斑羚飛渡教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
1、感受“敬畏生命”這一主題所帶來(lái)的震撼與魅力。樹(shù)立學(xué)生對(duì)生命的正確認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于人生的思考
2、嘗試解讀故事背后的人類的意圖。
教學(xué)過(guò)程
一、由故事引入。
1、假日到了，有個(gè)男人帶著一家人-他的母親、溫柔的妻子和可愛(ài)的兒子去劃船游玩不料船翻了，全家落入水中。這家人中只有這個(gè)男人會(huì)游泳，而他的能力只能救一個(gè)人。請(qǐng)問(wèn)：他該救誰(shuí)？為什么？
2、其實(shí)，這個(gè)我們當(dāng)作笑話來(lái)聽(tīng)的故事，里面還真包含了一個(gè)人類的難題呢這個(gè)問(wèn)題究竟該如何解決？也許我們學(xué)了課文《斑羚飛渡》，能夠幫助我們找到想要的答案。
（出示幻燈片）《斑羚飛渡》：作者沈石溪，上海人，動(dòng)物小說(shuō)作家。
二、檢查主動(dòng)學(xué)習(xí)效果
1、復(fù)述課文，請(qǐng)5位同學(xué)為我們講一講這個(gè)精彩的故事。講故事的同學(xué)不能看課本，按幻燈片上的提綱講故事，一人講一部分，其余的同學(xué)可以再對(duì)照課文看一看。
（出示幻燈片）
課文故事提綱：
身陷絕境--
準(zhǔn)備飛渡--
試跳成功--
成功飛渡--
走向彩虹--
2、再來(lái)檢驗(yàn)一下同學(xué)們的預(yù)習(xí)。
出示幻燈片：討論（1）、你怎么評(píng)價(jià)鐮刀頭羊？（2）、彩虹的描寫(xiě)有什么作用？
討論明確：（1）、鐮刀頭羊具有沉著鎮(zhèn)定的堅(jiān)強(qiáng)品格、高度的責(zé)任感和集體觀念、有著較強(qiáng)的組織指揮能力和較高的威信，它體現(xiàn)了身為頭羊的領(lǐng)導(dǎo)作用和榜樣作用，是一個(gè)為種群的生存而勇于獻(xiàn)身的領(lǐng)袖形象。（2）、文中寫(xiě)彩虹的地方主要有三處。一是斑羚身陷絕境時(shí)彩虹出現(xiàn)，二是斑羚飛渡時(shí)彩虹相映，三是頭羊走向"那道絢麗的彩虹"。結(jié)合上下文語(yǔ)境細(xì)心推敲體會(huì)，不難發(fā)現(xiàn)彩虹的作用主要有三：一是渲染一種神秘色彩，并推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，頭羊之所以想出飛渡的辦法，或許就是受了彩虹的神秘啟示；二是烘托飛渡的氣勢(shì)，渲染了飛渡的悲壯美；三是渲染頭羊自我犧牲的崇高之美。
（悲慘。悲壯。為了斑羚集體的生存，斑羚們的自我犧牲精神；團(tuán)隊(duì)精神。很有智慧；組織得井井有條
三、初步探究。
1、我們了解以鐮刀頭羊?yàn)榇淼睦习吡缪虻墨I(xiàn)身精神，簡(jiǎn)單體會(huì)文中優(yōu)美的句子，現(xiàn)在請(qǐng)大家來(lái)說(shuō)說(shuō)讀了這個(gè)故事后的感受隨便說(shuō)，說(shuō)真話。
2、有位著名的教師認(rèn)為《斑羚飛渡》是一篇有爭(zhēng)議的課文，其故事的科學(xué)性、情節(jié)的合理性、以及作品的思想情感都存在問(wèn)題，甚至在藝術(shù)上也經(jīng)不住推敲。你的看法呢？
學(xué)生討論 ，這是一篇?jiǎng)游镄≌f(shuō)，故事是虛構(gòu)的。
3、（幻燈出示）沈石溪：“動(dòng)物小說(shuō)折射的是人類社會(huì)。動(dòng)物所擁有的獨(dú)特的生存方式和生存哲學(xué)，應(yīng)該引起同樣具有生物屬性的人類思考和借鑒。可以這樣說(shuō)，我是為生命而寫(xiě)作。”
4、這就是它是一個(gè)本應(yīng)該發(fā)生也可能發(fā)生的虛構(gòu)故事。但是“斑羚飛渡”這個(gè)故事可能發(fā)生嗎？既然故事中的斑羚不是現(xiàn)買(mǎi)生活中的斑羚，文章講的又是誰(shuí)的故事呢？
（隨上述問(wèn)題點(diǎn)擊幻燈片）
這個(gè)故事是真實(shí)的嗎？
文章寫(xiě)的是“誰(shuí)”的故事？
文章寫(xiě)的是關(guān)于什么的故事?
