《仁者愛人》教案(蘇教版高二選修) 教案教學設計

發(fā)布時間：2016-3-7 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

教學目的：1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識。

2、通過學習孔孟的言行，了解他們的為人與境界，理解人的價值，掌握“仁”的內(nèi)容，明確君子之道。

教學重點：疏通字詞，理解課文內(nèi)容

教學難點：如何理解“仁”的內(nèi)涵，君子的含義，仁義禮智之間的關系，以及他們的現(xiàn)實意義。

教法：讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究。

教學過程：

第三課時

一、復習鞏固，導入新課

1、導語：上節(jié)課我們學習了“仁義禮智”，請問其中包含哪些方面的內(nèi)容?學生回答后，教師明確。進入下一課內(nèi)容的學習。

2、板書課題：仁者愛人--君子之道

二、初讀感知

1、識記:

輗（）軏（）憚（）硁（）

狷（）筲（）便（）狎（）

弟同“悌”

2、初步感知：孔、孟在文中提出了哪些君子之道?

三、讀析、討論、質(zhì)疑

1、學生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流。

2、學生質(zhì)疑，師生共同討論解決疑難。

(1)君子不器:君子不要做一個器具。意指器物各適其用但不能相通，君子則注重修養(yǎng)道德，成就通才，用無不周。

(2) 輗：音ｎí，古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛車。

(3) 軏：音ｙｕè，古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒有輗和軏，車就不能走。

(4) 主忠信：以忠信為主。

(5) 不如己：一般解釋為不如自己。另一種解釋說，“不如己者，不類乎己，所謂‘道不同不相為謀’也。”把“如”解釋為“類似”。后一種解釋更為符合孔子的原意。

(6) 士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會知識分子的通稱。

(7) 硁硁：音ｋēｎｇ，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅硬。

(8) 斗筲之人：筲，音ｓｈāｏ，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人.

(9) 中行：行為合乎中庸。(10) 和：不同的東西和諧地配合叫做和，各方面之間彼此不同.

(11) 同：相同的東西相加或與人相混同，叫做同。各方面之間完全相同。

(12) 便辟：慣于走邪道。

(13) 善柔：善于和顏悅色騙人。

（14）便侫：慣于花言巧語。

(15) 節(jié)禮樂：孔子主張用禮樂來節(jié)制人。

（16）晏樂：沉溺于宴飲取樂.

(17)大人:指居高位的人。

3、學生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點撥明確。

（1）孔子認為，君子應當博學多識，具有多方面才干，不只局限于某個方面，因此，他可以通觀全局、領導全局，成為合格的領導者。這種思想在今天仍有可取之處。

(2) 信，是儒家傳統(tǒng)倫理準則之一。孔子認為，信是人立身處世的基點。在《論語》書中，信的含義有兩種：一是信任，即取得別人的信任，二是對人講信用。

（3）闡述了義與利的辨證關系。

（4）提出了君子應當具有的品德，這部分內(nèi)容主要包括莊重威嚴、認真學習、慎重交友、過而能改等項。作為具有理想人格的君子，從外表上應當給人以莊重大方、威嚴深沉的形象，使人感到穩(wěn)重可*，可以付之重托。他重視學習，不自我封閉，善于結交朋友，而且有錯必改。

(5) 孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔負一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。

（6）“狂”與“狷”是兩種對立的品質(zhì)。一是流于冒進，進取，敢作敢為；一是流于退縮，不敢作為。孔子認為，中行就是不偏不狂，也不偏于狷。

(7) “和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關系。

（8）君子擔心的應該是自己有沒有才能。

（9）君子的交友之道。

（10）君子愛好的標準。

（11）君子應該有所敬畏。

（12）本章通過孔子所談的“君子有九思”，把人的言行舉止的各個方面都考慮到了，他要求自己和學生們一言一行都要認真思考和自我反省，這里包括個人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，是孔子關于道德修養(yǎng)學說的組成部分。

(13)君子要勇于改錯和善于改錯。

（14）君子的羞恥觀。

四、練習鞏固

1、掌握文中的重點字詞句。

2、總結文中出現(xiàn)的通假字。

3、總結文中的特殊句式。

4、討論：你對孔子和孟子提出的諸多君子之道有何看法？無論贊同還是反對，都請說出理由。