《守株待兔》、《自相矛盾》、《濫竽充數(shù)》、《老馬識(shí)途》、《買櫝還珠》、《鄭人買履》、《扁鵲治病》、《宋人疑鄰》、《畫(huà)鬼最易》、《擊鼓戲民》、《魯人搬遷》、《心不在馬》、《曾子殺豬》、《自相矛盾》、《螳螂捕蟬》等出自《韓非子》的寓言故事深入人心，學(xué)生對(duì)原著較有興趣。
本單元為《先秦諸子》教材的最后一個(gè)單元，之前課程已經(jīng)涉及到儒家、道家、墨家經(jīng)典的部分段落。作為最后一單元，相信學(xué)生們已經(jīng)掌握了一些先秦文章的文化背景以及語(yǔ)言基礎(chǔ)。所以教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在文段字詞基礎(chǔ)之上的文法結(jié)構(gòu)：即古代議論文的論證方法。學(xué)情：本課的授課班級(jí)為高二（13）班，為年級(jí)理科普通班，學(xué)生較活躍，但基礎(chǔ)一般。
教學(xué)目的及要求：
1、了解文言特殊現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類活用。如：說(shuō)；因?yàn)�、暴亂、政治；悅、王、疾病、美、法。
2、掌握重要的實(shí)詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為。 3、學(xué)習(xí)古代議論文的論證方法：例證法、加設(shè)法、喻證法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、議論文的論證方法。
2、結(jié)合作者生平了解其創(chuàng)作意圖。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、文言語(yǔ)法現(xiàn)象。
2、了解文章的行文思路。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)用具：多媒體投影儀
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
多媒體播放Flash短篇《守株待兔》 ，幽默的無(wú)聲動(dòng)畫(huà)使多數(shù)學(xué)生笑了。教師就勢(shì)提問(wèn)：這是一個(gè)我們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)故事，也是一則寓言。它告訴我們什么道理？或它的寓意是什么？
生答：比喻一類不勞而獲的人。他們不愿老實(shí)工作，想僥幸得到收獲。 師補(bǔ)充：這是我們現(xiàn)在對(duì)這個(gè)寓言的最普遍理解，但是原著中，作者寫(xiě)這個(gè)寓言并不是想說(shuō)明這點(diǎn)。那真實(shí)的《韓非子》是怎樣的呢？現(xiàn)在，讓我們走近韓非子，讓我們讀讀原汁原味的作品。
二、檢查預(yù)習(xí)情況
1、全班齊讀課文，師板書(shū)問(wèn)題字詞。
不勝 shēng （古音破讀）
果蓏蚌蛤 luǒ bàng gé
腥臊惡臭 è xiù（詞“臭”為詞義縮�。�
決瀆 dú （課文下的注釋dòu是錯(cuò)誤的）
鉆燧取火 zuān suì
鯀禹 gǔn
耒 lěi
2、投影重要字詞句。
（1）、實(shí)詞：
1、而民悅之 （意動(dòng)） 而民說(shuō)之（通假，通“悅”，意動(dòng)）
2、使王天下 （名作動(dòng)）
3、民多疾病 （名作動(dòng)）
4、今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者 （假設(shè)）
5、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者 （意動(dòng)）
6、圣人不期修古，不法�？�，論世之事，因?yàn)橹畟?nbsp; （效法 陳規(guī)舊例）
7、因釋其耒而守株 （于是）
（2）、虛詞
1、必為鯀禹笑矣 （被）
2、因?yàn)橹畟?nbsp; （替）
（3）、古今異義詞
1、桀、紂暴亂 （暴力混亂）
2、今欲以先王之政治當(dāng)世之民 （措施治理）
（4）、句式
有購(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者 （狀語(yǔ)后置）
3、翻譯重要句子
（1）今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣
假如在夏朝有人搭木頭做成鳥(niǎo)窩一樣的巢穴來(lái)居住，或者通過(guò)鉆木頭來(lái)生火，就一定會(huì)被鯀禹笑話。（狀語(yǔ)后置句）
（2）是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟?nbsp;
所以圣人不希望照搬古道，不效法成規(guī)舊例，研究當(dāng)世的事情，于是就給它準(zhǔn)備（相應(yīng)措施）。（省略句）
