宰我，孔子的另類弟子

發(fā)布時間：2016-6-23 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

宰我，字予，孔門三千弟子中的佼佼者。

　　孔子門下有七十二賢，宰我居其一，是一個在口才方面可與富可敵國的大商

人大辯士大謀臣子貢有得一比的出色人物。《論語先進》篇里提到：德行出色

的有∶顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語∶宰我、子貢；政事∶冉有、李路；

文學∶子游、子夏。可見宰我的口才是非同小可的。

　　通讀《論語》中發(fā)現(xiàn)：宰我，不僅僅只是個好口才的人物，還是整個孔門中

的一個異類。是三千年儒門中不可多得的有趣人物。

　　宰我是一個很有自己獨立思考能力的人，可是說是成功地做到了革命家陳云

所言“不唯書，不唯上。”

　　不唯書：在《大戴禮記》提到，宰我曾經(jīng)問孔子：“昔者予聞諸榮伊，言黃

帝三百年。請問黃帝者人邪？亦非人邪？何以至于三百年乎？”宰予在這里對

“黃帝三百年”存有很大疑問，發(fā)出了黃帝到底是不是人的疑問。是人還是妖？

這是個問題！

　　我們知道，孔子是不討論“怪”、“力”、“神”的。所以孔子說：“予！

禹、湯、文、武、成王、周公，可勝觀也！夫黃帝尚矣，女何以為？”。先生難

言之。孔子在這里把宰予訓了一頓，并表現(xiàn)出很為難的樣子。叫宰我看禹、湯、

文、武、成王、周公的書去，少糾纏上古的事。但是“宰我偏偏揪住孔子不放，

說：”上世之傳，隱微之說，卒業(yè)之辨，闇昏忽之，意非君子之道也，則予之問

也固矣。“意思相當于是說，君子以一事不知為恥，執(zhí)意要問個明白。孔子只好

回答說：”黃帝，少典之子也，曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而慧齊，長而

敦敏，成而聰明。治五氣，設五量，撫萬民，度四方；教熊羆貔豹虎，以與赤帝

戰(zhàn)于版泉之野，三戰(zhàn)然后得行其志。黃帝黼黻衣，大帶黼裳，乘龍扆云，以順天

地之紀，幽明之故，死生之說，存亡之難。時播百谷草木，故教化淳鳥獸昆蟲，

歷離日月星辰；極畋土石金玉，勞心力耳目，節(jié)用水火材物。生而民得其利百年，

死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。“

　　從后世來看，這個三百年回答得有點勉強了。

　　宰我不唯上。也就是不唯師，敢于懷疑孔子的觀點。在那個時候，孔子主張

父母死掉以后，子女要為父母守喪三年。但宰我不認同這個主張。

　　宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，

樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。( 注：期：音ｊī，一年。

) ”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安。”“女安則為之。夫君

子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰

我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下

之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”

　　在這里，宰我堅持了自己的觀點，論據(jù)翔實，邏輯清晰--“君子三年為禮，

禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升；鉆燧改火，期可已矣。”

