教學目標：探究孟子義利觀。
教學重點：領悟孟子的仁義思想。
教學難點：討論對孟子仁義思想的現(xiàn)實意義。
課時安排：一課時
教學過程：
一、導入
戰(zhàn)國中期，諸侯紛紛以征伐經(jīng)營天下，往往追名逐利、惟利是圖。世風蛻變，江河日下；兄弟反目成仇、兒子遺棄父母、臣子不顧國君，社會爾虞我詐、弱肉強食、混亂動蕩。為了改變社會現(xiàn)實，孟子在世人面前高高地揚起了仁義的大旗
二、學習選文第一則
1、找出孟子在選文中的中心論點？
“王何必曰利？亦有仁義而已矣�！�
2、說明孟子所用的論證方法？
正反對比論證 A、通過反面分析“利”的壞處----弒君 犯上
B、通過正面闡述“義”的好處----孝親 忠君
總結：急功近利就會弒君殺父，躬行仁義則會忠君孝父，“先義后利”，才能修身齊家治國平天下
三、學習選文第二則
1、探討選文論證方法
正反對比論證 A、逐利兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍則恩斷義絕，父子反目則家將不家，君臣成仇就會國將不國；
B、行義兄弟手足情深、父子共享天倫、君臣同心同德，自然也就稱霸天下。
2、探討：“君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接、然而不亡者，未之有也”
提示：如果把人生所有的東西都以“利”作為標準，那么，我們的人生是不幸的，特別在這充滿商業(yè)竟爭的社會，一些把感情當作交易的砝碼，雖賺到了許多錢，但心靈世界是空虛的一無所有。（非標準答案）
總結：行為本身是否合乎仁義，乃是行為主體判定某事當行不當行的唯一根據(jù)，至于其結果的利與不利，則不僅不應計較，而且不應考慮，甚至可以說不求�？梢哉f，仁義所在，利亦往，不利亦往，勇往直前，萬死不辭。:“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在�！�
四、學習選文第三則
分析利與善對人的發(fā)展傾向所產(chǎn)生的不同影響
揚善--圣賢之君
逐利--殺人魔王
五、深度探究
1、儒家義利觀
A、孔子最早提出義和利的對立，“君子喻于義，小人喻于利。“（《論語里仁》）
B、孟子答梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣�！保ā睹献恿夯萃酢罚┮舶蚜x和利看作是矛盾的，強調(diào)要 “先義后利”
C、后世儒者主張存義去利、諱言財利
2、諸子義利觀
A、道家倡“無為”、“寡欲” ， 主張“絕仁棄義”，“絕巧棄利”。
B、商鞅，一反儒家義本利末思想，提出：“利者，義之本也�！�
C、韓非則強調(diào)政治強制與強烈的“計算之心”，完全否定道德規(guī)范對利的制約。
3、孟子義利觀的局限性
從理論上說，孟子的學說是很有道理的，也是能夠自圓其說的。但是從歷史和現(xiàn)實的實踐來看，無論是戰(zhàn)爭還是和平，既然有軍事行動發(fā)生，就不可能沒有利害關系在內(nèi)，也不可能有純粹為抽象的仁義道德而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭和純粹為抽象的仁義道德而罷兵停戰(zhàn)的和平出現(xiàn)，在孟子所處的戰(zhàn)國時代，尤其沒有這種可能。
4、孟子義利觀的現(xiàn)實意義
孟子的義利觀是典型的重義輕利觀，主張先義后利、以義統(tǒng)利、見利思義，反對后義而先利、見利忘義、放棄義而去追求物質利益。孟子的義利觀不僅在歷史上起過一定的積極作用，而且對我國當今社會主義現(xiàn)代化建設也具有的積極意義。
六、課文小結
所謂義，一般是指與禮制緊密相關的封建道德規(guī)范。所謂利，范指利益，主要是指人們的物質利益。可見，義利問題就是指人的道德與物質利益之間的關系問題。孟子的義利觀的真正含義，對于我們今天考慮、衡量和處理個人與集體、集體與國家之間的利益關系問題時，無疑具有深刻的啟迪意義。
七、練習 《名師一號》
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