（點(diǎn)擊幻燈片）
人類面臨災(zāi)難的選擇：
弱者？強(qiáng)者？
遺棄誰(shuí)？ 老者？幼者？
他人？自己？
5、學(xué)生議論
四，探究人類群體面臨災(zāi)難的選擇
1、（出示幻燈片）
材料一：人類的“棄老”傳統(tǒng)--
日本有一拋棄老人的傳統(tǒng)。以前日本一些貧瘠的山村中，為了節(jié)約有限的口糧，60歲以上的老人，要被兒子背到深山里，放在那里讓他自生自滅餓死。
最近，在我國(guó)武當(dāng)山周邊發(fā)現(xiàn)了大量掩藏于灌木草從中可容一人大小的窯洞，它們是占時(shí)用來(lái)寄放失去勞動(dòng)能力的老人的，稱為“寄死窯”一些關(guān)于寄死窯的傳說(shuō)，在這里家喻戶曉據(jù)說(shuō)，進(jìn)窯的老人，家里只送三天飯就不管了。
讀材料，明確：人類在物質(zhì)匱乏時(shí)代的選擇之一是“棄老保幼”。
（出示幻燈片）
材料二：一個(gè)海難場(chǎng)景--
震蕩可怕極了一剎那間，男人、女人、小孩，所有的人都奔到甲板上，人們半裸著身子，奔跑著，尖叫著，哭泣著，驚恐萬(wàn)狀，一片混亂。海水嘩嘩往里灌，洶涌湍急，勢(shì)不可擋。輪機(jī)火爐被海浪嗆得嘶嘶地直喘粗氣。
船上沒(méi)有封艙用的防漏隔墻，救生圈也不夠。
哈爾威船長(zhǎng)，站在指揮臺(tái)上，大聲吼道：“全體安靜，注意聽(tīng)命令！把救生艇放下去婦女先走，其他乘客跟上，船員斷后一必須把六十人救出去。”
實(shí)際上一共有六十一人，但是他把自己給忘了。
……--《“諾曼底號(hào)”遇難記》（節(jié)選）
明確：人類在文明發(fā)展過(guò)程中，開(kāi)始確立“護(hù)弱”的文明原則，但是，是不是一切就這么簡(jiǎn)單呢？
（出示幻燈片）
材料三：克拉瑪依大火一一
1994年12月8 日，新疆克拉瑪依，有關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)和孩子們及他們的老師在一個(gè)大禮堂里開(kāi)會(huì)．不幸發(fā)生火災(zāi)，結(jié)果燒死的是孩子和深愛(ài)孩子的老師。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)捷足先登，全部脫險(xiǎn)。……在緊要關(guān)頭，有人大叫一聲“讓領(lǐng)導(dǎo)同志先走”，而這些領(lǐng)導(dǎo)同志還真的先走了，不知這些茍活到今天的人如果看了《泰坦尼克號(hào)》會(huì)作何感想……
這場(chǎng)震驚中外的克拉瑪依大火，帶走了288名中小學(xué)生和37名老師。
明確：在現(xiàn)代社會(huì)中，還存在野蠻現(xiàn)象。
（出示幻燈片，作簡(jiǎn)單討論）
思考一：規(guī)則文明與野蠻
獸的規(guī)則--棄弱＝“野蠻”
人的規(guī)則--護(hù)弱＝“文明”
早期的規(guī)則--棄老＝“野蠻”
后期的規(guī)則--敬老＝“文明”
文明中仍然殘余的“野蠻”
五、話題推進(jìn)--從集體生命到個(gè)體生命。
1、剛才我們?cè)谒伎济媾R災(zāi)難時(shí)作為群體的人類的選擇，但是在災(zāi)難中每一個(gè)個(gè)體的生命又該如何抉擇呢？
（出示幻燈片）
思考二：個(gè)體生命的尊嚴(yán)
材料一：
《斑羚飛渡》：我十分注意盯著那群注定要送死的老斑羚，心想，或許有個(gè)別滑頭的老斑羚會(huì)從注定死亡的那撥偷偷溜到新生的那撥去．但讓我震驚的是，從頭至尾沒(méi)有一只老斑羚調(diào)換位置。
