枪沤裰型饷覀冇蒙鼘懗龅奈淖郑醒腥�，它們是情與美的載體，所以語文首先就是一門朗讀的藝術(shù)，所謂“先聲奪人，以聲感人”首先就是指導(dǎo)學(xué)生在對語言文字的品讀中去體情、去悟情。他們可以在悠揚(yáng)醇雅的音樂中或是激情的朗讀，或是低聲的吟誦，用自己的聲音構(gòu)筑起聽覺的形象，在語情感悟的基礎(chǔ)上用聲音去碰觸作者的心弦文字，進(jìn)入文章美的意境，享受美的愉悅。反復(fù)朗讀的過程實(shí)際上也是學(xué)生心靈和作者發(fā)生共鳴的過程，是學(xué)生感動于自己用聲音體悟美的情感世界的過程。
其次，“先聲奪人，以聲感人”是就教師的講課語言藝術(shù)而言。情境創(chuàng)設(shè)是語文實(shí)施情感教育的重要環(huán)節(jié)。雖說利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段可以更有效的調(diào)動學(xué)生的多種感官，以生動的具體形象連接學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。但作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，一個教師更要善于運(yùn)用語言表達(dá)的藝術(shù)，用自己的聲音為學(xué)生營構(gòu)出文本的情境，把自己從文本中體驗(yàn)內(nèi)化而來的東西聲情并茂的展示給學(xué)生，由于聲音的感性和情感的遷移功能，會自然的引起學(xué)生愉悅興奮的情緒，積極地移情入文，全身心的投入到所感知的對象中，發(fā)出心靈的審美共鳴。一次聽一位有名的教育專家上課，講到興起，他先讓學(xué)生讀課文前半部分，自己接讀后半部分，當(dāng)他的聲音響起，全場的人幾乎是屏住呼吸，完全被他那低沉舒緩飽含感情的聲音帶入了課文的情境中，隨著他的朗讀，我們仿佛看到那感人的一幕幕，心頭一陣顫抖……；同樣，一次在網(wǎng)上觀摩全國第六次語文優(yōu)質(zhì)課大賽課堂視頻，印象較深的一位老師在上《記念劉和珍君》時，剛一開始上課聲音中就飽含著無限的激情，當(dāng)她深情的朗讀自己把課文中有關(guān)劉和珍的事跡整合而成的一首贊美詩時，全班同學(xué)都坐直了身子，昂起了頭，數(shù)十雙眼睛中時而閃耀著敬佩的光芒，時而流露出哀嘆與憤怒，他們已完全被老師帶入了那個時代，在老師的聲音中走進(jìn)了魯迅這位大師的復(fù)雜感情中，并沖撞著自己感情的波瀾。所以，語文老師要苦練內(nèi)功，練好語文這門朗讀的藝術(shù)。
二、動之以理 曉之以情
中職課堂教學(xué)往往有著特定的標(biāo)的指向，以致單方面的注重理性的分析，追求知識的灌輸，忽略了語文的人文教育，使語文教學(xué)脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。雖然說者有心，聽者也有意，但因?yàn)槟ǖ艨赡菍訙厍槊}脈的現(xiàn)世的關(guān)愛情懷而變成枯燥的說教。所以教師要善于在傳道授業(yè)的同時用情與理去打動學(xué)生，感化學(xué)生。
“動之以理，曉之以情”就是在解惑的過程中，既要調(diào)動學(xué)生已有的知識儲備，從熟知的“理”的角度感動他們；又要善于啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)，從似曾相識的“情”的角度引起學(xué)生的共鳴。例如，學(xué)習(xí)《在馬克思墓前的講話》，在理解馬克思斗爭中所具有的堅(jiān)忍不拔的意志時，帶領(lǐng)學(xué)生回憶孟子的“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫，此之謂大丈夫也”等圣賢話語，結(jié)合馬克思在貧困的情況下拒絕反動政府的財(cái)富誘惑事例，一方面幫助學(xué)生理解馬克思意志的頑強(qiáng)，理解下文中馬克思對待敵人攻擊的態(tài)度，另一方面也讓學(xué)生深切感受到一個“大丈夫”的真正氣節(jié)，熏陶他們的情操。同樣，在理解馬克思的“真正使命”時，強(qiáng)調(diào)指出每一個人都有自己的使命，指引學(xué)生明確自己的責(zé)任，讓他們清楚的知道自己是在做什么，是為什么而做。雖然這些道理學(xué)生都懂，但教師一旦能夠寓理于教，對學(xué)生的感染內(nèi)化之效就不同了，學(xué)生需要老師幫助他們樹立一種正確的人生價(jià)值取向。
