【第一單元】
《小石城山記》
1、“更千百年不得一售其技，是固勞而無用。”
此句是影射自己，蘊藏著深厚的思想感情。他慨嘆這樣美好的風景被遺棄在僻遠的荒野中無人賞識，受人輕蔑，正是借以傾吐自己的抱負和才能被埋沒、遭打擊的不平之鳴。在同病相憐的情況下，能夠努力發掘、欣賞這遺棄的美好風景的只有柳宗元，而能夠安慰孤苦受辱的柳宗元的也就是這些山水了。
2、“其氣之靈，不為偉人，而獨為是物。”
結合前文，議論反復抑揚，反映了作者心潮起伏，無限憤懣之情。顯然，上天根本沒有什么造物主，而人間卻有多少不平事啊！
3、“有積石橫當其垠，……類智者所施設也。”
峻潔而勁健，骨氣凜凜，既宜乎小石城山，更與作者孤高堅毅的形象吻合。
《黃州快哉亭記》
4、“士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性。將何適而非快？”
君子以坦蕩豁達的處世態度面對所有的不快，不以物喜，不以己悲，隨遇而安，才能聆聽自然之美，用對比的手法抒發了深刻的人生體驗，表現出坦蕩的處世態度。
【第二單元】
《〈張中丞傳后敘〉》
5、守一城捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，遮蔽江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也！
作者把保衛睢陽提高到保衛國家存亡的戰略高度來認識，以反詰的語氣，大義凜然地痛斥群小，進一步抓住無可抵賴的事實，給對方以致命的一擊。
6、人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達于理矣！
以“人將死”和“引繩絕”作喻，論證城池之淪陷，許遠不當獨任其責。連用兩個比喻論證，并與下面的內容興城正反對比，然后順理成章地得出自己的看法，顯出義正詞嚴。
【第三單元】
《山中與裴秀才迪書》
7、“涉玄灞，清月映郭……村墟夜舂，復與疏鐘相間。”
山水之的描繪當中，以明清月、白鷗等物點綴期間，增添了畫面的立體感，給讀者提供了更為廣闊的藝術想象空間。幽靜清冷的冬夜圖中，伴以犬吠聲、夜舂聲、疏鐘聲，動靜相間，明滅相應，愈顯出寒夜的清冷，營造出一種“靜中有動”的藝術情趣。它不僅更為強烈地表現出思念之情深，而且也寄寓著不同世俗合流的人生理想，傳達出一種清高恬淡的藝術趣味。
8、“當待春中，草木蔓發，……然是中有深趣也。”
作者把冬景寫得詩情畫意，生機盎然，既表達了作者對“山中能夠”美景和美好生活的欣賞，讓美景真情與朋友分享，同時也暗含著對朋友的勸誘和邀請。
《與尹師魯第一書》
9、居閑僻處，日知進道而已。”
信中歐陽修明確表明了自己抵達貶所后的打算。“日知進道”，旨在進一步提高思想修養，準備迎接更大的政治風浪。此言向老朋友表明了自己堅守正道，始終不渝的心跡。正如他的《新營小齋》中所云：“微生慕剛毅，勁強早難屈。自從世俗棄，常恐天性失。”
10、“每見前世有名人，當論事時，感激不避誅死，真若知義者，及到貶所，則戚戚怨嗟，有不堪之窮愁形于文字，其心歡戚無異庸人，雖韓文公不免此累，用此戒安道慎勿作戚戚之文。”
歐陽修對韓愈古文曾給予高度評價，但對其患得患失，經受不住嚴峻考驗這一點則作了毫不留情的批評。此言不僅是傳主對同時遭貶友人的勸誡，更是傳主履險如夷，坦蕩胸懷的自我表露。
【第四單元】
《后赤壁賦》
11、“霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。”
寥寥十六字，逼真地寫出了初冬月夜靜謐寧馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見鶴作了很好的鋪墊。
12、“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。”
狀景寫情，字字如畫，句句冬景，凄涼感人。“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”和“山鳴谷應，風起水涌”等語，全用白描，卻給人以清新之感，字面質樸而詩情豐腴。這是詩人突入了自然之后，汲取了風景的精髓，以簡約平淡的語言給以準確表達的緣故，其風味極像陶淵明的詩句。
13、“曾日月之幾何，而江山不可復識矣。”
曲筆雙關，寓情頗深。從字面上看，是寫從作者初游赤壁的七月份到現在復游赤壁的十月份，由于秋冬季節的變化，江山景色已經隨之變得不認識了。真是時變景遷，江山改容!但如果我們結合當時的歷史背景，宋與西夏交戰慘敗，全軍覆沒，死者約六十萬，宋神宗也抑郁而死，大宋王朝從此一蹶不振，美好江山，滿目凄涼。那么我們就能從這一句體味到更深刻的情感。
《秋日登洪府滕王閣餞別序》
14、“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”
作者善用靈活多變的筆法描寫山容水態，表現樓臺的壯觀，從而把讀者帶入身臨其境的審美境地。“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”寫出了色彩變化之美。這兩句不囿于靜止的畫面色彩，而著力表現山光山色的色彩變幻：寒潭之水因積水退盡而一片清明；傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈紫色。上句設色淡雅，下句設色濃重，在色彩的濃淡對比中，突出秋日景物的特征，被前人譽為“寫盡九月之景”。
15、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”
這一句素稱千古絕唱。青天碧水，天水相接，上下渾然一色：彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖。這兩句在句式上不但上下句相對，而且在一句中自成對偶，形成“當句對”的特點。如“落霞”對“孤鶩”，“秋水”對“長天”，這是王勃駢文的一大特點。
16、“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。”
這是全文最富思想意義的警語。古往今來有多少有志之士，面對一切艱難險阻，總能執著地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境當中也不消沉放棄。東漢馬援云：“大丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。”王勃在此化用，警示那些“失路之人”不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。而王勃此時正懷才不遇，但仍有這般情懷，確實難能可貴。
【第五單元】
《原毀》
17、今之君子則不然，其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。
今之君子在“責人”、“待己”方面與古之君子恰好相反的特點，并且說明“責人詳”和“待人廉”而引致的惡果。前后互為因果，各句中句式對稱，無論從邏輯還是形式上都是值得記誦的佳句。
18、夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊已也。
經過前面的一番論證后，用有力的一句議論結束，總結“今之君子”的實質是：對自己比對普通人的要求還要低，而對他人卻拿圣人作為衡量的標準。結句簡捷，勁力十足。
《心術》
19、為將之道，當先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。
文章一開始便提出觀點，并主張主將應具有兩種重要的品質：超人的鎮定，臨大事而不亂；極度的沉靜，排除一切干擾。以“泰山“、“麋鹿”作為說明的內容，生動、鮮明。
20、凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。
將與士這對關系，很好地說明了合作、和諧的重要性。正如“十只有長短的手指”一樣，只有有“長短”才能自如地拿東西，將士的成功合作，源于他們一個“智、嚴”一個“愚”。前人一早已洞悉并不是人人為強者才能干出事業的道理。
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