材料二：（鐮刀頭羊從中年羊群走到老年斑羚的片段）
師：請(qǐng)問(wèn)：這兩個(gè)材料中對(duì)作為個(gè)體的“人”的描寫(xiě)有什么不同？
2、現(xiàn)在我們每個(gè)人都面臨著一個(gè)真實(shí)的選擇：我會(huì)自顧逃命嗎？我這樣做是不是卑鄙，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，也許我們可以這樣思考（點(diǎn)擊幻燈片十，讀）：面對(duì)死亡時(shí)，任何猶豫、慈悲、憐憫、膽怯都是生命無(wú)比珍貴的體現(xiàn)，也是舍己救人者之所以偉大的體現(xiàn)你可以迫于情勢(shì)和規(guī)則反對(duì)一個(gè)人自顧搶先逃命，但是你不可以認(rèn)為他的死是應(yīng)該的，而且沒(méi)有猶豫的權(quán)利。
師：只有萬(wàn)分珍惜、不舍的東西，我們才能說(shuō)它是珍貴的；輕易可以拋棄的東西，怎么可以說(shuō)是珍貴的呢？而生命，恰恰就是我們最珍貴的、最不想拋棄的東西也惟有這樣，那些獻(xiàn)出自己生命的人，才顯得如此高尚、高貴，而值得我們敬仰。
六、沒(méi)有答案的結(jié)尾--“敬畏生命”。
1、回到最初，船翻了，我們落水了，該救誰(shuí)？斑羚飛渡給了我們一個(gè)怎樣的答案？
（該救幼小的人--兒子。）
2、可是，我們的學(xué)習(xí)卻又推翻了這個(gè)答案我并沒(méi)有能夠帶給大家任何答案，而給了大家更多的問(wèn)題與思考。但至少我們知道了，《斑羚飛渡》講的，是關(guān)于人的寓言其實(shí)，
師：一堂課下來(lái)，我沒(méi)有任何答案可以給大家，因?yàn)槲乙餐瑯永Щ蟆ⅹq豫，-在生命與崇高之間，在生存與文明之間這里我僅僅提供一點(diǎn)我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的個(gè)人的看法一請(qǐng)記住，這不是答案，這只是一個(gè)生命個(gè)體面臨艱難選擇時(shí)的一些想法。
（出示幻燈片，師讀）個(gè)人的觀點(diǎn)：面臨災(zāi)難時(shí)的任何一種選擇都應(yīng)該被理解。如果說(shuō)自我犧牲是“偉大”，不負(fù)“責(zé)任”的逃避是“無(wú)恥”的話，那么，即使是出于個(gè)體生命的恐懼而猶豫、而躲避的做法也應(yīng)該被人類理解，因?yàn)槊恳粋�(gè)個(gè)體都有保全他自身生命的權(quán)利。
罪惡的是制造“毀滅生命，損害生命，阻礙生命”事件的人與事。如文中的獵手，有毒大米的生產(chǎn)者，有毒奶粉的銷售者，那些單純?yōu)榱吮Ｈ约憾詣e人的生命失去（或受到損害）為代價(jià)的人（包括那些喊出“讓領(lǐng)導(dǎo)先走的人”和真的先走的人）……
從這個(gè)意義上講，課堂開(kāi)頭那個(gè)故事的編造者，也有意無(wú)意地參與“制造”了罪惡。參與了對(duì)人性的摧殘。
3、但是，我們至少知道了，正因?yàn)樯绱丝少F，讓人不舍，所以那些義無(wú)反顧地獻(xiàn)出生命的人--泰坦尼克號(hào)上的小提琴手，哈爾威船長(zhǎng)，“鐮刀頭羊”--才能夠如此深深地打動(dòng)我們，成為人類不朽的記憶。讓我們懷著這一份感激，來(lái)朗讀課文的最后兩段。
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