訓儉示康(滬教版高二必修) 教案教學設計

發布時間：2016-3-13 編輯：互聯網手機版

教學目標：一、掌握重要的文言實詞、虛詞和文言句式

二、學習運用對比論證、事例論證的方法

三、借鑒古人崇尚節儉的訓誡，培養勤勞節儉的生活作風

教學方法：學生質疑，教師點撥

教學用時：1課時

教學過程：

一、導入：古人云：“靜以修身，儉以養德”。寧靜淡泊的心懷，勤勉節儉的作風一直是炎黃子孫良好的風尚。宋朝有一位文人，他身居高位，但一生踐行清廉節儉，還以此諄諄教導他的后代。他就是編撰偉大的史學著作《資治通鑒》的司馬光。今天，我們一起學習他的《訓儉示康》

二、作者與他的《資治通鑒》

司馬光（1019-1086）字君實，陜州夏縣人，晚年自號迂叟。北宋政治家，史學家，歷時十九年編成一部記載1362年歷史的巨著《資治通鑒》元祐元年病逝，謚文正，贈封溫國公。

《資治通鑒》是一部偉大的編年體通史，敘事簡練生動，得名于宋神宗“以鑒于往事，有資于治道”的點評。

三、解讀文章

1、文章觀點：古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉！通過古人、今人對待節儉截然不同的態度的比較，作者的觀點蘊含其中。

2、分析每一個小節論證的角度，把握所運用的論證方法。

明確：第一節，司馬光從自己對待物質生活一貫的態度來教育兒子。先說家風世代清白，接著把自己與眾人對比，古人與今人對比，引用孔子的三句話，并把節儉提到美德的高度來論述，批判了“以奢靡為榮”的不良的社會風尚。

論證方法：對比論證，引用論證

第二節：回憶自己父親招待客人的情況，把父親待客的節儉與“近日士大夫家”的侈靡對比，批評近歲風俗奢靡，頹弊，以警示居高位、有權勢者。

論證方法：對比論證

第三節：引述李文靖公、參政魯公、張文節公崇尚節儉的風尚的言行，并加以褒揚，且角度有別--

李文靖公：居室廳堂狹窄

參政魯公：家無器皿、肴、果待客

張文節公：地位改變生活作風不變

論證方法：舉例論證

第四節：引御孫的話并加以解說，從道理上闡述“儉”和“奢”產生兩種截然不同的結果的必然性。

論證方法：道理論證

第五節：舉正考父、季文子的例子證明“以儉立名”；舉管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇準的例子證明“以侈自敗”，并指出寫此文的目的是要司馬康“汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云”。

論證方法：舉例論證、對比論證

3、探索文章的寫作特色（學生討論，教師明確）

①材料豐富，詳略得當，各有側重

②現身說法，正反對比，親切有力

③語言質樸，不事雕飾，內蘊厚重

四、理解下列句子

1．人皆嗤吾固陋，吾不以為病，應之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固’，又曰‘以約失之者鮮矣’，又曰‘士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也’，古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉！”

明確：別人都譏笑我固執，不通達，我不以（此）為缺陷，回答他們說：“孔子說：‘與其驕縱，不如固執不通達。’又說：‘因為儉約而犯過失，（那是）很少的。’又說：‘有志于探求真理，卻把吃得不好、穿得不好看成是羞恥的讀書人，是不值得跟（他）在一起交流、探討的。’古人把節儉作為美德，現在的人卻因為節儉而譏議對方，嘻，真奇怪呀！”

2、公今受俸不少，而自俸若此，公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。

明確：您現在領取的俸祿不少，可是自己生活享受卻這樣（節儉），你雖然自己知道（自己）（確實）清廉節約，但是外人對你有不少批評，說您如同公孫弘蓋布被子那樣矯情造作。

五、文中闡述的道理對今天的我們有什么意義？（學生發言，各抒己見）

六、小結文章--側重于材料的處理以及對今天的教育意義。

七、課后練習

《訓儉示康》選自朝的文集。他的主要著作是我國最大的編年體史書，得名源自皇帝“ ， ”的評語。課文第一段運用了、的論證方法。

一、指出下列黑體字的意思

1、吾不以為病 2、然后敢發書

3、士志于道而恥惡衣惡食者 4、治居第于封丘門內

5、顧人之常情，由儉入奢易 6、器皿非滿案，不敢會賓友

7、君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍 8、同年曰：“君賜不可違也。”

9、常數月營聚 10、此為宰相聽事誠隘