--宰我從實際出發(fā)說了守喪三年的弊端。提出守一年就可以了--“期可已矣”，

這里期就是一年的意思。孔子沒辦法駁斥他，只好問他你這樣做心安不安？孔子

肚子里想宰我肯定會回答心不安的，畢竟是父母死掉嘛。宰我敢冒不孝之名回答

心安嗎？誰知宰我竟然回答道：“我心安得很。”于是孔子只有氣得瞪大眼睛徒

呼奈何了！你說，孔子對宰我能不惱火嗎？

　　宰我愛好思考，不止一次的向孔子出難題。宰我曾問孔子道：

　　“仁者，雖告之曰，'井有仁焉。’其從之也？子曰：”何為其然也？君子

可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。“《論語雍也》。宰我一直對師父所

說的”仁“不怎么信服，于是給師父設計了一個兩難的選擇。”假如告訴仁者說

：'井里有個人啊！’他會上當跳下去嗎？“是違背仁義的原則不管呢還是冒著

受騙的危險跳下去？孔子當然是辯才無礙，回答得很巧妙，”君子會去救人，卻

不會自己陷進去；可能會被欺騙，但不會像你說的那樣受愚弄。“話是很巧妙，

可依然顯得牽強。

　　就是這樣一位有獨立思考能力，不唯書，不唯上的宰我，卻老是遭到孔子的

批評，責罵。

　　中國批評不肖子弟，不成材學生最狠的一句話就是“朽木不可雕也，糞土之

墻不可污也！而這句話最早的出處便來自于孔子的論語，是孔子批評宰我的原話，

而宰我之所以受到孔子這樣可怕的批評，起因僅僅是因為宰我白天在那里睡覺。

原話即是”宰予晝寢“。--原來白天睡覺就是糞土之墻不可污也！如此說來，

全中國人民都是糞土之墻不可污了！為什么？因為絕大部分中國人民都需要睡午

覺呢！即使不是天天睡，但偶爾睡睡是難免的！孔子若是生在現(xiàn)在，面對如此眾

多的糞土之墻，豈非要活活氣死？

　　因為宰我白天在那里睡覺，孔子不僅大罵了一頓，而且還說“始吾於人也，

聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”意思是說：以

前我這個人很天真善良，聽到別人怎么說便會相信他會這樣去做，但現(xiàn)在啊，我

不再這么天真了！我現(xiàn)在是聽到別人說了之后還會認真觀察他是不是真的這樣去

做了。為什么我會這樣呢？是因為宰我啟發(fā)了我。從這句話里面我們可以看出，

孔子老人家已經(jīng)把宰我貶得很低了！明擺著說宰我是個虛偽的言行不一致的小人

嘛！

　　我注意到，在論語里面，宰我無論說了什么話，都要被狠狠的批。試看《論

語八佾》篇：

　　“哀公問社於宰我。宰我對曰：”夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，

使民戰(zhàn)栗。“子聞之，曰：”成事不說，遂事不諫，既往不咎。“

　　這篇里說：魯哀公問宰我，祭祀土地神的神主應該用什么木料啊？宰我說：

“夏朝人是用松樹的，商朝人是用柏樹的，周朝人則用栗子樹。用栗木的意思是

讓百姓害怕得發(fā)抖。”孔子聽了以后，就批評宰我說：“已經(jīng)做過的事情就不用

再說了！已經(jīng)完成的事不必再規(guī)勸了！已經(jīng)過去的事不要再去責備追究了！

　　我們先不說孔子的這些話對不對（如果孔子老人家他自己真是身體力行地做

到“成事不說，遂事不諫，既往不咎”，那么孔子老人家自己也要失業(yè)了！試問

：這個世界上哪一句話不是在放馬后炮？哪一句話不是立足過去，著眼未來？若

是過去了事情就不用說了，那我們這張嘴巴除了吃飯接吻外，還能干什么呢？），

孔子老人家這種逢“宰”必駁心態(tài)是很有意思的。

　　為什么孔子老人家這么痛惡宰我呢？其主要原因我想還是因為宰我的獨立思

考能力吧，宰我老是唱反調(diào)一定很讓孔夫子很吃不消。或許孔子在肚子里想：作

為孔子我的學生，你宰我本來應該見我說一句馬上記一句，隨時應該帶著筆記本

的。結(jié)果你宰我老是跟我唱反調(diào)，我孔夫子能不累，能不煩嗎？你以為中國是希

臘，以為我孔夫子是蘇格拉底啊？只有國外才喜歡辯論的，只有蘇格拉底才喜歡

講些那些永遠沒有答案的事。至于我嘛，你們這些學生只要乖乖的記下背下就好

了。我口袋里全都是答案，小子們，期末的時候背一下就可以了！不然我會很煩

的，我的時間是很寶貴的，還要馬上趕過去去跟帝王將相們研究治國之術(shù)的。小

子們，不要跟我拌嘴哦，我的時間是很寶貴的，剛剛南子夫人（注解：衛(wèi)靈公的

夫人，當時衛(wèi)國的實際執(zhí)政者，名聲很不好）還給我打了個電話，說要跟我一起

吃晚飯，你們給我乖一點，不然，我會讓你們很難堪的！

　　孔子畢竟是中國的孔子，再開明，也不等于就是希臘的蘇格拉底了！能容許

眾多意見的存在，并以“無知”，沒有答案為榮。

　　我們也知道，顏回是孔子最欣賞的學生，是孔子的最愛。顏回死的時候，孔

子很悲傷，說：“噫！天喪予！天喪予！”還在那里痛哭不已。旁邊的人勸他不

要太傷心了，孔子說：“我不為這個人而悲傷，還能為誰而悲傷呢。”可知孔子

對顏回的鐘愛程度。

　　然而，孔子也曾批評過顏回。孔子說過：“回也，非助我者也！於吾言，無

所不說。”翻譯成現(xiàn)代文，意思是：“這個顏回啊，不是一個在學術(shù)方面能幫助

我的人。他對我的話，沒有一句不喜歡，不贊同啊！”話雖如此，孔子最喜歡的

還是這個應聲蟲，這個于孔子的話無所不聽的乖孩子，所謂批評顏回，也只是虛

晃一槍而已，不然，怎能解釋孔子這么討厭那個不聽話的宰我而這么喜歡聽話的

顏回呢？再說，這個顏回不僅聽話，而且每次拍馬都拍得恰到好處。比如說《論

語先進篇》記載孔子被人圍困在匡，差點沒命了。后來終于逃出來了，孔子看

看后面，沒看見顏回。就以為顏回死了。而顏回不知從哪里冒了出來。于是孔子

又高興又驚訝，問曰：“吾以女為死矣。”顏回回答道：“子在，回何敢死？”，

你看，回答的多好！又比如在在《論語子罕》篇里，顏淵稱贊孔子說：“仰之

彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人。博我以文，約我以

禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，未由也已。”看，把孔子

說得跟神仙一樣--仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后--孔子簡直成

了一個深不可測的活神仙。

　　話說回來，在中國，能不能被老師所欣賞，主要還是取決于聽不聽話，這個

中國教育的歷史密碼，從宰予、顏回的身上我們可以清楚地解讀出來了。

　　而宰予這位很有獨立思考能力，不唯書，不唯上糞土之墻，即使生在現(xiàn)在，

恐怕還得在現(xiàn)代這個教育體制下，又得重新被污一次。問：有獨立思考能力的宰

我在何時將不再被污？答案是：一萬年太短，只在億萬年。

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