《文心雕龍》講“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，入情是實(shí)現(xiàn)課堂情感教育的重要手段。例如學(xué)習(xí)《荷塘月色》，由于生活時代和生活經(jīng)歷的不同，學(xué)生對于作者說“一個人在蒼茫的月色下，什么都可以想，什么都可以不想，這就是獨(dú)出的妙處”不太理解，我就調(diào)動學(xué)生日常的生活感受，讓他們想想“經(jīng)過一天的學(xué)習(xí)生活，晚上一個人躺在床上的時候，是否可以暫時拋開一切，在黑夜中聆聽一下自己的心聲”；又如在理解淡淡的月光與作者的心境相吻合時，讓他們設(shè)想一下：當(dāng)剛剛和三五好友大吃大侃一番興高采烈的走在夜路上時，與剛剛和媽媽鬧了別扭賭氣從家里跑出來時，會希望有什么樣的月光陪伴著自己呢？以激發(fā)學(xué)生帶著曾有過的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)移情入文，獲取與文本、與作者對話的話語權(quán)，以己之情挖掘文本所內(nèi)蘊(yùn)著的情，喚起學(xué)生內(nèi)心深處的和鳴。
此外，朱光潛說過“讀詩是培養(yǎng)純正文學(xué)趣味的基本途徑”，詩歌往往是偉大的詩人用生命寫出的感發(fā)的生命，它們?nèi)坭T了先人們的希望、情懷、人格操守和志趣追求。課堂上，教師還要善于運(yùn)用古詩詞對學(xué)生“曉之以理，動之以情”，激發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，讓學(xué)生在思接千載之中和先賢、和文本展開一種跨越時空的心靈對話，洗滌內(nèi)心的喧躁，獲取一份恬靜、一份高潔，在充滿詩意的課堂上獲得一種屬于人文層面的脈脈觀愛，在潛移默化之中把學(xué)生引人古典詩詞這一方美麗的土壤中去興觀群怨，培養(yǎng)純正的文學(xué)趣味和審美情感。
三、移情內(nèi)化 情動辭發(fā)
當(dāng)學(xué)生的情感經(jīng)歷了美的熏陶感染，發(fā)出心靈的愉悅鳴音之時，已不知何者為我，何者為文，此情此文已升華內(nèi)化為自己心靈的一部分，他們會帶著新生般的喜悅堅(jiān)定、從容、自信的行走在自己的人生征途上。我們說“情動而辭發(fā)”，是學(xué)生完成自我情感的內(nèi)化沉淀之后，教師要適時的引導(dǎo)學(xué)生把自己勃發(fā)的感情以語言或文字的方式傾瀉出來，在感動自己或別人的基礎(chǔ)上完成更深層次的內(nèi)化之功，從而提升學(xué)生的心靈，展示語文更高層次的人文關(guān)愛。
由于中職語文課的目的性要求，不可能對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的審美情感教育，這就需要教師根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)以及實(shí)際情況，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，由點(diǎn)滴入手，營造一個良好的課堂氣氛，在形式與內(nèi)容的統(tǒng)一中去觀愛學(xué)生的心靈，培養(yǎng)他們高尚的審美情趣，幫助他們樹立正確的人生價(jià)值取向，以實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。
趙會榮
[感染共鳴內(nèi)化--語文教師要把情感教育有機(jī)的融入到課堂教學(xué)(教學(xué)論文)]相關(guān)文章：