（3）宋人有耕者
有個(gè)耕田的宋人。（定語(yǔ)后置）
三、解讀文章結(jié)構(gòu)。
師：找出文中共有幾處“為……笑”？分別是什么？
生： 四個(gè) 分別是：比為鯀禹笑矣、必為湯武笑矣、必為新圣笑矣、身為宋國(guó)笑。
師：大家互相交換一下意見(jiàn)，討論他們?yōu)槭裁磿?huì)被恥笑呢？
生： 生產(chǎn)力發(fā)展了，時(shí)代進(jìn)步了，舊的事物跟不上時(shí)代潮流了。
生： “是以圣人不期修古，不法�？桑撌乐�，因?yàn)橹畟洹！?nbsp;
四、深入解讀。
師：文章如何證明中心論點(diǎn)的？運(yùn)用了怎樣的論證方法？
生：舉例論證
師講解：如要證明“不期修古，不法�？伞钡闹行模磁e出一些這樣不效法先王的例子。可文章前半部分卻說(shuō)了效法先王的可笑結(jié)果，這不是舉例論證。要說(shuō)明正面的中心，假設(shè)反面事例的結(jié)果，反推出中心的論證方法叫：假設(shè)法。假設(shè)法（本文論點(diǎn)之前的文段）：用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，證明論點(diǎn)的方法。
生: 還有寓言論證。比如守株待兔的故事。
師：用寓言論證是一種生動(dòng)的論證法方，它屬于喻證法的一種。喻證法（本文論點(diǎn)之后的文段）：用比喻論證的方法證明論點(diǎn)。比喻論證重在相比，暗其本體和喻體的關(guān)系。
師追問(wèn)：守株待兔就是本體，它比喻了什么呢？是開(kāi)頭所說(shuō)的比喻不勞而獲的人嗎？
生：比喻殘暴的統(tǒng)治者。
師：如果改編成那個(gè)在田里勞作的人整天坐在樹(shù)樁下殺兔子，就可以說(shuō)它是比喻殘暴統(tǒng)治者了。聯(lián)系論點(diǎn)部分，想想韓非子到底為什么創(chuàng)作了守株待兔的寓言呢？
生：諷刺那些以先王之政治當(dāng)世之民的人。
五、升華主題
投影韓非子生平，結(jié)合課文注釋介紹，了解為什么他要?jiǎng)?chuàng)作這樣的寓言。 韓非子其人：韓非是戰(zhàn)國(guó)末期（前475-前221）著名的哲學(xué)家、法家學(xué)說(shuō)集大成者、散文家。他創(chuàng)立的法家學(xué)說(shuō)，為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)。
法家思想：法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國(guó)”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來(lái)建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，成為我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。
師：韓非子主張“不期修古，不法�？伞�，反對(duì)“法先王”，其精神實(shí)質(zhì)是什么？
生：應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在新的社會(huì)背景下，尋找新的措施。
師小結(jié)：
歷史總是發(fā)展變化的，韓非子認(rèn)為，與其用渺茫廣遠(yuǎn)的先王之道來(lái)治理當(dāng)今社會(huì)，不如根據(jù)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。韓非子是立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，為統(tǒng)治階級(jí)出謀劃策。他的法家思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于當(dāng)時(shí)的儒、道、墨思想，他認(rèn)為在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)末期，這些形而上的思想不能滿足社會(huì)實(shí)際。故極力推崇法家思想才是最合適的思想。
六、比較作業(yè)
從內(nèi)容、思想、寫(xiě)作手法等方面比較孟子、莊子、韓非子的寓言。
七、板書(shū)： 文章結(jié)構(gòu)
上古：構(gòu)木 鉆燧 人物 耕田的宋人
為……笑 ↑ 法 統(tǒng)治者
中古：決瀆 結(jié) 不期修古 結(jié) 事件 守株待兔
為……笑 ↑ 法 -→ ←- 以先王之政治當(dāng)世之民
近古：伐暴亂 論 不法�？� 論 結(jié)果 為宋國(guó)笑
為……笑 ↑ 法 為歷史笑
當(dāng)今
假設(shè)法 中心論點(diǎn) 喻證法
[《鄭人有且買履者》教案(人教版高二選修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)]相關(guān)文章：
5.鄭人買履讀后感